水调歌头古诗词赏析题

1.求水调歌头的诗歌鉴赏题

【一、水调歌头·明月几时有】 丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由 明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

1.这首词是借什么怀恋亲人的抒情之作？ 2，朗读这首词，应把握的感情基调是（ ） A.激越雄壮 B.乐观豪迈 C.舒缓深沉 D.柔和亲切 答案； 1；月亮 2;C.舒缓深沉 ①转朱阁，低绮户，照无眠。②不应有恨，何事长向别时圆？③人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

④但愿人长久，千里共婵娟。 20.这一阕共4句。

第一句的主语应是“__________”，运用的修辞手法是_________。诗中运用了借代的修辞格的词是“__________”。

（3分） 21.第一句“_____”、“______”二字表示夜已深；“无眠”指的对象是_________。（3分） 22.“无眠”的原因是（ ）（2分） A.还在幻想如何超脱尘世。

B.是出世还是入世举棋不定，所以辗转难眠。 C.还在回忆刚才月下起舞、清影随入时的超脱尘世的美妙感觉。

D.因为月下离人离情正浓；为下文怀念子由的手足深情作铺垫。 23.第②句包含的思想感情是 （ ）（2分） A.埋怨月下的不遂人愿，十分怨恨。

B.面对明月直抒对子由的怀念。 C.因怅恨手足久别而埋怨明月不解人意，但又无可奈何。

D.因怅恨手足久别而十分痛苦。 参考答案： 20.明月，排比，婵娟 21.转、低；作者本人 22.D 23.D 24.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

25.但愿人长久，千里共婵娟。

2.求水调歌头的诗歌鉴赏题

【一、水调歌头·明月几时有】 丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由 明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

1.这首词是借什么怀恋亲人的抒情之作？ 2，朗读这首词，应把握的感情基调是（ ） A.激越雄壮 B.乐观豪迈 C.舒缓深沉 D.柔和亲切 答案； 1；月亮 2;C.舒缓深沉 ①转朱阁，低绮户，照无眠。②不应有恨，何事长向别时圆？③人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

④但愿人长久，千里共婵娟。 20.这一阕共4句。

第一句的主语应是“__________”，运用的修辞手法是_________。诗中运用了借代的修辞格的词是“__________”。

（3分） 21.第一句“_____”、“______”二字表示夜已深；“无眠”指的对象是_________。（3分） 22.“无眠”的原因是（ ）（2分） A.还在幻想如何超脱尘世。

B.是出世还是入世举棋不定，所以辗转难眠。 C.还在回忆刚才月下起舞、清影随入时的超脱尘世的美妙感觉。

D.因为月下离人离情正浓；为下文怀念子由的手足深情作铺垫。 23.第②句包含的思想感情是 （ ）（2分） A.埋怨月下的不遂人愿，十分怨恨。

B.面对明月直抒对子由的怀念。C.因怅恨手足久别而埋怨明月不解人意，但又无可奈何。

D.因怅恨手足久别而十分痛苦。 参考答案： 20.明月，排比，婵娟 21.转、低；作者本人 22.D 23.D 24.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

25.但愿人长久，千里共婵娟。

3.水调歌头赏析题

《水调歌头·明月几时有》是苏轼的代表作之一，倍受后人的赞誉和喜欢。

是独具特色，脍炙人口的传世词篇。一零七六年苏轼贬官密州，时年四十一岁的他政治上很不得志，时值中秋佳节，非常想念自己的弟弟子由内心颇感忧郁，情绪低沉，有感而发写了这首词。

其立意，构思，奇逸飘妙，以超现实的遥想，以虚无飘渺的幻想世界，表现非常现实而具体的人之常情。在这里，词人通过对月宫仙境的想象，在一种极富神秘色彩的探索和思考中，表现自己的思想矛盾与波折，人生体验与认识。

