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赵熙诗词

longhaowen2022-12-07 04:03:32古诗词12

1. 求3首诗歌杜甫《长江二首》,陆游《涪州道中》,赵熙《重庆》

长江二首杜甫

众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。

孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。

浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。

色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。

涪州道中陆游

远客喜归路，清游逾昔闻。雨添山翠重，舟压浪花分。

洛叟经名世，张侯勇冠军。怀人不可觌，袖手对炉熏。

重庆赵熙（1941年）

西望长歌入汉关，大江东去客西还。

樱桃红了芭蕉绿，且认渝洲作蒋山。

2. 秋夜赵熙翻译诗的前两联营造了一种怎么样的意境

秋夜

【清】赵熙

静极小三昧，夜蛩秋满庭。

风清闻远水，天碧撒群星。

故友书多断，衰年梦每灵。

诗成呼病妇，试踞灶觚听。

注：①三昧：指心情平静。

(1)诗歌的尾联用了什么描写方法？抒发了诗人怎样的情感？

(2)诗歌在写景方面主要运用了什么手法？请简要分析。【赵熙《秋夜》阅读答案】赵熙《秋夜》阅读答案。

参考答案：

(1)细节描写。通过写诗人把写好的诗读给正在灶下做饭的病妻听的细节，表现了诗人因没有朋友，无人唱和而产生的孤独寂寞之情。

(2)反衬。诗歌通过写秋夜之中听到的秋虫的叫声、风声、水声，衬托出秋夜寂静至极，表现了诗人孤寂的心境。

二：

1.这首诗的首联，颔联描写秋夜运用了什么最突出的表现手法？请简要分析。

答：首、颔两联运用了拟人的手法。

首联的意思是说：宁静的环境达到了佛家“三昧”的境界，幽静的夜蛰伏在深秋的庭院。首联将宁静的环境和幽静的夜拟人化，带有了人的感情或行为。

颔联的意思是说：清风聆听着流向远方的水，幽碧的天空撒落点点繁星。颔联将清风和天空拟人化，带有了人的行为。

2.请简要赏析尾联诗人所表达的思想感情。

答：尾联表达的思想感情：根据作者上联的描写"故人书多断，衰年梦每灵"很多旧时的老朋友多年都没有书信联系了，因为他们很多都已经去世了。只是晚年的“我”经常在梦里见到他们。尾联接下来就描写了诗人自己的处境：“诗成呼病妇，试踞灶觚听。”诗歌写成了，因为没有那些朋友，值得叫来生病的妻子，坐在灶台边诵给她听。体现了作者对于往年岁月及故人的怀念，以及人到暮年的忧伤。

3. 名人名家对联 · 赵熙撰对联集 2016年对联集锦

名人名家对联 · 赵熙撰对联集赵熙（1867-1948），字尧生，号香宋。

四川荣县人。1890年庚寅科进士，改庶吉士，授翰林院编修。

后回蜀主讲川东书院及川南经纬书院，1909年任江西道监察御史。以敢于直谏被誉为台谏“三赵”之一（另二人为赵启霖、赵炳鳞）。

民国后回归故里，以诗书画自娱。后受聘纂修四川省志，任过国议会会员。

著有《香宋文》、《香宋诗》、《香宋词》等。戊戌六君子之一的杨光第曾书赠其一联：“独将诗句拟鲍谢；等闲谈论到羲皇。”

