诗词中扬州很香艳

1. 有什么香艳的古典诗词

《古乐府》

托买吴绫束，何须问短长，妾身君抱惯，尺寸细思量。

《碧玉歌》

碧玉破瓜时，郎为情颠倒，感郎不羞郎，回身就郎抱。

《子夜歌》

宿夕不梳头，丝发披两肩，婉转郎膝上，何处不可怜？

《子夜四时歌》

开窗秋月光，灭烛解罗裙，含笑帷幌里，举体兰蕙香。

五位大文豪的艳情诗歌如下：

唐·元稹《会真诗》

无力慵移腕，多娇爱敛躬，汗流珠点点，发乱绿葱葱。

唐·白居易《长恨歌》

……春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝……

唐·杜牧《遣怀》

落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

宋·叶绍翁《游园不值》

2. 有哪些香艳至极又色而不淫的古诗

遣怀

唐代·杜牧

落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

赠别二首

唐代·杜牧

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

菩萨蛮（十一之二）

宋代·贺铸

章台游冶金龟婿。归来犹带醺醺醉。花漏怯春宵。云屏无限娇。

绛纱灯影背。玉枕钗声碎。不待宿酲销。马嘶催早朝。

3. 有关扬州的诗词韵事.

《念奴娇；赤壁怀古》 大江东去，浪淘尽、千古风流人物。

故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云（有的版本叫“穿空”），惊涛裂（有的版本叫“拍”）岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑、我早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

大江东去，大浪淘沙，通古今而观之，多少才志之士，无论当日何等辉煌，现在俱往矣，都已成过眼云烟。我个人被贬一地又一地，算得了什么，终究还是要过去的，古人中那么多风流人物，但所有的风流人物终将成为过去。

在残余的战壁西边，当地有人传，说那就是周瑜大破曹军的赤壁了，你看看那里，那大江多么汹涌，乱石都能“崩云”，惊险的涛水能“裂岸”，将岸拍裂，卷起的波涛像千堆雪那么壮观、宏伟、有力。这么美好的江山，像画一般，当时有多少英雄豪杰，周瑜当年23岁，风华正茂啊，还有诸葛亮，那个时候才28岁。

还有“挟天子以令诸侯”的曹操，当年54岁，曹操口气多大啊，要孙权的儿子送来当人质，否则打。出了个周瑜，诸葛亮，不怕你曹操了。

想想周公瑾当年，20 多岁，小乔初嫁了，娶了天下有名的美女小乔。一股英雄气概。

看他那儒将的风流，手里拿着一把羽毛扇、戴着纶巾，在谈笑之间，火少战船，把号称几十万大军的曹操打得“灰飞烟灭”。 周公瑾有能耐吧，建立这么大功业，现在在哪里呢？还不是被“浪淘尽、千古风流人物”了？ 如果我死我去的妻子王弗的魂魄神游回到我们的家乡，她一定会笑我苏东坡，如今头发都白了，却一事无成，还差点死在监狱里，至今穷困无定居、在外面漂泊。

人家小乔初嫁的时候，周公瑾才二三十岁，这么年轻，就建功立业，我如今快50岁了，还在为生计发愁。 我当然比不了周公瑾了，但是，那么风流的人物不是也成为历史了吗？人生就像一场梦，我拿了一杯酒，洒在江里，给江心之中那轮寂寞的明月喝一杯吧。

