老干部诗词集名称

1. 我国古代书画一般分为经.,史,子,集四大类,诗词属于哪类 爱问知

诗词归入集部。

“经史子集”是我国古人对经典书籍的分类法。 “经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍，如《四书五经》、《六经》、《十三书》、《白虎通》等。

“史”是指历史典籍，如《史书》、《汉书》、《三国志》、《资治通鉴》等。 “子”是指春秋战国以来诸子之学，如《荀子》、《老子》、《庄子》、《论衡》等。

“集”是指古代诗文词赋的著作，分为总集、选集、别集，如《乐府诗集》、《古诗集》、《全唐诗》、《古文观止》等。 经、史、子、集都是了解研究我国古代文化的重要资料，是宝贵的文化遗产，仔细研读，可增知长识，了解古文化精华，掌握典籍瑰宝，提高民族的自尊心，发扬祖国文化光辉，熟习之后常能引以自豪。

另外：书画是指书法、绘画艺术创作，不归入上述分类。

2. 语文诗歌文学

中国古代诗歌文学常识2008年4月24日一、诗歌常识文学体裁分为散文、小说、戏剧、诗歌四大类.（一）诗歌的特点①诗歌内容是社会生活最集中的反映.②诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点.③诗歌的形式：不是以句子为单位，而是以行为单位，分行又主要是根据节奏，而不是以意思为主.（二）诗歌的分类诗歌按时代可分为古典诗歌和现代诗歌（旧体诗）两大部分.古典诗歌又有古体诗（又名古诗、古风）、近体诗（又名今体诗、格律诗）、词（又名诗余、长短句、曲词、曲子词）、曲等几种不同形式.古体诗就是古代的自由诗，形式自由，篇幅不限，每句字数不定（指杂言），不讲对仗，押韵自由等.它有四言古诗（最早出现于《诗经》）、五言古诗（成熟于汉，如《古诗十九首》）、七言古诗（成熟于唐代，如《长恨歌》）、乐府诗（标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》）等形式.近体诗鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位.它有绝句和律诗两种类型，绝句分五言绝句（五绝）、七言绝句（七绝）两种，律诗分五言律诗（五律）、七言律诗（七律）、排律三种.词鼎盛于宋代，按字数多少，分为小令（58字内）、中调（59—90字内）和长调（91字以上）三种形式.词调有定格，句有定数，字有定声，韵有定位.曲鼎盛于元代，有散曲和杂剧两种形式.散曲又有小令（短小的曲子）和套数（又名“套曲”）两种形式.（三）诗、词、曲的有关知识①新诗？旧体诗新诗是指五四运动前后，新文化运动提倡的用白话写的自由体诗，如《再别康桥》《我爱这土地》都是新诗.今人用文言写的格律诗称为旧体诗，如：**的《沁园春？长沙》，陈毅的《梅岭三章》.二者都是现代诗歌.②古体诗？近体诗古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的.二者的主要区别是：近体诗是指唐初形成的，在字数、声韵、对仗等方面都有严格规定的格律诗，古体诗则不讲格律，唐代以前的诗歌都是古体诗.③律诗？绝句（又叫截句）律诗和绝句的区别主要在句数上.绝句只有四句，可以对仗，也可以不对仗.律诗共八句，一二两句为首联，三四两句为颔联，五六两句为颈联，七八两句为尾联；首联和尾联可对仗，可不对仗，颔联和颈联必须对仗；无论律诗还是绝句，都有平仄声的要求.八句以上的律诗为排律.④歌？行？引古代诗歌体裁，三者无严格区别.音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言，如《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《李凭箜篌引》.⑤乐府？新乐府乐府，本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来成为诗体的名称.汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府.新乐府创于初唐.初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，有少数诗人另立新题，已与原声韵不同，故称新乐府，到白居易确定了新乐府的名称.⑥题目？词牌题目和词牌的区别：词的标题是词的内容的体现，词牌是一首词的曲调名称.如《念奴娇？赤壁怀古》中，“念奴娇”是词牌，“赤壁怀古”是题目，揭示该词是一首抒怀词，地点是“赤壁”.词必须有词牌，但不一定有题目.分成两段的词上段称为“上阙”（或“上片”），下段称为“下阙”（或“下片”）（“阙”是乐曲终了的意思）.⑦散曲散曲是宋元时代兴起的，由词蜕化出来的一种和乐演奏的歌曲.体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字；较多使用口语.散曲包括小令和套数两种形式.小令只含一支曲子，如《越调？天净沙？秋思》只有“天净沙”一曲.而套数是合一个曲调中多支曲子为一套，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子，一套中曲子数不定，少则两曲，多则不限；每一套数都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必须同一宫调，有首有尾，一韵到底；结尾处多用“煞”，用多少遍没有规定.如《般涉调？哨遍？高祖还乡》，它含有属于“般涉调”这一宫调的八支曲子，而其中“哨遍”是这套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌.⑧元杂剧杂剧是宋金时期在诸宫调等的基础上成长起来的文学样式，是一种把歌曲、宾白、舞蹈、表演等结合起来的戏曲艺术形式.在结构上一般每本为四折（也有五折六折的），必要时加“楔子”，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲，杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种，如《窦娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宫”调.元杂剧剧本由科、唱、白组成，“科”是剧本中对主要动作、表情和舞台效果作出的规定；“唱”就是唱词；“白”是宾白，宾白分为对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背着别的人物自叙心理）、带白（唱词中的插话）.元杂剧的主要角色是：旦（女角色），扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等；末（男角色），扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等；外（外末），扮老年男子；净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之点的人物（如张飞、李逵）；丑，俗称小花脸，大都扮演男性次要人物；扮演老年妇女的称卜儿.⑨宫调？曲牌曲牌和词牌一样，是曲的音乐谱式.不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同，如《长亭送。