其联作以四川名胜居多。悬来太古雪；化作清瑶流。

——题峨眉山仙峰寺怖鸽钻天去；中华励志网香象渡河来。 ——题峨眉山洗象池遥瞻太古雪；幻出大千云。

中华励志网 ——题峨眉山金顶万里烟云朝雪界；九天龙象护经窗。 ——题峨眉山金顶大石云蒸龙一气；深松月冷鹤千盘。

——题峨眉山天门石千秋乡风繁县好；万花湖水相公游。 ——题新都县东湖怀李堂，纪念唐李德裕独坐黄昏谁是伴；怎教红粉不成灰。

——集白居易诗句题成都望江楼公园炉边石佛无人像；壁上筠音自在观。 ——题中江县灵皈寺寺门高开洞庭野；苍崖半入云涛堆。

——题乐山市乌尤寺雨过林霏清石气；秋将山翠入诗心。 ——题乐山乌尤寺止息亭苏和仲山高月小；范希文心旷神怡。

——题乐山乌尤寺旷怡亭高斋既许陪云宿；好句偏宜选竹影。 ——题乐山灵云寺清音亭名字谁寻景纯上；江山如画聂阳西。

——题乐山乌尤寺尔雅台江神上古雷塠庙；海穴通潮玉女房。 ——题乐山乌尤寺牌坊千山结翠延词客；一杖挑云上石粱。

——题峨眉山神水阁我奉雪山为赠品；君收云海作诗声。 ——题峨眉山报国寺山中白鹤为僧侣天外苍龙护御书。

——题峨眉山仙峰寺北斗七星三四点；南山万寿十千年。 ——题峨眉山仙峰寺岩前汉武寻仙药；池上猿公印佛心。

——题峨眉山洗象池树多半作书经叶；岩僻长悬拄杖藤。 ——题峨眉山洗象池仙贻桃子供山寺；天雨灵花胜馆娃。

——题峨眉山报国寺瓶添涧水盛将月；中华励志网衲挂松梢惹得云。中华励志网 ——题峨眉山伏虎寺匣中一剑苍龙啸；石上孤松白鹤飞。

——题峨眉山华严顶揽辔无惭范滂传；缝衣欲废孟郊诗。 ——题绵竹杨锐祠说经堂云海楼台，古含日气；雪山鳞甲，长化江源。

——题峨眉山金顶南北一家，借健儿身手；冤亲平等，是我佛慈悲。 ——题泸州慰忠亭，纪念讨袁死难将士地当迦叶佛时，东见青衣开化；寺与峨眉山对，西看明月高秋。

——题乐山乌尤寺弥勒殿遍飞曼陀罗花，唯我独尊，天上地下；此即宝庄严土，出门一望，山虚水深。 ——题乐山乌尤寺大雄宝殿读班固之书，此外无离堆，一岛秋光，合唤秦时明月；中华励志网是弥陀所在，从新开宝刹，十方檀越，各存心上菩提。

——题乐山乌尤寺弥陀殿谈笑傲红尘，杖藜行歌，忽相思俊逸参军、清新开府；平原树绿野，经纶小展，也莞领雨中春树、槛外长江。 ——题重庆市涨秋楼大宋小宋，大苏小苏，一朝难兄难弟，此地有二王合传；古文今文，古体今体，独占好山好水，何人更高阁藏书。

——题荣县书阁有天地便有此山，当白雪团空，谁将这万丈毫光荡成大澥；问菩提并问诸佛，自青莲归寂，可许那千年秋月提上两皇。 ——题峨眉山金顶中华励志网 203。

4. 赵熙的成就及荣誉

赵熙书法是集古之大成，于宋元之前的书法大家几乎都有涉及，且每学一家都能融合变化，来去自如，写出自家新意，千年书坛唯见此人而已。

余中英在赵熙书法序中写道：“先生书法，初出于颜赵，中年以后端庄劲重，上追唐贤，不规规于一家者，盖由学问性情使然。”近人陈兼与称其“书法最工，初为帖学，近小欧阳，后泛涉汉魏诸碑，于北魏之张猛龙，尤有入处。

故所作峻整栗密，而又气骨森张，近百年间，罕有与并”，陈兼与还说：“先生书札特精且勤，友朋有书必覆。或简短数行，或连篇累牍。

文字高古，有六朝人风格。而小行草笔精墨良，疏落有致，每令人爱不释手，得之者珍如拱璧。

简札散布人间颇多，有以学问商榷诗词酬唱者，即素未识面，亦未尝不予裁答。”这些都是真实中肯的评价。

赵熙学一家成一家，食古能化，化能融合，任取一家都已自成一体，然赵熙并不满足于此，一生都在学习不同的风格，丰富着自己的书法，使自己的书法最终达到了秀逸朴厚、变化多端的艺术境界。纵观千年书坛，能称之为集古之大成的书家不多，王右军、米芾、赵子昂几人而已。

王右军兼具众美，开书坛先河，尊为“书圣”，但由于年代久远，右军所集的古字可考证的已不多。米芾自谓为“集古字，人见不之不知以何为祖也！”，是食古能化之人，米老学书直追晋人，用笔则是任意挥洒，结字任其成形，谓刷笔法，意韵却与晋人不谋而合。