我可以把感情寄托给明月兄。 苏东坡这首词，豪放，够味，气象开阔，豪迈超拔，很多人爱读。

中学教材里面也喜欢选这一首。一些企业家讲课的时候，也喜欢举这个例子，说苏东坡这首词有力量，有气魄，格局大。

格外大，才能成大事，有胆量才能有产量嘛。 “我本将心向明月，奈何明月向沟渠”，我觉得，这是误读了苏东坡。

这词写得不是什么魄力，“格局大”那也只是表象，写的是悲哀，是他理想落空的悲哀。但他没有沉在悲哀中不能自拔，没有。

他看得很开，很放达，很超脱，很高远，他把自己的心溶化到江水和明月中去了。 台湾郑骞先生认为，“故国”指的是苏东坡的故乡。

“多情”指的是苏东坡的夫人。苏东坡一生共娶了两妻，陪伴他的还有一妾。

“多情”指的是苏东坡的哪个夫人呢？是死去的夫人王弗。 王弗是原配，是乡贡进士王方的女儿，四川青神乡人，和苏东坡的老家眉山滨江距离也就是10多里路。

至和元年田午（1054）,16岁的王弗嫁给比她大三岁的苏东坡。后来伴随苏东坡到惠州和海南岛的长子苏过是苏东坡和他的第二任夫人所生。

元佑八年（1093年）27岁的王弗去世，伴随苏苏东坡十一年。在这十一年里，王弗和苏东坡的生活非常幸福，是苏东坡一生中比较得意的日子。

就在1093年的秋天，还有一个女人，他生命重要的女人去世，那就是太后——宋神宗的母亲。王弗和太后，对苏东坡的一生的影响非常玄妙，她们两个人的去世，直接影响了苏东坡的命运，两个守护神走了，苏东坡从此开始倒霉，颠沛流离，历经忧患，饱偿了生者人世的辛酸，仕途就没有顺利过。

林语堂先生说，王弗死的时候，苏东坡的福禄达到最高峰，她死得恰是时候，不必陪他度过一生最悲惨的年华。苏东坡由扬州回京，先当了两个月的兵部尚书，十个月的礼部尚书，他弟弟官拜门下侍郎。

苏夫人王弗曾陪皇后祭拜皇陵，享受贵妇的一切荣幸。孩子都已娶亲，留在她身边。

苏迈34岁，苏迨23岁，苏过21岁。次子娶了欧阳修的孙女。

苏夫人的葬礼非常隆重。她的棺材放在京城西郊的一座佛寺中，十年后才把他们夫妻合葬在一起。

（见《苏东坡传》，林语堂著，海南出版社） 用今天的话来说，王弗是个有帮夫运的女人。在她和苏东坡相处的十一年里，王弗见东坡为人太直，说话容易得罪人，总是劝导东坡：“待人处事要秉公执正，谨慎行事。”

而每当苏东坡读书时，她便在旁边“红袖添香”，陪伴在侧，终日不去。王弗特别聪明，记忆力好。

有时候，苏东坡读过的书有所忘，她总能记起来，问她其他的书，她大概都能记得。苏东坡说她“敏而静”，聪明又不张狂，不轻易显露才华，沉稳而安静。

据《侯鲭录》记载：作者妻王弗，知书懂诗。随作者官颍州时，在一个正月夜里，见庭前梅花盛开，月色霁清，谓作者曰：“春月胜于秋月色，秋月让人惨凄，春月令人和悦。

可召赵德麟辈饮此花下。”东坡喜日：“此真诗家语也。”

王弗是苏东坡的贤内助，这一点名副其实。连老学究苏洵也对这个儿媳妇异常满意，王弗去世后，苏洵悲伤不已，嘱咐儿子：“妇从汝于艰难，不可忘也。

他日汝必葬诸其姑之侧。” 东坡听从老父亲的话，始终没有。

4. 古诗扬州繁华的表现

杨州的繁华，到了中晚唐，已经成为回忆的一部分了：

最著名的首推《扬州三首》杜牧

炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。谁家唱水调，明月满扬州。

骏马宜闲出，千金好旧游。喧阗醉年少，半脱紫茸裘。

秋风放萤苑，春草斗鸡台。金络擎雕去，鸾环拾翠来。

蜀船红锦重，越橐水沈堆。处处皆华表，淮王奈却回。

街垂千步柳，霞映两重城。天碧台阁丽，风凉歌管清。

纤腰间长袖，玉佩杂繁缨。拖轴诚为壮，豪华不可名。

自是荒淫罪，何妨作帝京。

其他还有：

《扬州春词三首》姚合

广陵寒食天，无雾复无烟。暖日凝花柳，春风散管弦。

园林多是宅，车马少于船。莫唤游人住，游人困不眠。

满郭是春光，街衢土亦香。竹风轻履舄，花露腻衣裳。

谷鸟鸣还艳，山夫到更狂。可怜游赏地，炀帝国倾亡。

江北烟光里，淮南胜事多。市鄽持烛入，邻里漾船过。

有地惟栽竹，无家不养鹅。春风荡城郭，满耳是笙歌。

《扬州怀古》李益

故国歌钟地，长桥车马尘。彭城阁边柳，偏似不胜春。

《夜看扬州市》王建

夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻。

《忆扬州》徐凝

萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。

《过扬州》韦庄

当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，月明衣上好风多。淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。