3. 诗歌分类表

关于诗的各类，问题是相当复杂的。

《唐诗三百首》的编者把诗分为古诗、律诗、绝句三类，又在这三类中都附有乐府一类；古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言。这是一种分法。

沈德潜所编的《唐诗别裁》的分类稍有不同：他不把乐府独立起来，但是增加了五言长律一类。宋郭知达所编的杜甫诗集就只简单地分为古诗和近体诗两类。

现在我们试就上述三种分类再参照别的分类法加以讨论。 从格律上看，诗可分为古体诗的近体诗。

古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从字数上看，有四言诗、五言诗、七言诗，还有很少见的六言诗。

唐代以后，四言诗很少见了，所以一般诗集只分为五言、七言两类。一古体和近体 古体诗是依照古代的诗体来写的。

在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庚信，都算是古，因此，所谓仿照古代的诗体，也就没有一定的标准。但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚。

我们可以说，凡不受近体诗格律的束缚的，都是古体诗。 乐府产生于汉代，本来是配音乐的，所以称为“乐府”或“乐府诗”。

这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。到了唐代以后，文人摹拟这种诗体而写成的古体诗，也叫“乐府”，但是已经不再配音乐了。

由于隋唐时代逐渐形成了新音乐，后来又产生了配新音乐的歌词，叫做“词”。词大概产生于盛唐。

在乐府衰微之后，词产生之前的一个过渡时期，配新乐曲的歌辞即采用近体诗。象王维的《渭城曲》、李白的《清平调》，都是近体诗的形式。

近体诗以律诗为代表。律诗的韵、平仄、对仗，都有许多讲究。

由于格律很严，所以称为律诗。律诗有以下四个特点： a.每首限定八句，五律共四十字，七律共五十六字； b.押平声韵； c.每句的平仄都有规定； d.每篇必须有对仗，对仗的位置也有规定。

