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诗词是心灵的独处

longhaowen2022-12-06 01:58:58古诗词19

1. 形容独处的诗词

现代诗：《孤独的收割人》是诗人游历苏格兰时所写。

旅行在阿拉伯沙漠的人，疲乏地歇息在荫凉的地方；夜莺的歌受他们欢迎，却比不上这种歌唱；春天里，杜鹃一声声号啼，在最远的赫布里底响起，打破群岛间海上的寂静—— 但有如这歌声激动人心。古代诗：饮酒陶渊明结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠悠见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

卜算子.黄州定惠院寓居作苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

孤桐王安石天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。

岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。

锁离愁连绵无际，来时陌上初熏。绣帏人念远，暗垂珠露，泣送征轮。

长行长在眼，更重重、远水孤云。但望极楼高，尽日目断王孙。

凤箫吟韩缜消魂，池塘别后，曾行处、绿妒轻裙。恁时携素手，乱花飞絮里，缓步香茵。

朱颜空自改，向年年、芳意长新。遍绿野、嬉游醉眼，莫负青春。

如梦令昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否？知否？应是绿肥红瘦。点绛唇寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。

惜春春去，几点催花雨。倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路点绛唇蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。

露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜铲金钗溜，和羞走。

倚门回首，却把青梅嗅浣溪沙莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏钟己应晚来风。瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。

浣溪沙小院闲窗春己深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。

浣溪沙淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。

浣溪沙髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏，玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无。浣溪沙绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭亲香腮，眼波才动被人猜。

一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。菩萨蛮归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。

烛底凤钗明，钗头人胜轻。角声催晓漏，曙色回牛斗。

春意看花难，西风留旧寒。菩萨蛮风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。

睡起觉微寒，梅花鬓上残。故乡何处是？忘了除非醉。

沈水卧时烧，香消酒未消。忆秦娥临高阁，乱山平野烟光薄。

烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。断香残香情怀恶，西风催衬梧桐落。

梧桐落，又还秋色，又还寂寞。摊破浣溪沙揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。

风度精神如彦辅，太鲜明。梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。

熏透愁人千里梦，却无情。醉花阴薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。

佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。一剪梅红藕香残玉簟秋。

轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。行香子天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。

薄衣初试，绿蚁新尝，渐一番风，一番雨，一番凉。黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。

那堪永夜，明月空床。闻砧声捣，蛩声细，漏声长。

行香子七夕草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。

纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

孤雁儿藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。沈香烟断玉炉寒，伴我情怀如水。

笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。

吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？一枝折得，人间天上，没个人堪寄。声声慢寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。

这次第，怎一个、愁字了得。

2. 独处,是一种修行

独处有两种，一种是避世而活，采菊东蓠下，悠然见南山，这是一种修身以静心的独处。

另一种是静坐，乾坤我心在，吾道世间存，这是一种修心以悟的独处。这两种独处，更多的成分是修，而非行。

如果不能够发现外间的一切皆内心之照见，如果不能够领悟整个宇宙的本质与自己全息对应，那么显然地给了自己某种局限的条件来定义自己的大小、位置、性质。那么相应地便会觉得喧嚣并不属于自己，集处有碍修行。

实则非也。我们需要把修与行作些不同的态度，修就是从外间的一切虚幻之象中寻求内心的真正本质的过程，行是用内心的领悟指引自己外间的一切行事决择。

不是境清才心静，而是心静自然凉。当年六祖慧能与大师兄之间的对诗是一个经典，它显现了不同的”心观“对领悟的重要性。

大师兄一首”好诗“：”身坐菩提树，心如明镜台，处处勤拂拭，莫使惹尘埃。“，虽然这首诗已经宛如仙境一样，但始终不是”金刚不坏之心“，明显地如果把菩提树搬走，纠集纷喧的人事于他周围，把他摆在了WC旁，”他便没戏了“。

也就是说，大师兄的领悟假手于”外界的静“这个条件，这是一种假悟。所以慧能为了点醒大师兄，以另一首”好诗“回道：”菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？“。

这是真正的金刚不坏之心，对世间一切的事物不作心动，显现的是在任何环境之下，其心皆能如如不动地行处，其静在内而非在外。修，是我们探索澄明和宁静，领悟超越分辨的寂静，感受自己的真正本质与这种囊括整个宇宙的静的合一关系，这是宁静致远的冥想领悟和收获。

行，是我们创造人生奇迹，体验源自内心的创造，自信自己的领悟能够主导和把握自己的人生和自己内心的对应关系，这是用静的领悟活于分辨的世界时所能产生的巨大智慧与能量。当然，外静的确能让人更容易接近自己，但始终仍然只是接近，不是真正地找到，当我们已经有了进一步的领悟的时候，应该开始把外静转换为内静，这样才能有更真正的机会”看见“真正的自己。

我认为闭目冥想就是我们人类一个很好的摄心观静发现自己的方法之一，这个自己可不是简单的和我们的身体边界对应，那个真正的自己是没有界限与定义的，它与整个宇宙都有关系。领悟之后，我们便会发现自己所到之处，尽皆奇迹与生命的完美。

所以其实我们真正的自己是那么完美地体验着自己的人生创造与奇迹，只是我们的心是否能够发现这种极度神秘而隐藏着的完美与能量，我们又是否能够充分地相信自己、欣赏自己和享受自己。一念之下，宇宙间一切因”阔然消失“而”无限精彩“。

同样地，也只是一念之下，自己便成为了这宇宙中的一种从属，为求独善，不惜弃世于心。我认为你的内心还是会受到我的回答内容而影响的，虽然我不确定你是欣喜若狂还是嗤之以鼻（对于我来说什么都有可能）。

但我自信很快你便开始进入你真正的世界，正如你所说的，外静给了你一个更接近自己的机会。因为您喜欢诗文，在下特意留下自己写的一首陋诗，希望能适度地缓解有可能发生的各种内心磨擦，哈哈：桃李满地天霞醉，春暖花开几度回，风花雪月如真数，万法由心空无类。