优美的日本古诗词

1. 优美的诗歌（日本、中国）

川路柳虹（1888—1959），东京生，白话自由诗创始人，“主知主义”诗歌的先驱者。

在五十多年的诗歌生涯中，他以旺盛的诗情写下了十多部诗集，并先后主持过《伴奏》、《现代诗歌》、《火炬》、《诗作》等诗刊。代表诗集有《路旁之花》、《行路人》、《彼方的天空》、《波》等。

《波》是诗人的最后一部力作，曾获l957年日本艺术院奖。 -------------------------------------------------------------------------------- 秋思 秋光似我昔日的恋人， 依依涌上我忘却的心， 眼前浮上忘却的脸孔， 朦胧的夕月之光， 映着他那变了的瞳仁。

秋光在芙蓉色的梦里， 在融融乳白色的空中， 微风吹动荒凉的树丛， 送来凄凄的笛鸣。 从你那迷人的眼里， 我看到了忘却的往昔， 纤细手指的僵硬关节， 冻乳般的眸子， 还有我耽思中燃起的艳丽。

在愈来愈苍白的月影下， 沐着秋光， 我陶醉于欢乐的梦里。 （《彼方的天空》） 罗兴典译 骆驼 你那温柔的目光， 送我进入神奇的梦境。

你那深邃的眸子， 把无边无涯的沙海照映， 坠入地平线的如血残阳， 伸向遥远天际的椰子树林， 绿洲啊！绿洲，就在前程。 然而，这里的栅栏， 意味着什么？ 这里的土地， 为什么如此陌生？ 你吞食孩子投来的面包， 竟是这么一本正经。

隐匿在你躯体之中的 可是思念故土之情？ 还是因为人们从你的记忆里 夺走了狮身人面像， 打碎了你梦中的金字塔影？ （《动物园》） 陶振孝译 录自《外国文学》（1983.7.） 徐志摩（1896-1931），浙江海宁人。1920年曾留学英国。

1923年加入新月社，成为新月社诗派的代表诗人。 “志摩是蝴蝶，而不是蜜蜂，女人好处就得不着，女人的坏处就使他牺牲了。”

--- 冰心 再别康桥 轻轻的我走了，正如我轻轻的来； 我轻轻的招手，作别西天的云彩。 那河畔的金柳，是夕阳中的新娘； 波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇； 在康河的柔波里，我甘心做一条水草！ 那榆荫下的一潭，不是清泉， 是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。 寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯， 满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。 假如我是一朵雪花 翩翩的在半空里潇洒 我一定认清我的方向-- 飞扬， 飞扬， 飞扬-- 这地面上有我的方向 不去那冷寞的幽谷 不去那凄清的山麓 也不上荒街去惆怅-- 飞扬， 飞扬， 飞扬-- 你看，我有我的方向！ 在半空里娟娟的飞舞 认明了那清幽的住处 等着她在花园里探望-- 飞扬， 飞扬， 飞扬-- 啊，她身上有朱砂梅的清香 那时我任凭我的身轻 盈盈的，沾住了她的衣襟 贴近她柔波似的心胸-- 消溶，消溶，消溶 溶入了她柔波似的心胸. 相逢是缘 萍水相逢，相识即是有缘， 今宵别后，重逢不知何处， 对酒当歌，往事依然清晰， 人生如梦，但愿长醉不醒， 过客匆匆，早晚拱手一别， 今又秋风，昨日黄花安在， 古道长亭，且将金樽斜满， 岁月如星，吾情似水缠绵， 心已望月，何时龙吟九霄. 一棵开花的树 席慕容 如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为此 我已在佛前求了五百年错 误 郑愁与 我打江南走过 那等在季节里的容颜如莲花的开落 东风不来，三月的柳絮不飞 你地心如小小的寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音不响，三月的春帏不揭 你地心是小小的窗扉紧掩 我达达的马蹄是美丽的错误 我不是归人，是个过客 求它让我们结一段尘缘 佛于是把我化做一棵树 长在你必经的路旁 阳光下慎重的开满了花 朵朵都是我前世的盼望 当你走过 请你聆听 那颤抖的叶是我等待的热情 而当你终于无视的走过 在你身后落了一地的 朋友啊， 那不是花瓣 而是我凋零的心 面朝大海，春暖花开 文/海子 从明天起，做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获的幸福 我只愿面朝大海，春暖花开。

2. 关于日本的古诗

1.《送僧归日本》

朝代：唐代|作者：钱起

上国随缘住，来途若梦行。

浮天沧海远，去世法舟轻。

水月通禅寂，鱼龙听梵声。

惟怜一灯影，万里眼中明。

2.《送僧归日本》

朝代：唐代|作者：贯休

焚香祝海灵，开眼梦中行。

得达即便是，无生可作轻。

流黄山火著，碇石索雷鸣。

想到夷王礼，还为上寺迎。

3.《杨主簿日本扇》

朝代：宋代|作者：苏辙

扇从日本来，风非日本风，风非扇中出，问风本何从。

风亦不自知，当复问太空。

空若是风穴，既自与物同。

同物岂空性，是物非风宗。

但执日本扇，风来自无穷。

4.《赠日本歌人》

朝代：近代|作者：鲁迅

春江好景依然在，远国征人此际行。

莫向遥天望歌舞，西游演了是封神。

5.《同崔载华赠日本聘使》

朝代：唐代|作者：刘长卿

怜君异域朝周远，积水连天何处通。

遥指来从初日外，始知更有扶桑东。

3. 最美的诗句,要中国的和日本的

1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

-柳永《凤栖梧》 2死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

-佚名《诗经·邶风·击鼓》 3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》 4相思相见知何日？此时此夜难为情。