有一种超过八句的律诗，称为长律。长律自然也是近体诗。

长律一般是五言的①，往往在题目上标明韵数，如杜甫《风疾舟中伏枕三十六韵》，就是三百六十字；白居易《代书诗一百韵寄微之》，就是一千字。这种长律除了尾联（或除了首尾两联）以外，一律用对仗，所以又叫排律。

绝句比律诗的字数少一半。五言绝句只有二十字，七言绝句只有二十八字。

绝句实际上可以分为古绝、律绝两类。 古绝可以用仄韵。

即使是押平韵的，也不受近体诗平仄规则的束缚。这可以归入古体诗一类。

律绝不但押平声韵，而且依照近体诗的平仄规则。在形式上它们就等于半首律诗。

这可以归入近体诗②。 总括起来说：一般所谓古风属于古体诗，而律诗（包括长律）则属于近体诗。

乐府和绝句，有些属于古体，有些属于近体。 五言就是五个字一句，七言就是七个字一句。

五言古诗简称五古，七言古诗简称七古；五言律诗简称五律，七言律诗简称七律；五言绝句简称五绝，七言绝句简称七绝。 古风分为五古、七古，这只是大致的分法。

其实除了五言、七言之处，还有所谓杂言。杂言指的是长短句杂在一起，主要是三字句、五字句、七字句，其中偶然也有四字句、六字句、以及七字以上的句子。

杂言诗一般不另立一类，而只归入七古。甚至篇中完全没有七字句，只要是长短句，也就归入七古。

这是习惯上的分类法，是没有什么理论根据的。 ①也有七言长律，如杜甫《清明》二首等。

②郭编杜甫诗集把多数绝句都归入近体诗。元稹所编的《白氐长庆集》索答案补充 思念家乡：《杂诗》 作者：王维 君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未。 《夜思》 作者：李白 床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。 送别诗：《送别》 作者：王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草年年绿，王孙归不归。 《送崔九》 作者：裴迪 归山深浅去，须尽丘壑美。

莫学武陵人，暂游桃源里。诗歌分类表 ┌ 古体诗 ┌ 古诗 ┤ （古诗） ┌ 绝诗（四句） │ （旧诗） └ 近体诗 ┤ ┌ 律诗（八句）诗歌 ┤ （古典诗） └ 律诗 ┤ │ └ 排律（十句以上） └ 新诗 （现代诗）诗歌种类比较表 古体诗 近体诗（绝诗） 近体诗（律诗） 新诗流行年代 上古至南北朝 唐至清 现代（1919-）押韵 无要求，但已有偶句末字押韵的倾向。

偶句末字押平声韵，韵母相同，韵脚用字不可重复。单数句不可押韵，首句除外。

无要求对偶 无要求 没要求 除首尾两联外，均须对偶。 无要求平仄 无要求 有平起谱，仄起谱。

一三五不论，二四六分明。 无要求采用语文 文言文 语体文（白话文）语法单位 以句为单位，每句以字为单位。

以行为单位，每行以词为单位。段落 通常不分段 可分节，可不分节。

每首句数 无要求 见上面的「分类表」 无要求每句字数 杂言，但渐有五言的倾向。 五言及七言 无要求标点符号 清末以前，尚未有一套完整的标点符号系统。

无要求（但著重标点的正确使用）例子 《燕诗》《木兰辞》 《静夜思》 《山居秋暝》、《长恨歌》、《琵琶行》 见每张新诗讲义附录：广州话九声声调 平声 仄声 平 上 去 入阴 3 9 4 7 8阳 0 4 2 6（字例）声调 平声 仄声 平 上 去 入阴 东（dong1） 董（dong2） 冻（dong3） -(mut7) 抹（mut8）阳 门（mun4） 满（mun5） 闷（mun6） 末（mut9） 诗歌分类 诗歌分类 （1）。

