境字结尾的古诗词

1.境字在后一句的古诗（所有）

酬秦系山人题（一作戏）赠（唐·皎然）

云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。石语花愁徒自诧，吾心见【境】尽为非。

送季大夫牧舒州（唐末宋初·汤悦）

却下乌台建隼旟，侯封归去袭龙舒。严霜尚满辞天阙，甘雨看随入【境】车。

以诗句咏梅 疏枝的皪樽前影（宋·方蒙仲）

耻与俗同犀，惟有身随影。不谓世尘中，梅亦更此【境】。

题延庆观六时泉（宋·王之望）

千尺高崖屏翠琰，六时甘露雨真珠。梯岩穿壑身亲到，始信仙灵【境】界殊。

次韵黄贰车三绝句 其一（宋·史弥宁）

菩提坊里著诗豪，佳木繁阴暑易逃。不用移文勒回驾，个中【境】界尽清高。

2.境字在后一句的古诗（所有）

酬秦系山人题（一作戏）赠（唐·皎然）云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。

石语花愁徒自诧，吾心见【境】尽为非。送季大夫牧舒州（唐末宋初·汤悦）却下乌台建隼旟，侯封归去袭龙舒。

严霜尚满辞天阙，甘雨看随入【境】车。以诗句咏梅 疏枝的皪樽前影（宋·方蒙仲）耻与俗同犀，惟有身随影。

不谓世尘中，梅亦更此【境】。题延庆观六时泉（宋·王之望）千尺高崖屏翠琰，六时甘露雨真珠。

梯岩穿壑身亲到，始信仙灵【境】界殊。次韵黄贰车三绝句 其一（宋·史弥宁）菩提坊里著诗豪，佳木繁阴暑易逃。

不用移文勒回驾，个中【境】界尽清高。

3.写一首带有“境”字的古诗

《饮酒·其五》魏晋：陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

1.译文

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

2.创作背景

这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。

3.作者

陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。

4.求深字结尾的诗句

人常建的《题破山寺后禅院》

题破山寺后禅院

作者：常建 年代：唐

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬音。

赏析：

这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。

这是一首律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。

盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。 破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。

5.有“镜”字的古诗和名言

月下飞天镜，云生结海楼。

不知明镜里，何处得秋霜。

镜于水，见面之容。――《墨子》

不自镜见。――《汉书·杜邺传》

诗有可解不可解，若镜花水月勿泥其迹可也。――《诗家直说》镜，鉴也。――《玉篇》

镜，景也。――《说文》

明镜者可以察形也。――《大戴礼记·保傅》

以镜考己行。――《汉书·谷永传》

窥镜而自视。――《战国策·齐策》

对镜帖花黄。――《乐府诗集·木兰诗》

不知明镜里。――唐·李白《秋浦歌》

如镜之新开。――明·袁宏道《满井游记》

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。---李世民