古诗词为何能传至今

1.行行重行行（或古诗十九首）能流传至今的原因

诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显、或寓、或直、或曲、或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情——次叙路远会难——再叙相思之苦——末以宽慰期待作结。离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。

名家点评

1. 宋代陈绎：“情真、景真、事真、意真。”（《诗谱》）

2. 明末清初吴淇：“妙在‘已晚’上着一‘忽’字。比衣带之缓曰‘日已’，逐日抚髀，苦处在渐；岁月之晚曰‘忽已’，陡然惊心，苦处在顿。”（《选诗定论》）

原文

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

《古诗十九首》是在汉代汉族民歌基础上发展起来的五言诗，内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。

《古诗十九首》的作者从乐府民歌汲取养料，滋养自己的创作。他们有感而发，语言朴素自然，描写生动真切，决无虚情与矫饰，更无着意的雕琢，因此具有天然浑成的艺术风格。具体表现在以下四个方面：

一、抒情诗的典范。长于抒情，却不直言，委曲婉转，意味无穷。从写景叙事发端，极其自然地转入抒情，水到渠成，而又抑扬有致。

二、质朴自然。从情感说，《古诗十九首》感情纯真诚挚，没有矫揉造作；从艺术表现说，它的写境用语好像都是信手拈来，没有错采镂金式的加工，而是出水芙蓉般的自然诗境。

三、情景交融，物我互化，浑然圆润的艺术境界。《古诗十九首》所描写的景物、情境与情思非常切合，往往通过或白描、或比兴、或象征等手法形成情景交融，浑然圆融的艺术境界；

四、语言精练。《古诗十九首》语言浅近自然，却又极为精炼准确。不做艰涩之语，不用冷僻之词，而是用最明白浅显的语言道出真情至理。传神达意，意味隽永。遣词用语非常浅近明白，“平平道出，且无用功字面，若秀才对朋友说家常话”，却涵咏不尽，意味无穷；《古诗十九首》的语言如山间甘泉，如千年陈酿，既清新又醇厚，既平淡又有韵味。

2.古诗词是怎么流传至今的

一、歌谣传唱

《诗经》中的“十五《国风》”是十五个地方的土风歌谣？某先民有感而发，情不自禁地唱了起来，这就是“发表”一首诗。大家觉得表达了心中的情感，于是辗转传唱。周王朝派出的采诗官到民间搜集歌谣，就把这首歌辑录了下来。到秦代，正式成立“乐府”机构，汉承秦制，并把乐府配乐称之为“歌诗”，因此流传了下来。

二、卿士献诗

士大夫对艰危时事极端忧虑，出于关心统治秩序的安定，于是写成诗向最高统治者进献，以引起注意，如《大雅》、《小雅》中的诗歌。当然也有人歌功颂德，统治者认为可以用来示后人，也就留了下来。

三、墙壁题诗

诗人兴之所至，援笔疾书于墙壁，诗于是被广为传抄。如苏轼的《题西林壁》、宋之问《题大庾岭北驿》、骆宾王《在狱咏蝉》、王安石《书湖阴先生壁》等。

四、寄赠即诗

亲友将远行，涛人设宴饯行，临别赠诗寄情。如曹植《赠白马王彪》、崔颢《赠王威古》、高适《别董大》、王昌龄《芙蓉楼送辛渐》、陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用》等。

五、示才呈诗

诗人干谒求仕，向当权者呈上诗作，显露自己的才华，渴望被重用。如孟浩然《送丁大风进士赴举呈张九龄》、《望洞庭湖赠张丞相》。孟浩然希望政治抱负得以施展，但苦于“欲济无舟楫”，所以先后呈上两首诗以求得到张丞相的援引。骆宾王《咏怀古意上裴侍郎》、李白《玉真公主馆苦雨》等都有这种目的。

六、即席赋诗

诗人落拓使气，稍作思索，出口成章，文采斐然，仿若天成，令在场的人有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之感，如曹植的《七步诗》、王勃的《滕王阁诗》，郑谷的《席上赠歌者》等。据闻孟浩然在皇帝面前口吟“不才明主弃，多病故人疏”，曾使皇帝恼怒，孟浩然也因此与仕途无缘。

七、题画之诗

诗人在绘画作品上题诗，画旁有诗，诗旁有画，诗画相映相趣，是以画以诗名，诗以画传。如黄庭坚的《题王居士所藏王友画桃杏花二首》、苏轼的《书王主薄所画折技》、杨万里的《题刘高士看云图》等。

八、分题赋诗

古人聚会，分得什么题目，就以规定的题目写一首诗，即所谓的“赋得”。韦应物在一次聚会上分得了“暮雨”，于是写了《赋得暮雨送李曹》。又如白居易的《赋得古原草送别》。还有“分韵赋诗”，例如若抽得“咸”韵，就一定以此为韵脚写诗，才符合规则。

九、朝官应酬

杜甫、岑参、王维都写过同题诗《和贾至舍人早朝大明宫之作》。贾至时任中书舍人，写了《早朝大明宫》，记述自己见皇帝李亨一事，得意之余便以此示同列，同列不得不敷衍应酬。此类诗大多歌功颂德，委蛇恭维，虚情假意，不过用典繁丽，对仗工稳，声律和谐，艺术形式颇有可取之处，这正好为官僚士大夫提供了一种文字游戏。宋初杨亿等十几人的《西昆酬唱集》就是这方面的“代表作”。