4. 古诗长歌行的写者叫什么名字

不可考，是从民间搜集来的。

汉乐府《长歌行》 作品简介： 汉乐府 “乐府”原是古代掌管音乐的官署。秦及西汉辉帝时都设有“乐府令”。

汉武帝时的乐府规模较大，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。魏晋以后，将汉代乐府机关所搜集演唱的诗歌，统统称为乐府诗。

汉乐府创作的基本原则是“感于哀乐，缘事而发”（《汉书·艺文志》）。它继承《诗经》现实主义的优良传统，广阔而深刻地反映了汉代的社会现实。

汉乐府在艺术上最突出的成就表现在它的叙事性方面，其次，是它善于选取典型细节，通过人物的言行来表现人物性格。其形式有五言、七言和杂言，尤其值得重视的是汉乐府已产生了一批成熟的五言诗。

流传下来的汉代乐府诗，绝大多数已被宋朝人郭茂倩收入他编著的《乐府诗集》中。

5. 丹姓的来源

丹[丹，读音作dān（ㄉㄢ）] 一.姓氏渊源：第一个渊源：源于尹祁姓，出自尧帝之子丹朱，属于以先祖名字为氏。

以血缘背景论，丹氏追本溯源，源头乃尧子丹朱。尧帝，姓尹祁，号放勋。

因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于尧帝。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。

尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。

尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人。史载，尧帝的儿子子名朱者，居于丹水（今湖北清江支流），其后以其氏为姓，丹朱傲慢荒淫，因而没有得到传位，大家都一致推荐了舜。

尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。第二个渊源：源于古巴蜀土著，属于以居邑名称为氏。

在远古大巴山东段，土著有古巴蜀人的一个分支，其得名传说有二，一说是在很早以前巫姓和丹姓两少数民族住于此地，后人为了纪念巫、丹两姓原居地，故而取谐音武当而记之。这之中的丹氏族人，即为原古巴蜀人中中居于丹顶山区人群。

第三个渊源：源于台湾土著“邵族”，属于汉化改姓为氏。丹氏为台湾省日月潭“邵族”中著名七大姓之一，“邵族”人的七大姓分别是毛、石、袁、陈、高、白、丹氏。

日月潭的“邵族”人数不多，族人分属七大姓家族，除昔日居住在水里乡的白姓，与族人较疏离外，其余姓氏家族都在部落或祭仪中有专属工作，颇为特殊。事实上，“邵族”人的姓氏不只七个，但其中有几个姓因人数较少，因此就被分派到七大姓中，对外以依附的大姓为称。

第四个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。二 历史名人：丹保安：（公元1943~今），回族，山西翼城人。

著名社会科学专家。山西大学毕业。

现任山西社会主义学院党委委员、副院长，山西省科学社会主义学会常务理事、山西省社会科学联合会委员，山西省政协委员、省政协民族宗教委员会委员、省政协文史委员会副主任，山西省书法协会理事。很长时间从事社会科学研究和组织工作，为本省社会科学各学会发展做出了重要贡献，是省主联主要创建人之一。

他在民族宗教问题上的调研论文曾产生过显著社会效益，协助统战部领导在宗教界开展“双五好”活动受到过中央重视并在全国推广。到省社院工作后，对学院行政、后勤、基本建设等方面创建全国一流的统战学院表现有突出成绩。

主要著作、论文有：《经济师必备》、《农村实用大全》、《中国**领导的多党合作是对马列主义的一个重大发展》、《**关于宗教问题的理论和政策思想》、《山西伊斯兰教和回族志》等。其《长治市引导和帮助宗教团体兴办自养事业清查报告》一文被山西社科界在1992年评为入选佳作。

本人业绩被收入《山西社科人物辑览》、《当代中国少数民族名人录》、《中国少数民族专家学者辞典》、《中国回放大族大辞典》、《中华人物辞海·当代大文化卷》、《天南地北回族人》等书籍。丹 增：（公元1950~今），西藏日喀则人。