这种表现不仅超凡脱俗，也构成了本篇的浪漫主义色调和超旷飘逸的风格。 上片一开始“明月几时有？把酒问青天。”

这两句是从李白的《把酒问月》中“青天有月来几时？我今停杯一问之。”脱化而来的。

“举着酒杯询问青天，天上的月亮是何时有的”？此句充分显露出作者率真的性情，也隐藏着内心对人生的痛惜和伤悲。接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年”是问的内容，把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。

从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。

他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风回到月宫，又怕那里的凄凉，受不住那儿的寒冷，这是何等奇特的想象，这里表达了词人“出世”与“入世”的矛盾心情。

“乘风归去”说明词人对世间不满，“归”字有神仙自喻的味道，好像他本来住在月宫里只是暂住人间罢了。一“欲”一“恐”显露了词人千思万虑的思想矛盾。

真可谓“奇逸之笔”。“起舞弄清影，何似在人间？”与上紧密相接，写词人在月光下翩翩起舞，影子也在随人舞动，天上虽有琼楼玉宇也难比人间的幸福美好。

这里由脱尘入圣一下子转为喜欢人间生活，起伏跌宕，写的出神入化。 词人最初幻想仙境，要到月宫里去，脱离曾让他无限烦恼的人间，但是词人终究是现实的，对人生是热爱的，因此，亲手抹去了这种虚无的画景。

下篇由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”

转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照着屋里失眠的人。

“无眠”是泛指那些和自己相同的因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表达了对于不幸分离的人们的同情。

词人思想是豁达的，他需要自我解脱，所以他一质问的语气发泄佳节思亲的情感。接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”

人世间总有悲、欢、离、合，象天上的月亮有阴、晴、圆、缺一样，这些自古以来都是难以周全圆满的。此句流露出了词人悟透人生的洒脱和旷达的性格，也是对人生无奈的一种感叹，这里以大开大合之笔从人生写到自然，将各种生活加以提炼和概括，包含了无数的痛苦、欢乐的人生经验。

结束句“但愿人长久，千里共婵娟。”只希望人们能够永远健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣赏天上的明月。

这里是对远方亲人的怀念，也是一种祝福。 全词情感放纵奔腾，跌宕有致，结构严谨，脉络分明，情景交融，紧紧围绕“月”字展开，忽上忽小，一会离尘，一会入世，语句精练自然，显示了词人高超的语言能力及浪漫洒脱超逸的词风。

这首《水调歌头》历来都受到人们的推崇。胡仔在《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”

认为这是写中秋最好的一首词，此说是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。

既有理性，又有情趣，很是耐人寻味。它的意境光阔，胸怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们一种美好的享受。

4.诗歌鉴赏水调歌头

《水调歌头》赏析

本篇属于长调词，作于宋神宗熙宁九年（1076），即丙辰年的中秋节日。作这首词时苏轼正任密州（今山东诸城） 知州。从题序来看，这首词为醉后抒情，为怀念兄弟（子由）所作。本篇除具苏词一般共有的豪迈清雄特色之外，它还具有其飘逸空灵以及韶秀方面的特点。

词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。词上片写望月奇思，幻想游仙于月宫。

下片写赏月后的体司与希望。词人视月为有生命、有情感之友伴，既可感客观存在自然之美，亦可领略人情之爱，达到物我交感，人月融一的境界，体现了极富人情味的美好愿望。从月亮的转移变化，盈亏圆缺，联想到人生的悲欢离合，从而得出不应事事都求完美无缺的结论。

全词构思奇幻，豪放隽秀，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，格富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，因其意境优美，富于哲理，情感动人，而绝唱至今

5.关于宋词《水调歌头》的题目

高迈的意气，在“把酒问天”中排空直上。

清满的明月，照耀着醉态朦胧的兀傲词人。月宫本非人间， 岂可以“年”月相询？“琼楼”既在仙境，又何有世间之炎凉？ 醉中的思致奇怪而又可笑，在起舞弄影飘逸中， 未尝不带几分怫郁的清狂。

