同一意象古诗词研究

1.急求：在古诗词中,同一意象的多种解释

梅花：

一是象征志土、贞土；

例：

穷冬万木产枯死，玉艳独发凌清寒。（欧阳修《对和雪忆梅花》）

自持孤石比坚性，不与众木争芳姿。（释显忠《石缝梅》）

二是象征隐者、高土；

例：酒醒人散山寂寂，惟有落蕊粘空樽。（苏轼《再用前韵》）

可怜庭中梅，开尽无人知。寂寞终自香，孤贞见幽姿。（陆游《城南王氏庄寻梅》）

素艳明寒雪，清香任晓风。可怜深似我，零落此山中。（李少云的《梅花落》）

三是象征美人、仙子。

例：家住寒溪曲，梅花杂暖春，学妆如小女，聚笑发丹唇。（梅尧臣《红梅》）——玲珑的小家碧玉

玉骨冰肌冷照人，匀红轻 绛罗巾……寄声闭户英夫子，体取居尘不杂尘。（吴颐《次韵宪宣德红枨诗韵》）——不食人间烟火的高洁处子

皎皎仙姿脉脉情，绛罗仙萼裹瑶英。（晁端友《梅花》）——冰肌雪肤玉骨霜心的仙子

四是传达友情

例：

折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。（南北朝陆凯《赠范晔》）

——梅花在诗歌里不仅仅是一个信物，更代表着一种情绪，诗人看到梅花就不由想起远在他乡的朋友——

岭北霜枝最多思，忍寒留待使君来。>；（苏轼《次韵杨公济奉议梅花》）

2.求助一些诗歌中的同一意象的不同意义的诗句

子规夜半犹啼血，不信东风唤不回来表达竭尽全力留住美好时光的意思，既表达珍惜的心情，又显示了自信和努力的态度

这首诗的子规（杜鹃）与以往大部分诗歌里借喻哀伤，凄切的含义较不相同，带有比较积极的意义

杜鹃鸟 古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

3.急需十首写同一意象的诗及其赏析

以下几首都是我收藏的咏荷之诗

1.咏芙蓉~南朝•梁•沈约

微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。

2.咏荷诗~江洪

泽陂有微草，能花复能实。碧叶喜翻风，红英宜照日。移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，应与飞蓬匹。

3.荷花~李商隐

都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。

4.莲花~温庭筠

绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。

5.芙蓉~清•郑板桥

最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。

6.【念奴娇】•姜夔

闹红一舸，记来时尝与鸳鸯为侣。三十六陂人未到，水佩风裳无数。翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，

冷香飞上诗句。日暮，青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦。高柳垂阴，老鱼吹浪，

留我花间住。田田多少，几回沙际归路。

7.东林寺白莲 唐

白居易

东林北塘水，湛湛见底清。

中生白芙蓉，菡萏三百茎。

白日发光彩，清飚散芳馨。

泄香银囊破，泻露玉盘倾。

我惭尘垢眼，风此琼瑶英。

乃知红莲花，虚得清净名。

夏萼敷未歇，秋房结才成。

夜深众僧寝，独起绕池行。

欲收一颗子，寄回长安城。

但恐出山去，人间种不生。

8. 咏同心芙蓉~隋•杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。

9.咏白莲（其二）】 唐·皮日休

细嗅深看暗断肠，从今无意爱红芳。

折来只合琼为客，把种应须玉甃塘。

向日但疑酥滴水，含风浑讶雪生香。

吴王台下开多少，遥似西施上素妆。

【菩萨蛮】 荷花 宋·陈与义

南轩面对芙蓉浦，宜风宜月还宜雨。

红少绿多时，帘前光景奇。

绳床乌木几，尽日繁香里。

睡起一篇新，与花作主人。

11.【卜算子】 荷花 宋·辛弃疾

红粉靓梳妆，翠盖低风雨。

占断人间六月凉，期月鸯浦。

根底藕丝长，花里莲心苦。

只为风流有许愁，更衬佳人涉。

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4.诗歌鉴赏方法以及意象的研究

古诗中常用的意象和典故 冰 雪：以冰、雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

月亮 ：对月思亲一—引发离愁别绪，思乡之愁。 柳树 ：以折柳表惜别。

“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。汉代有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。

唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，后世就把“灞桥折柳”作为送别和送别之所。 蝉 ：以蝉喻品行高洁。

