弥勒童子的诗词

1. 关于称颂弥勒佛的诗词

（这里面很齐全）

另外附加几个：

一：

开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；

大肚能容，容天容地，于人何所不容。

二：

笑到几时方合口；

坐来无日不开怀

三：

笑呵呵坐山门外，觑看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；

坦荡荡的布袋中，无论空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共乐升平。

四：

大肚能容，了却人间多少事；

满腔欢喜，笑开天下古今愁。

五：

你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；

我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃， 只因可包罗万物，自然百事放宽心。

六：

笑古笑今，笑东笑西笑南北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；

观事观物，观天观地观日月，观上观下，观他人总是有高有低。

七：

处己何妨真面目，

待人总要大肚皮。

八：

峰峦或再有飞来，坐山门老等；

泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

九：

肚肠宽肥容世界，大大大；

心肺冷静笑人生，哈哈哈。

十：

日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。不知众檀越，信心时用何物供养；

年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地。请问这头陀，得意处是甚么由来？

十一：

投起针来，果能罗什译经寸金易化；

吃了饭去，不学弥勒大肚滴水难消。

十二：

佛前都是有缘人，相亲相近，怎不满腹欢喜；

世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。

十三：

看一般人时往时来，我笑有因真可笑；

这两个字曰名曰利，你忙无甚为谁忙？

十四：

吃亏者岂无大肚？

笑杀人不肯回头。

十五：

一生补处寄诸天，普现菩萨身，当年鹿野苑中，曾助迦文传密意；

三界轮回仍故我，誓修唯识定，他日龙华会上，愿随无著觐慈颜。

十六：

行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；

定之含笑，动之含笑，开颜含笑，相见有缘。

十七：

手上只一金元，你也求、他也求，未知给谁是好；

心中无半点事，朝来拜、夕来拜，究竟为何理由！

十八：

盈颜常喜，喜众生皆有佛性、皆可成佛；

张口大笑，笑世人不知省悟、不肯回头。

十九：

大肚纵能容，也不容瘴气乌烟、贪脏枉法；

慈颜常带笑，最可笑虚情假意、欺世盗名。

二十：

如来拈花笑，弥勒开口笑，问礼拜禅林，有几个能深知笑意？

菩萨低眉时，金刚怒目时，要虔修慧业，愿众生莫错过时机！

二十一：

大肚皮千人共见，何所有、何所不有？

开口笑几时休息，无一言、无一可言

二十二：

一肚子不合时宜，问尊者如何消纳？

满面孔无非和气，请众生各去思量。

2. 描写童子的古诗,一定要有“童子”或“牧童”这两个字

黄庭坚《牧童》

骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。

多少长安名利客，机关用尽不如君。

《清明》 唐杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

《寻隐者不遇》[唐]贾岛

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

《所见》 清 袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

《田园杂兴》范成大

雨后山家起较迟，天窗晓色半熹微。

老翁欹枕听莺啭，童子开门放燕飞。

3. 描写童子的古诗,一定要有“童子”或“牧童”这两个字

在一个清凉的夏日夜晚，风声打破了夏日的沉寂，明朗的月亮，高高地挂在夜空，把光亮撒向人间，就连往日的欢声笑语也没有了。广阔的原野，绿草如茵，一碧千里，好似一片绿色的海洋。一眼望去，宛如无边的绿毯。

这时还没有见到归来的牧童，却先听见了牧童悠扬的笛声，他的笛声让人欢快。又时断时续，能使人舒畅，还让人欢心，这随风飘扬的笛声代表着牧童欢快的心情。牧童的笛声愈来愈近，越来越清晰了。

牧童吃完晚饭，已是黄昏之后了。他一边用精湛的技巧吹着笛子，一边向草地走去。他悠闲地躺在露天地里欣赏着今晚的明月，心中蹦出了一万个“真美呀！”牧童索性不脱蓑衣，不想错过如此美丽的月亮。牧童一边望着月亮，一边用笛子逗弄着晚风。牧童心里又想：要是天天都有如此美丽的月亮，我就可以让小伙伴们也来欣赏。

牧童虽然已经休息了，可是心里还在想着今晚的月亮。

4. 关于“称颂弥勒佛”的诗句有哪些

一： 开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；

大肚能容，容天容地，于人何所不容。

二：笑到几时方合口；

坐来无日不开怀 。

三： 笑呵呵坐山门外，觑看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；

坦荡荡的布袋中，无论空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共乐升平。

四： 大肚能容，了却人间多少事；

满腔欢喜，笑开天下古今愁。

五： 你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；

我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃， 只因可包罗万物，自然百事放宽心。

六： 笑古笑今，笑东笑西笑南北，笑来笑去，笑自己原来无知无识； 观事观物，观天观地观日月，观上观下，观他人总是有高有低。

七： 处己何妨真面目，

待人总要大肚皮。

八： 峰峦或再有飞来，坐山门老等；

泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

九： 肚肠宽肥容世界，大大大；

心肺冷静笑人生，哈哈哈。

十： 日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。不知众檀越，信心时用何物供养；

年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地。请问这头陀，得意处是甚么由来？

弥勒佛：菩萨名，梵文叫maitreya，华译为慈氏，现住在兜率天内院，是一生补处菩萨，将来当于住劫中的第十小劫，人寿减至八万岁时，下生此界，继释迦牟尼佛之后，为贤劫之第五尊佛。

弥勒在佛教史上被认为有两种不同的身份。他在大乘佛教中的地位，几乎可以说超过任何一个位大乘论师或者行者。从信仰的角度上说，从原始佛圣典《阿含经》到大乘佛教经典，都以为他是当来下生的弥勒佛，曾经七佛受记，为释迦牟尼佛的辅佐，现正在兜率内院说法，等待释迦牟尼的世纪结束后，他就正式成为娑婆世界的教主；因此，他现在的地位称为“一生补处”。换言之，他就是下屈娑婆世界成正等正觉的补处菩萨。用现在的话来说，他便是释迦牟尼的法统继承人，而这个法统的继承，以人间的观念来说，是相当长的，要经过八万四千岁的交递增减，一百年增加一岁，由十岁增加到八万四千岁，再由八万四千岁减到十岁，为一轮次，亦即释迦牟尼的一个法统世纪的结束，才轮到他的住法时间。此一信仰，在汉传、藏传两大语系佛教中非常流行，显密两宗对弥勒都有深厚的信仰。