王维的诗词

1. 关于王维 的古诗大全

1、《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

2、《九月九日忆山东兄弟》

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

3、《归嵩山作》

清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。

4、《过香积寺》

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

5、《送元二使安西》

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

6、《鸟鸣涧》

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

7、《竹里馆》

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

8、《相思》

红豆生南国，春来发几枝？

愿君多采撷，此物最相思。

2. 王维的古诗

鹿柴 空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。 竹里馆 独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。 送别 山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归？ 相思 红豆生南国，春来发几枝？ 愿君多采撷，此物最相思。 山居秋暝 空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。 归嵩山作 清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。 荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。 终南山 太乙近天都，连山接海隅。

白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。 129。

3. 王维的古诗《山居秋暝》赏析

山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋. 明月松间照，清泉石上流. 竹喧归浣女，莲动下渔舟. 随意春芳歇，王孙自可留. 这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求. “空山新雨后，天气晚来秋.”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了.“空山”二字点出此处有如世外桃源.山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见. “明月松间照，清泉石上流.”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖.山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”.诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯.”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力.象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到. “竹喧归浣女，莲动下渔舟.”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静.在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们.这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶.这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧.诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟.这样写更富有真情实感，更富有诗意. 诗的中间两联同是写景，而各有侧重.颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通.同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托. 既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了. 这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美.表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴.诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味.。

4. 王维的诗句大全

行到水穷处，坐看云起时。 —— 王维《终南别业 》

大漠孤烟直，长河落日圆。 —— 王维《使至塞上》

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 —— 王维《渭城曲 》

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 —— 王维《九月九日忆山东兄弟 》

红豆生南国，春来发几枝。 —— 王维《相思》

明月松间照，清泉石上流。 —— 王维《山居秋暝》

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 —— 王维《九月九日忆山东兄弟 》

人闲桂花落，夜静春山空。 —— 王维《鸟鸣涧》

月出惊山鸟，时鸣春涧中。 —— 王维《鸟鸣涧》

远看山有色，近听水无声。 —— 王维《画》

来日绮窗前，寒梅著花未。 —— 王维《杂诗三首》

深林人不知，明月来相照。 —— 王维《竹里馆》

独坐幽篁里，弹琴复长啸。 —— 王维《竹里馆》

"渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。" —— 王维《送元二使安西》

竹喧归浣女，莲动下渔舟。 —— 王维《山居秋暝》

5. 王维的诗句

行到水穷处，坐看云起时 佛教认为，世间一切法皆有生、住、异、灭之迁流变化.此联正是在观赏行云流水之际，透出世界上一切事物都在生生灭灭，穷尽复通的禅理 王维诗歌中的禅意，主要表现为空寂的境界如《竹里馆》诗人独自坐在幽深的竹里弹琴长啸，没有人知道他的存在，惟有皎洁的月光相伴，这是多么清静幽寂的画境！《鹿柴》一诗，也是这种心境的流露：阒寂的空山中偶然听到的人语，幽深的密林里偶尔照到青苔上的一缕夕阳，被诗人信手拈来，给我们一种远离尘嚣的无比清幽的意趣，使人回味无穷！以及《辛夷坞》和《鸟鸣涧》两首诗明代学者胡应麟在《诗薮·内篇卷六》中说：“读之身世两忘，万念皆寂”.尤其《辛夷坞》，更是“入禅”之作.一语中的，诚哉斯言！ 王维诗歌中的禅意，还表现为无我的境界.如《戏赠张五弟湮》 《山中示弟等》，更是将佛、道二教融合在一起，表现了无我的境界与此相类似，王维还有一首《酬黎居士淅川作》：着处是莲花，无心变杨柳.这两句意思为：忘却自我，顺从自然 而在《酬张少府》中体现的是一种追求：始终在向上一着，探求生死不染、去住自由的境界，并且不肯泛泛地去走迂回曲折的道路，而要直截了当把握到成佛的根源.这个根源，在他们所认识到的，即是人们的心地，也可称为本心.”这种追求主观精神的自由境界. 以上是我曾拜读王维诗时搜集到的一些资料，我作了一些简单的总结，希望能帮到你.。