著名中国人民解放军陆军少将。现任西藏拉萨军分区政委。

主要业绩：在部队历任排长。政治指导员、政治教导员、政治委员等职务。

任现职以来，大胆改革，开拓创新，在平凡的工作岗位上做出不平凡的业绩。他注重社会调研，有多篇论文在国家级报刊上发表。

撰写的腮想政治工作要掌握人的思想规律》、《加强和改善党对精神文明建设的领导》、《建设有中国特色社会主义，必须重视和加强少数民族工作》、《一部难得的历史教科书》、《领导干部要努力成为社会主义精神文明的实践者和带头人》等二十余篇理论文章先后在《政工通讯》、《西藏日报》等报刊杂志上发表，《坚持党对军队的绝对领导》一文被收入《高举伟大旗帜，推进宏伟事业》，《加强民族团结维护祖国统一》被载人恍辉的历程》，《始终把思想政治建设摆在军队各项建设首位》一文被载人《中国改革先锋》。丹 赤：（公元1940~今），原名王建家；山东黄县人。

著名杂文作家。1958年因公负伤，被迫高中辍学，自学成才。

1970年从事新闻工作，1979年调入黑龙江日报社作专职杂文编辑，现为高级编辑，兼任黑龙江省杂文学会副会长、黑龙江省作家协会会员。曾主编黑龙江日报的《龙江笔汇》、《海天文谭》等杂文专栏、专版，被列入“全国报刊主要杂文栏”并于1989、1996年两度被评为黑龙江省优秀编辑。

自1965年起始，在省内外各大报刊、香港《大公报》，发表杂文、随笔、评论文章一吉五百余篇。1989年出版了自选集《丹赤杂文选》、1998年出版了杂文集《刘姥姥开店》，其代表作品分别被载入《中国杂文鉴赏辞典》、《中国杂文大观》、《中国二十世纪杂文大观》、《中学生杂文读本》等二十三本杂文集中。

先后发表较有影响的杂文创作理论文章，文艺评论五十余篇，载入《杂文创作百家谈》、《中国当代杂文百家百论》等专著。1978年6月25日在人民日报发表的文艺评论《寄语育花人》在当时对于拨乱反正起到良好的推动作用，影响极佳。

创作情况被载入《杂文百家专访》、《当代杂文五十家》以及“杂文选刊”的《当代杂文五十家特辑》之中 丹 亭：（公元。

6. 我的读诗故事

那是我上幼儿园的时候。

一天我打来电话问爷爷一首唐诗。那是杜牧的山行。

可起先我怎么也说不清。那时幼儿园的我还识字不多，老师口传叫我们把诗的名称记住了已很不容易。

但老师要求我们回家由家长找到这诗的全文，并教会我们背诵。在电话里我说得很快，爷爷听不清，后来我慢慢得说给他，才听清是山一一行、杜一一牧。

幸亏这诗爷爷还记得，爷爷就给我背了一遍。后耒又把诗找了出来，并且帮我完成了作业。

当时爷爷就想，我马上要读小学，这样的情况可能要经常出现。是否自己在这方面要回回炉，充充电。

于是爷爷有选择地读些唐诗。但除了原来读过一些作品和一些容易理解的作品外，有很多唐诗不解其意。

例如高适的送董大，其中有莫道前路无知己，天下谁人不识君。在没有影象电视的古代，人们怎么能都认识一名乐师呢？后来在老师的讲解中才知道是天下人谁不愿意和你交朋友啊！这使爷爷恍然大悟。

为了更好地充电，爷爷报名参加了老年大学的诗词班。比较系统地读了唐诗三百首、宋诗三百首和宋词中的一些作品等。

使爷爷对许多没有读过的诗词有所了解，对一些原耒读过的一些诗词加深了理解。在与古人的交流中，只觉得读诗词简直是一种生命的延长，一种精神的升华。

一次到杭州参加浙江省首届中老年声乐演唱比赛，饭后在西湖边散步，走到望湖楼边，特然想起了苏轼在望湖楼醉后成诗的情景，立时在脑海中崩出几句：名曰望湖楼怀古，当年东坡座哪位？该是邻窗可看桅。今日西湖无风雨，切盼先生再重来。