《梦扬州乐妓和诗》刘禹锡

花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。

夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。

5. 古诗里是如何表现扬州的繁华

姜夔《扬州慢》中的“过春风十里 ，尽荠麦青青” 化用杜牧“春风十里扬州路”的诗句，表现往日扬州繁华景象，寄予词人昔盛今衰的感慨

这首词写于宋孝宗淳熙三年（1176）冬至日，词前的小序对写作时间、地点及写作动因均作了交待。姜夔因路过扬州，目睹了战争洗劫后扬州的萧条景象，抚今追昔，悲叹今日的荒凉，追忆昔日的繁华，发为吟咏，以寄托对扬州昔日繁华的怀念和对今日山河破的哀思。

善于化用前人的诗境入词，用虚拟的手法，使其一波未平，一波又起，余音缭绕，余味不尽，也是这首词的特色之一。《扬州慢》大量化用杜牧的诗句与诗境（有四处之多），又点出杜郎的风流俊赏，把杜牧的诗境，融入自己的词境。

与之相关

1.《送孟浩然之广陵》

李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

赏析

老朋友在西面的黄鹤楼与我辞别，在三月份烟雾迷漫、繁花似锦的春天去扬州。孤船的帆影渐渐远去消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向天边流去。

2.《过扬州》

韦庄

当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。

花发洞中春日永，月明衣上好风多。

淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。

二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。

3，.《宿扬州 》李绅

江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。

嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。

夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。

今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。

4.《忆扬州 》徐凝

萧娘脸薄难胜泪，柳叶眉长易得愁。

天下三分明月夜，二分无赖是扬州。

6. 扬州好 古诗

朱自清有一篇散文，题目是《看花》，写到了扬州人家是如何种花、买花、赏花的，文章的第一节即写道： 生长在大江北岸一个城市里，那儿的园林本是著名的，……有些爱花的人，大都只是将花栽在盆里，一盆盆搁在架上；架子横放在院子里。

院子照例是小小的，只够放下一个架子；架上至多搁二十多盆花罢了。有时院子里依墙筑起一座“花台”，台上种一株开花的树，也有在院子里地上种的。

但这只是普通点缀，不算是爱花。 朱自清先生是扬州人，他对家乡的生活习俗是很了解的。

在扬州人家的住宅小院里，的确如朱先生所描述的那样，常常是筑上一座花台，养上几十盆花木。应该说，这院子里一定有一位爱花的主人，但朱先生却说：“这只是普通点缀，不算是爱花。”

扬州真正爱花的是什么样子呢？真正爱花的大概就要算郑板桥《梅庄记》里，家住于“广陵城东二里许”的敬斋先生了，这位敬斋先生，性嗜梅，“与梅最亲切，扑者培之；卧者扶之；缺者补之；茸者削之”，不仅如此，这位梅痴还于霜凄月冷，冰魂雪魄之时，“徘徊其下，漏点频催，不忍就卧，盖念梅之寒，与同寒也。”而当室外风号雨溢，电激雷奔之际，他又“披衣而起，挑灯达旦，周遭巡视，视梅之安而后即安。”

这位喜梅、嗜梅的敬斋先生，已是视梅如友，爱梅如子，相依相伴，难分彼此，这或许就是朱先生心目中的爱花人了。 当然，郑板桥笔下的敬斋先生毕竟还是少数，但扬州人把莳养花木视为怡情悦性之举，倒是十有八九，几乎家家如此。

早在南朝宋文帝元嘉年间，徐湛之在广陵做南兖州刺史，他就在构筑的园林里广植花木，出现了“果竹繁盛、花木成行”的景象。到了唐代，在诗人姚合的笔下，扬州已是“园林多是宅”，在园林化的宅院里，当时的扬州人家一定是花木扶疏，景象葱茏。

清代，扬州的繁盛，使扬州人更为讲究居住环境和生活品位，花木栽植成为民居住宅布局的重要组成部分，“十里栽花当种田”和“有地惟栽竹，无处不养鹅”，己成为当时扬州人崇尚和追求的生活情趣。 旧时，扬州大户人家都有花园，稍次一点的，也有花房。

这些花园、花房里一年四季都是繁花似锦、花木葱茏。据李斗《扬州画舫录》记载，当时扬州北郊的梅花岭、傍花村及堡城、茅山、雷塘一带皆有花院，园种户植，接架连荫。

该书卷二中说道： 湖上园亭，皆有花园，为莳花之地。……养花人谓之花匠，莳养盆景，蓄短松矮杨杉柏梅柳之属。

海桐黄杨虎刺，以小为最。花则月季丛菊为最。

冬于暖室烘出芍药牡丹。以备正月园亭之用。

李斗的讲述，较为精练简略。事实上旧时花园里的花匠，每天清晨，都要把精心培育出的四时鲜花，装盆后送到城里主家的客厅、书房和庭院中的花架上，使得主家住宅内外，一年四季总是鲜花盛开，芬香馥郁。