彻夜的无眠毕竟孤清，亲人分隔的恼恨，便只能唯圆月是问。 月儿无恨，又焉知人间之离愁？阴晴圆缺，自是天运之常道。

醉中的思绪旷达而无奈，那离合的悲欢，正可借自宽**消解。 最有韵致的当然还是结拍：深情的祝愿，使人生充满希翼， 明丽的圆月，便不仅照耀了“千里”， 也照亮了这首豪放俊逸的千古绝唱。

6.古诗词欣赏

作品赏析 此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。

词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。 词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”

丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。

苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的。

每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（宋神宗熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。

熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。

这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。

对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。

在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想！苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”

把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。

从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。

李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。

苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。

从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。

苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。

三人的创作心理实是脉络暗通的。

7.古代诗歌阅读,阅读下面的诗歌,完成下列各题

解析：（1）从“红露”表现“仙露”和“桃花色泽”的特点上分析；（2）首先确定答题区域是下阙，然后理解下阙内容分析，）“坐玉石，倚玉枕，拂金微.”表现志行高洁，不与世俗同流合污，也寄予了词人高洁的人生理想，“谪仙何处，无人伴我白螺杯”表现了对现实的不满，“我为灵芝仙草，不为朱丹脸，长啸亦何为”表现了词人不必去为得不到的功名利禄而叹息.据以上分析进行解答即可；答案：（1）写出了花丛中仙露之晶莹欲滴，二是写出了桃花色泽之美艳夺目.二者互为辉映，相得益彰，突出环境之美.（2）写出了此词人超脱世俗的人生观和孤芳自赏、不肯媚世求荣的品格，体现了词人超逸绝尘、游于物外的审美理想.（3分）①“坐玉石，倚玉枕，拂金微.”词人用丰富的想象，用玉石、玉枕、金微表现志行高洁，不与世俗同流合污，也寄予了词人高洁的人生理想.②“谪仙何处，无人伴我白螺杯”是倾慕李白的飘逸狂放，感叹缺少知音，词人不以今人为知音，曲折地表现了对现实的不满.③“我为灵芝仙草，不为朱丹脸，长啸亦何为”以比喻和象征的手法，写自己的志趣品格：原为超尘仙草，不做悦人趋时的妾妇（桃花），表现了词人不必去为得不到的功名利禄而叹息.（3分.三点中答对两点给满分，有其他合理答案同标准给分）译文：瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪.溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂.我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气.只怕花深处，露水湿了衣服.坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽.被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒.我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么.喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家.赏析：此词为春行纪游之作，大约写于作者贬谪时期.全词情景交融，反映了词人出世、入世交相冲撞的人生观和孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品格，体现了词人超轶绝尘、游于物外的审美理想. 开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）象碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去.从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象.“春入武陵溪”，具有承上启下的作用.这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故.陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满.黄庭坚用这个典故，其用意不言自明.这三句写词人春天来到“桃花源”，那里溪水淙淙，到处盛开着桃花，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌.“我欲穿花寻路”三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓.这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界. 然而“祇恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾.词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味.“红露湿人衣”一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）脱化而来，黄庭坚把“空翠”换成“红露”，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体.下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想.词人以丰富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（弹瑶琴）”表现他的志行高洁、与众不同.“谪仙何处？无人伴我白螺杯”两句，表面上是说李白不了，无人陪他饮酒，言外之意，是说他缺乏知音，感到异常寂寞.他不以今人为知音，反而以古人为知音，曲折地表达出他对现实的不满.“我为灵芝仙草”两句，表白他到此探索的真意.“仙草”即开头的“瑶草”，“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”.苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉.”花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花.这两句是比喻和象征的语言，用意如李白《拟古十二首》之四所谓“耻掇世上艳，所贵心之珍”.“长啸亦何为”意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息.。