在学诗的过程中爷爷认识了湖州老年大学诗词研习会的一批老同志。爷爷不单在学写诗词中经常向他们请教并得到他们不厌其烦的指点。

虽然他们的文化水平参差不齐，但谦逊好学勤于创作的精神是一致的。更主要是他们的人品使爷爷受益匪浅。

他们中很多是离休干部，担任过各个岗位的领导职务，可从不张扬。就XX同志而言，虽年事已高，且身体也不是很好。

可每次研习会话动他会风雨无阻地参加，并出题要大家按韵作诗。看了XX同志的很多诗词作品，爷爷颇有感触，成诗一首以表其意。

昔日驰聘疆场，无暇顾及文章。今朝重拾旧好，汩汩流出胸膛。

老同志的创作热情都是很高的，你看了爷爷们的不己集就知道了。其中XXX同志还出了书。

为庆祝中华人民共和国成立六十周年，湖州老年大学诗词研习会专门出了一本不己集的书。有五十多位会员的作品收集其中。

学诗读词对学书法也很有帮助。许多书法家经常把诗词创作成作品。

有时爷爷对某些草书写法不认识，但若这首诗词是爷爷熟悉的，把整幅字连起来念，爷爷就认识了这些字的草书写法。读诗，应该说是读书，给爷爷的老年生话带耒了许多快乐。

我今年已考上大学。爷爷对我的学习除在小学低年级的时候有所关心外，后来都是我妈妈在操心。

可为了能帮助我的学习，却使爷爷收获了很多很多。

7. 村居 古诗55555555555555555555555555555555555555555555

张舜民诗《村居》 作品信息： 名称：村居 年代：北宋 作者：张舜民 体裁：七言绝句 作品原文： 村居 水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。

夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。[1] 作品鉴赏： 《村居》是张舜民代表作之一。

“水绕陂田竹绕篱”，选材如同电影镜头的转换，由远景转到近景。村居的远处是流水潺潺，环绕着山坡的田地。

住宅外的小园，青竹绕篱，绿水映陂，一派田园风光。“榆钱落尽槿花稀”，槿花，又称木槿，夏秋之交开花，花冠为紫红色或白色。

槿花稀疏，表明时已清秋，一树榆钱早就随风而去了。所以院落内尽管绿阴宜人，可惜盛时已过，残存的几朵木槿花，不免引起美人迟暮之感，清寂之意自在言外。

“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”。牛蹄声打破了沉寂，诗人把镜头又转换到小院外。

夕阳西沉，暮色朦胧，老牛缓缓归来。这景象早在《诗经》中就被咏唱过：“日之夕矣，牛羊下来”。

（《王风·君子役》）然而诗人并不去重复前人诗意，而是捕捉到一个全新的艺术形象：老牛自行归来，牛背上并不是短笛横吹的牧牛郎，而是伫立的寒鸦。寒鸦易惊善飞，却在这宁静的气氛中悠闲自在，站立牛背，寒鸦之静附于牛之动，牛之动涵容了寒鸦之静，大小相映，动静相衬，构成新颖的画面。

宋人诗力求生新，于此可见一斑。“无人卧”三字是不是赘笔呢？为什么不直说：“夕阳牛背寒鸦立？”这正是此诗韵味的所在。

“无人卧”是顿笔，引起读者提出问题：那么到底有什么东西在牛背上呢？于是引出“带得寒鸦两两归”，形象宛然在一是融进了自己的感情色彩。牛背寒鸦，体现了乡村生活的宁静和平，但作者使用“夕阳”、“寒鸦”来渲染气氛，在静谧之外又笼上一层淡淡的闲愁。