十、唱和之诗

虽说也可算作应酬诗，但表达的是真情实感。如杜审言的《和李大夫嗣真奉使存抚河东》、苏轼的《和子由渑池怀旧》等。

十一、应命作诗

如王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》。圣制，天子所作的诗。应制，应天子之命作诗。又如唐玄宗与杨贵妃在兴庆池东沉香亭前赏牡丹，特命李白制作新曲，李白就写了《清平乐三首》。

十二、书信之作

书信的内容用诗体去表达，这种古典的浪漫于今恐怕已经成了绝唱，但古人却是常事。如王维《同崔傅答贤弟》，陈子昂《答洛阳主人》。李商隐的《寄令狐郎中》，抒情委婉，态度不亢不卑；朱庆余的《闺意献张水部》，问的却是自己“高考”考得怎么样，比喻别致；自居易《问刘十九》：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”

3.古代诗人的诗词是如何存留流传至今的

大体上，古诗词传世靠的是以下几个手段：

一、刻石。比如各个地方名胜的墙壁、山石，很多都有诗词家的笔迹。

二、诗集。诗人不一定都是穷困潦倒的，比如晏殊、纳兰容若等，写的诗词就自己出诗集了。

三、口传。就像唱歌不一定要看着歌词才会唱，可能就是听别人唱来唱去自己就会了。

四、后人点评整理。比如王国维就最爱干这个事。把诗词整理到一起，添加自己的感想。

五、国家编撰，推广，这是最重要的渠道。例如《全唐诗》就是清朝康熙皇帝亲自下令由江宁织造曹寅，也就是曹雪芹的爷爷，在明末胡震亨的《唐音统签》、季振宜的《唐诗》等基础上编撰而成。康熙皇帝还亲自写作序言。新中国成立后，大量收集整理古代诗词，同样发挥了决定性作用。

4.古代诗人的诗词是如何存留流传至今的

大体上，古诗词传世靠的是以下几个手段：一、刻石。

比如各个地方名胜的墙壁、山石，很多都有诗词家的笔迹。二、诗集。

诗人不一定都是穷困潦倒的，比如晏殊、纳兰容若等，写的诗词就自己出诗集了。三、口传。

就像唱歌不一定要看着歌词才会唱，可能就是听别人唱来唱去自己就会了。四、后人点评整理。

比如王国维就最爱干这个事。把诗词整理到一起，添加自己的感想。

五、国家编撰，推广，这是最重要的渠道。例如《全唐诗》就是清朝康熙皇帝亲自下令由江宁织造曹寅，也就是曹雪芹的爷爷，在明末胡震亨的《唐音统签》、季振宜的《唐诗》等基础上编撰而成。

康熙皇帝还亲自写作序言。新中国成立后，大量收集整理古代诗词，同样发挥了决定性作用。

5.唐诗宋词后世通过什么方式流传至今

诗词著作流传下来主要有三种方法： 第一，它本来就是刻在石壁、鼎上，想要让它磨灭还是比较困难的，比如说韩愈他去爬了华山，真的在山上被吓尿，从此再也不登华山，于是题诗一首刻在华山，今天都能看到——洛邑得休告，华山穷绝陉，悔狂已咋指，垂诫仍镌铭。

第二，责任感爆表的人去收集修书，说到现在为什么能看到唐诗，其实应该感谢这个人，大明天启年间这个叫胡震亨的中年人，决定辞官回家，编一本最全的《唐诗》，他不但收录诗歌，还编写诗人自传，从藏书阁到书信到手记，统统都翻出来编撰。最终，10年时间，一千零三百卷的《唐诗统签》问世了，他还又花了7年时间编撰了《李诗通》。

第三，也是最重要的一部分——口口相传，言传身教。三岁小儿都知道背三字经，人人都知道李杜诗篇好光焰万丈长，哪怕就是换了朝代，依然会被这些文化所折服。

6.白居易名句鉴赏白居易所有诗中流传至今的名句的鉴赏,及喜欢理由,

1、野火烧不尽，春风吹又生. 《赋得古原草送别》 2、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝. 《忆江南》 3、可怜身上衣正单，心忧炭贱怨天寒. 《卖炭翁》 4、文章合为时而著，歌诗合为事而作. 《与元九书》 5、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色. 《长恨歌》 6、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝. 《长恨歌》 7、天长地久有时尽，此情绵绵无绝期. 《长恨歌》 8、试玉要烧三日满，辨材须待七年期. 《放言五首（其三）》 9、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥. 《钱塘湖春行》 10、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄. 《钱塘湖春行》 11、弦凝指咽声停处，别有深情一万重. 《夜筝》 12、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红. 《暮江吟》 13、更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然. 《与梦得沽酒闲饮且约后期》 14、一丛深色花，十户中人赋. 《买花》 15、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面. 《琵琶行》 16、转轴拨弦三两声，未成曲调先有情. 《琵琶行》 17、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘. 《琵琶行》 18、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有生. 《琵琶行》 19、银屏乍破水将迸，铁骑突出刀枪鸣. 《琵琶行》 20、门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇. 《琵琶行》 21、同时天涯沦落人，相逢何必曾相识. 《琵琶行》。