扬州著名的茶馆富春茶社，其主人在盐阜路上就有一处花园，富春花园的四时花卉就由花匠每天清晨准时送到主人位于得胜桥的住处，主人的住处也就叫做富春花局，现今的富春茶社就是在富春花局的基础上发展而来的。 盆花栽植时都是用泥盆，泥盆透水透气，有利花木生长，但用于室内陈设，就不太雅致。

于是扬州人家多备有上好的瓷盆和紫砂盆，专门用于套放泥盆。那些瓷盆有青花、有粉彩，那些紫砂盆有乌泥、有红袍，等等。

什么盆配什么花，都是有讲究的，花匠都会依据主人的喜好合理搭配，如兰花配红袍，衬托出浓密的兰叶青绿如云；海棠配青瓷，映衬下殷红的花瓣艳而不妖。扬州人家在客厅、书房里又多有搁花用的几案，这些专用的几案称为“花几”，花几多为红木紫檀的质料，其本身就是制作精巧的工艺品。

花几有高有低，高可及肩，低仅过膝。还有更低的，是置放在书桌茶几之上的，那就是“花托”。

花卉、花盆、花几，三者相得益彰，越发显现出主人的情趣和雅致。 当然，有花匠专门送花上门，那已不是寻常人家了。

但普通民众也有自己特有的赏花乐趣。有条件的，在天井里筑一花台，矮矮的一围短墙，也会用小瓦和旺砖拼搭出或圆或弧，或方或角的几何图形，形似大户人家的花窗。

若是无处筑台，有人家就会在窗下搭架，花架形似阶梯，层层置放花盆，占地不大，但却错落有致，颇具匠心。花台上泥土不多，但很肥沃。

所植的花木也不多，也不会太名贵，常见的有秋海棠、玉簪花、炮杖红、凤仙花、天竹、菊花、腊梅等，但在主人的莳养下，这些四时花木也不负主人的一片照料之情，倒比那些名花佳卉，更显得枝叶扶疏，繁茂一片。其实，普通人家赏花比大户人家更多一层乐趣。

大户人家赏花，是花匠莳养好了的，赏花人全然不知花木的荣枯盛衰、四时更替。普通人家是自己动手，虽有泥土之污、修剪之劳，但劳作后的欣赏，更为亲切，更为悦目。

扬州人喜爱在家中庭院里赏花，更喜爱到郊外野地赏花。扬州人历来有郊外赏花的习俗，《扬州画舫录》卷十一载：“画舫有市有会，春为梅花桃花二市；夏为牡丹芍药荷花三市；秋为桂花芙蓉二市。”

其实，秋天还有菊花一市，冬日还有腊梅一市，李斗大概是漏记了。扬州人到郊外赏花，有两种花最引人注目，这就是芍药和琼花。

芍药、琼花早在宋代就已遐迩闻名。欧阳修。

7. 古代诗人为什么经常提到扬州

我来扬州的时间虽然并非烟花三月，但在我的眼中，扬州却仍然不失为一座浪漫的城市，且不说无数美丽的传说让她充满了香艳的气息，即使今天街市上到处散落的古代遗迹，历史的点点滴滴似乎就消融在这些寻常的风景里，你不仅能在其中寻觅到一丝往古岁月的蛛丝马迹，你甚至能够透过尘封的岁月，直接感受到历史深处的浪漫情调与微妙韵致。

《中国国家地理》在卷首语中提出并解答了一个问题：江北的扬州为什么算江南？文中介绍：“把扬州看作是江南更重要的原因是扬州与江南的神似，甚至可以说扬州曾经比江南更江南。大运河畔、长江边上、东海之滨的扬州，她的繁华、她的富庶、她的舞榭歌台、她的诗词歌赋、她的琴棋书画都和江南的苏杭相通、相似、相媲美。

因此杜牧把扬州当江南来吟咏就可以理解了。” 一、扬州之月：明月何皎皎？古人何灼灼？相对于太阳的刚、烈、火、热，月亮却是柔、婉、清、凉、总是那样如怨如慕，如泣如诉，像是一颗云笺上的泪珠。

而扬州的月则更有诗情画意，因为扬州的天气多晴好，无大山高峰，多小桥流水，所以朗月当空，碧水映月，大自然的偏袒造就了扬州月的多情。让我们于唐诗中领略扬州月的风采。

徐凝《忆扬州》萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉长易得悉。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。