而这种集古人意韵成功的千年书坛也就出了人米芾而已，一般书家很难做到。赵子昂是公认的集古之大成的书家，书风一生没有多大变化，一眼就能看出出自右军门下，一生沉浸于右军的晋人意韵中，形神兼备；晚年着力于李北海，增以宽厚。

将古人笔法结构烂熟于胸，提练总结，形成一套成法，信手写来也不失法度，自谓“用笔千古不易！”告诫后人，虽被后人奉为至理名言，而更多的是对自己圆熟的用笔手法感到无比自信。赵子昂统领元代书坛，尊为元代第一，而影响力当然不仅在元朝。

元朝以后的明朝，书坛领袖人物文征明、祝枝山、董其昌、王宠等，都对赵子昂书法宠爱有佳，文征明学赵，领悟其圆熟笔法，参以右军圣教序，自创一格，但骨子里与赵子昂一样，不断重复的将已成风格做到极致，风格无大起落；祝枝山学赵，不知何故，学得一身野逸习气。王宠学赵，不受赵束缚，自创新法，气韵高古。

董其昌学赵，却不把赵放在眼里，直追晋人气息，学米芾，也想学米芾集古人韵味，但无论从用笔结字章法上来看，比赵子昂还单一，除了清雅秀润之外，可取的不多，董其昌到老了方才发出感叹“余年十八始学晋人，便已目无赵吴兴，今老矣，始知吴兴之不可极也！”清朝时由于乾隆皇帝偏爱赵子昂，天下人无不学赵书，因此，赵子昂的书风在清朝也占据着半壁江山（另一半为董其昌，因康熙喜欢董书），学赵子昂者何止千万，然成功者太少，以至于形成了专为考试而献媚的馆阁体。有报负的书家不得不另开蹊径，大胆创新，打开人们的审美局限，如傅山，王铎，郑板桥等，将书坛审美单一的秀美转向多元化。

清末民国，应该说学赵子昂者还有很多，但已受碑学思想的激发，天下人无不学北碑，但大多书家也就是在写北碑而已，真正有想法的书家不多，康有为的鼓吹虽对书坛注入一股活力，但不一定尽是好事，尤其是那句“任取一碑，皆可成体！”的谬论，无疑也让很多书家失去创造力。自元朝赵子昂后，学赵子昂者数以万计，然无一人领悟到赵子昂“集古之大法”，明朝的几个人与赵子昂都有一定差距，至清末民国，在天下人沉浸于北碑中，大呼学帖者死的时候，赵熙却能深研其先祖赵子昂，领悟其“集古大法”，发扬光大，无疑给那些追风者当头一棒，实为千年书坛一大趣事，更是幸事。

赵熙集古的方法，出于赵子昂，且并不是复制赵子昂的方法，而是一种升华。赵子昂集古，笔法结构都还未能脱胎换骨，依然受制于古人，风格单一，一生变化不大，圆熟为其妙处，拘禁是其小厮，一生仅以右军、北海二人为宗，秀美有余，刚健不足。

赵熙集古，于宋元以前大家多有涉及，收放自如，来去变化，风格一生都在变化中，至老都在寻求不同的气息，最终以秀逸朴厚著称。无论何种风格，骨力是必不会少，刚健中不泛赵子昂姿媚之美，稳重中亦有晋人飘逸之感。

光以行书而论，赵子昂、苏东坡、黄庭坚、米芾、杨凝式、大小欧阳、颜真卿、李邕、王右军、魏碑等，无不包含备至，重要的是赵熙不但未入赵子昂圆熟之病，却件件作品都有一种生新的意味，千年书坛，能学古活用者，赵子昂后，此一人而已！还是近代诗人陈兼与对赵熙书法成就看得透彻“所作气骨森张，近百年间罕有与并！”，看得出在陈眼中，赵熙在清末民国时代应是书坛顶尖人物，深知赵熙者，当知不仅在近代书法，明清二季均少有人能与赵抗衡。《赵熙书法》序---余中英国家发扬文化，倡导艺事，搜集荣县赵熙先生之墨迹汇为一册。

以予昔从杖履，得闻行迹，属予为序，义不敢辞。谨按，先生姓赵氏，名熙，字尧生，别号香宋，以前清同治六年（一八六七年）生，由秀才而举人而进士，会试授翰林院国史馆编修，转官协修篡修。

宣统改元，。