草木 ：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。 南浦 ：水边的送别之所。

长亭 ：陆上的送别之所。 芭蕉 ：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。 梧桐 ：和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。

梅花 ：一种高洁人格的象征。 松柏 ：象征孤直耐寒的品格。

菊花：象征高洁的品质。 桃花：象征美人。

牡丹：寄寓富贵。 杨花：有飘零之意。

杜鹃 ：杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。

如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红。便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。

中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。

后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。

杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。 乌鸦 ：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。

在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。 蟋蟀 ：古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。

蟋蟀被直接唤为“促织”。 猿啼 ：出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。

羌笛 ：是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到。

羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同。

明月、白云：望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。 水 ：在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。

以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。 琴瑟： （1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。

（2）比喻兄弟朋友的情谊。 鸿雁 ：《汉书•苏武传》载，匈奴单子欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。

单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信。

月老 ：传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专司人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿。

后来因此称媒人为月下老人或月老。 秋水 ：喻指眼睛，形容盼望的迫切。

连理枝 比翼鸟 ：连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。

相传战国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉她衣服，没拉住，跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。

不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。后来人们把结婚称为“喜结连理”。

青梅竹马 ：用来形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。 逐鹿 ：以鹿喻帝位。

后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。 三尺 ：也叫“三尺法”，是法律的代名词。

古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。 杜康：《说文解字•巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。

少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。

鸿鹄 ：鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向高远的人。 秦晋 ：春秋时，秦晋两国结为婚姻，后便称两姓联姻为“秦晋之好”。

彭祖 ：传说中长寿人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。 鸡肋 ：鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。

比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。 婵娟 ：姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。

献芹：《列子•杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。

也说“芹献”。 执牛耳 ：古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。

后来指在某一方面居领导地位。 作壁上观 ：壁：营垒、壁垒。

观：观望。在壁垒上观望。

比喻观别人成败，不卷入其中。 红豆 ：红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。

常用以象征爱情或相思。 豆蔻：是一种多年生草本植物。

后来称女。

5.急求：在古诗词中,同一意象的多种解释

梅花：一是象征志土、贞土；例：穷冬万木产枯死，玉艳独发凌清寒。

（欧阳修《对和雪忆梅花》）自持孤石比坚性，不与众木争芳姿。（释显忠《石缝梅》）二是象征隐者、高土；例：酒醒人散山寂寂，惟有落蕊粘空樽。

（苏轼《再用前韵》）可怜庭中梅，开尽无人知。寂寞终自香，孤贞见幽姿。

（陆游《城南王氏庄寻梅》）素艳明寒雪，清香任晓风。可怜深似我，零落此山中。

（李少云的《梅花落》）三是象征美人、仙子。例：家住寒溪曲，梅花杂暖春，学妆如小女，聚笑发丹唇。

（梅尧臣《红梅》）——玲珑的小家碧玉玉骨冰肌冷照人，匀红轻 绛罗巾……寄声闭户英夫子，体取居尘不杂尘。（吴颐《次韵宪宣德红枨诗韵》）——不食人间烟火的高洁处子皎皎仙姿脉脉情，绛罗仙萼裹瑶英。

（晁端友《梅花》）——冰肌雪肤玉骨霜心的仙子四是传达友情例：折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。

（南北朝陆凯《赠范晔》）——梅花在诗歌里不仅仅是一个信物，更代表着一种情绪，诗人看到梅花就不由想起远在他乡的朋友——岭北霜枝最多思，忍寒留待使君来。>（苏轼《次韵杨公济奉议梅花》）。

6.古诗常用意象分析

1.月亮 思乡 李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”

诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”

露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。

杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安。”这首诗是诗人在长安的俘虏营中写下的，表达了身被囚系的诗人对妻子家人的思念。

诗人不说自己望月忆妻，却想象今夜鄜州月圆，妻子独自一人在望月思念自己，妻子身旁虽有儿女陪伴，但儿女还太小不懂他们母亲的思念，并不能为母亲分忧。这样写来，写出了诗人神驰千里，黯然动容之满怀愁绪，使诗情更进了一层。

唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。

另外还有“海上生明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》） 2.柳 柳——留——惜别——依依不舍 李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？” “杨柳岸晓风残月”（柳永《雨霖铃》）、“笛中闻折柳，春色未曾看”（李白《塞下曲》）、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”（王之焕《凉州词》）、“昔我往矣，杨柳依依“（《诗经•采薇》）。

“折柳”寓有惜别怀远之意。