“思君如满月，夜夜减清辉。”思恋的心绪，本与明月无关，奈它曾照离人泪眼，似是有情，而今宵偏照愁人又似无动于衷，却又可憎。

于深夜抬头望月时，本欲解脱此一段愁思，却想不到月光又来缠人，故曰“明月无赖”。“无赖”二字，本有褒贬两义，这里因明月恼人，有抱怨意。

但后世因惊赏这对扬州明月的新奇形象，就离开了作者原意，把它截下来只作为描写扬州夜月的传神警句来欣赏，这时的无赖二字又成为爱极的昵称了。这也是形象有时会大于作者构思的一例。

本来月光普照，遍及人寰，并不偏宠扬州。而扬州的魅力，也非仅在月色。

诗为传神，有时似乎违反常理，却能深入事理骨髓。徐凝此诗而论，后世读者读此诗后，对扬州的向往如醉如痴，致使“二分明月”成为扬州的代称。

《忆扬州》是一首怀人诗，但标题却不明题怀人，而偏曰怀地。这是因为诗人把扬州明月写到了入神的地步，并用“无赖”之“明月”，把扬州装点出无限风姿，与《忆扬州》的标题吻合无间，因而把读者的注意力引向向往扬州的美好。

明月何皎皎？古人何灼灼？站在月华依依、清辉四溢的扬州城中，轻踏着月色静静地走着，袅袅轻风中，那沐浴过张若虚、徐凝那朗然如璧的月光轻笼于自己的裙裾上，人已不知不觉飘然若仙，与夜空、明月、古城融为一体，何忧不忘？何愁不销？二、扬州美女：许我一个未来吧！说扬州出美女，也是实情，历代的诗文中，常有提及扬州美女的，以至在中国的古代社会里，一直把扬州看作是出美女的地方。直到现代，朱自清先生在《说扬州》中还说到此事：“提起扬州这地名，许多人想到的是出女人的地方。”

扬州美女州女子为什么貌美呢？从正常的角度来分析，其因由有二。一是扬州位于长江下游的水网地带，俗话说“一方水土养一方人”，水乡的滋润哺育出了扬州女子的天生丽质和灵秀之气，这是自然造化之功。

其二则要归于扬州女子的梳妆打扮了。从古至今，扬州人家几乎家家都有梳妆台、妆奁盒和穿衣镜，每日清晨，女子都要在梳妆台前修饰打扮一番。

就是朴素的劳动妇女，如《广陵古竹枝词》所说：“不着绫罗不戴花，些些脂粉不曾搽。”若是讲究美容的妇女，那就是言忠贞《芜城春游曲》和韩日华《扬州画舫词》所云的：“艳妆人比画图工”，“更将梳理斗春容”了。

唐代诗人杜牧，他曾经来这里医治因官场倾轧所带来的心灵创伤，醇酒美人、十年一梦，最终赢得青楼薄幸名，这样的声誉，甚至比朝廷的嘉奖更能让杜牧感到欣喜。唐诗中呤咏扬州女子的诗很多，杜牧的三首七绝可算是当时的代表作。

他这三首著名的七绝，都是写扬州，而且都是写扬州的美女。1.《寄扬州韩绰判官》诗云：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”2.《遣怀》诗云：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。

十年一觉扬州梦，嬴得青楼薄悻名。”3.《赠别二首》诗云：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”遥想二十四桥边，波光流动，冷月无声，玉人中立，箫声轻吟，夜晚的扬州风月无边，只一座桥便不知引出多少风流往事出来。

虽然当年的烟花柳巷歌舞升平早已淡去，但那种余韵是依然点滴可见的。只叹那数不尽的风流韵事，只知道风月之地的扬州让诗人词人们魂消神荡，他们笔不耕辍地描写扬州青楼女子那袅娜身影温柔情怀。

但人在江湖，身不由己，一时的欢娱让女人守着词人们冠冕堂皇却永不能兑现的誓言，注定要欠下扬州女子一笔又一笔的相思债。从此，珠帘梦中惊醒的女子，眉间心头又频添几许惆怅哀伤。

可怜她们入诗词、入歌画，唯独入不了自己的命运。红袖添香，扬州就是卷上珠帘的一场青楼梦，是薄醉微熏时暂忘忧愁的快乐，轻飘却真实。

“扬州头，苏州脚，洛阳女儿好胳膊”真想做一个扬州的梦，梦里要让我做一。