二是刻划形象更为细腻生动。“带”与“两两”相互配合，则牛的怡然自得，牛和鸦的自然无猜，神态毕现目。

没有这一顿挫，则太平直，缺少韵致了。牛背负鸟这一景象，与张舜民时代相近的诗人也曾描写过。

如苏迈的断句：“叶随流水归何处？牛带寒鸦过别村”（见《东坡题跋》卷上《书迈诗》），贺铸的“水牯负鸲鹆”（《庆湖遗老集》卷五《快哉亭朝暮寓目》）。张舜民此诗显然意境更高。

看似淡淡写来，却已形神兼备、以形传神。 宁静，是这首小诗的基调。

前两句选择的是绿水、田地、翠竹、屋篱、榆树、槿花等静物，以静写静。后两句却是变换手法，以动写静。

牛蹄得得，行步迟迟，有声响也有动态，但是没有破坏环境的和谐统一，奥秘就在于动作的迟缓，声调的单一。这显然与王维的山水诗如《山居秋暝》、《鸟鸣涧》等手法相同，以动写静，更显其静。

此诗通过细致地观察生活，以清雅自然的语言，勾勒出新颖的形象，表达了诗人悠闲宁静而又略带清愁的心情，构成了浑成和谐的意境，给人以优美的艺术享受。 高鼎诗《村居》 作品信息： 名称：村居[4] 年代：清代 作者：高鼎 体裁：七言绝句 作品原文： 村居⑴ 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟⑵。

儿童散学归来早⑶，忙趁东风放纸鸢⑷。 注释译文 【注释】 ⑴村居：在乡村里居住时见到的景象。

⑵拂堤杨柳：杨柳枝条很长，垂下来，微微摆动，像是在抚摸堤岸。醉：迷醉，陶醉。

春烟：春天水泽、草木等蒸发出来的雾气。 ⑶散学：放学。

⑷纸鸢：泛指风筝，它是一种纸做的形状像老鹰的风筝。鸢：老鹰。

⑸东风：春风。 【译文】 农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。

杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水汽，烟雾般地凝聚着。

杨柳似乎为这浓丽的景色所陶醉了。村里的孩子们放学急忙跑回家，趁着春风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。

作品鉴赏： 《村居》描写出了一幅春天孩子们在村旁的芳草地上放风筝的图画，是一幅自然景物和活动着的人物融合在一起的、充满生机、春意盎然的农村生活图画。早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，儿童们兴致勃勃地放风筝。

有景有人有事，充满了生活情趣，勾画出一幅生机勃勃的“乐春图”。全诗字里行间透出诗人对春天来临的喜悦和赞美。

读了这首诗，读者好像跟诗人一起饱览了美丽春景，一起分享着孩子们放风筝时的欢乐。 第一、二句写时间和自然景物，具体生动地描写了春天里的大自然，写出了春日农村特有的明媚、迷人的景色。

早春二月，小草长出了嫩绿的芽儿，黄莺在天上飞着，欢快地歌唱。堤旁的杨柳长长的枝条，轻轻地拂着地面，仿佛在春天的烟雾里醉得直摇晃，这是一幅典型的春景图。

“草长莺飞”四个字，把春在的一切景物都写活了，人们仿佛感受到那种万物复苏、欣欣向荣的气氛，人们的眼前也好像涌动着春的脉搏。“拂堤杨柳醉春烟”，村的原野上的杨柳，枝条柔软而细长，轻轻地拂扫着堤岸。

春日的大地艳阳高照，烟雾迷蒙，微风中杨柳左右摇摆。诗人用了一个“醉”字，写活了杨柳的娇姿；写活了杨柳的柔态；写活了杨柳的神韵。

这是一幅典型的春景图。 第三、四句写的是人物活动，描述了一群活泼的儿童在大好的春光里放风筝的生动情景。

孩子们放学回来的早，趁着刮起的东风，放起了风筝。他们的欢声笑语，使春天更加富有朝气。

儿童、东风。