-李白《三五七言》 5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰·琴歌》 6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

-郑愁予《赋别》 7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》 8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

-元稹《离思五首其四》 9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》 10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》 11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

-张籍《节妇吟》 12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。-席慕蓉《一棵开花的树》 13嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》 14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

-梁启超《台湾竹枝词》 15自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

-徐干《室思》 16相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》 17落红不是无情物，化作春泥更护花。

-龚自珍《己亥杂诗》 18天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

-张先《千秋岁》 19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。-黄景仁《绮怀诗二首其一》 20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

-李商隐《无题六首其三》 21深知身在情长在，怅望江头江水声。-李商隐《暮秋独游曲江》 22人到情多情转薄，而今真个不多情。

-纳兰性德《摊破浣溪沙》 23此情可待成追忆，只是当时已惘然。-李商隐《锦瑟》 24相思一夜情多少，地角天涯未是长。

-张仲素《燕子楼》 25问世间，情是何物，直教生死相许。-元好问《摸鱼儿二首其一》 26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

-李商隐《无题》 27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。-张可久《塞鸿秋》 28平生不会相思，才会相思，便害相思。

-徐再思《折桂令》 29一寸相思千万绪，人间没个安排处。-李冠《蝶恋花》 30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

-苏轼《江城子》 31今夕何夕，见此良人。-佚名《诗经·唐风·绸缪》 32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

-白居易《长恨歌》 33在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。-白居易《长恨歌》 34重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

-文廷式《蝶恋花》 35一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？-曹雪芹《枉凝眉》 36春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

-李商隐《无题》 37他生莫作有情痴，人间无地著相思。-况周颐《减字浣溪沙》 38尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

-欧阳修《玉楼春》 39关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

-佚名《诗经·周南·关雎》 40人生自是有情痴，此恨不关风与月。-欧阳修《玉楼春》 41此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有，千种风情，更与何人说。-柳永《雨霖铃》 42只愿君心似我心，定不负相思意。

-李之仪《卜算子》 43落花人独立，微雨燕双飞。-晏几道《临江仙二首其二》 44可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

-陈陶《陇西行》 45千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。-辛弃疾《摸鱼儿》 46梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到明。-温庭筠《更漏子三首其三》 47结发为夫妻，恩爱两不疑。

-苏武《结发为夫妻》 48寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。

枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。-聂胜琼《鹧鸪天》 49一场寂寞凭谁诉。

算前言，总轻负。-柳永《昼夜乐》 50 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

-《李白长相思二首其一》 51不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。-席慕蓉《印记》 52愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

-范成大《车遥遥篇》 53鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。-戴叔伦《相思曲》 54执手相看泪眼，竟无语凝噎。

-柳永《雨霖铃》 55 诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。-元稹《遣悲怀三首其二》 56换我心，为你心，始知相忆深。

-顾敻《诉衷情》 57忆君心似西江水，日夜东流无歇时。-鱼玄机《江陵愁望有寄》 58春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

-李商隐《无题六首其六》 59相思似海深，旧事如天远。-乐婉《卜算子》 60相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

-白居易《浪淘沙》 61玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？-温庭筠《杨柳枝》 62忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。-邵瑞彭《蝶恋花》 63天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

-晏殊《玉楼春》 64都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。

-曹雪芹《终身误》 65人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。-周邦彦《玉楼春》 66滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

-曹雪芹《红豆词》 67泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。-欧阳修《蝶恋花二首其一》 68瘦影自怜秋。

4. 求日本诗歌

第壱话：春の野に 若菜つまむと 来（こ）しものを 散りかふ花に 道はまどひぬ第弐话：天の原 ふみとどろかし なる神も 思ふ中をば さくる物かは第三话：人を思ふ 心は我に あらねばや 身のまどふだに 知られざるらむ第四话：しひて行く 人をとどめむ 桜花 いづれを道と 惑ふまで散れ第五话：桜色に 衣は深く 染めて着む 花の散りなむ 后のかたみに第六话：莲叶の にこりにしまぬ 心もて なにかは露を たまとあさむく第七话：さくら花 ちりぬる风の なごりには 水なき空に 波ぞたちける第八话：わがやどの 花ふみしだく とりうたん 野はなければや ここにしもくる第九话：命はや 何ぞは露の あだものを あふにしかへば 惜しからなくに第拾话：春ごとに 花のさかりは ありなめど あひ见むことは 命なりけり第拾一话：かきくらす 心の暗に 惑ひにき 梦うつつとは 世人さだめよ第拾二话：风のうへに ありかさだめぬ ちりの身は ゆくへもしらず なりぬべらなり第拾三话：かぎりなき 君がためにと 祈る花は 时しもわかぬ ものにぞありける第拾四话：よるべなみ 身をこそ远く へだてつれ 心は君が 影となりにき第拾五话：うれしきを 何につつまむ 唐衣 袂ゆたかに たてと言はましを第拾六话：深草の 野辺の桜し 心あらば 今年ばかりは 墨染に咲け第拾七话：夏の夜は まだ宵ながら 明けぬるを 云のいづこに 月宿るらむ第拾八话：春霞 たなびく山の さくら花 见れどもあかぬ 君にもあるかな第拾九话：山たかみ 下ゆく水の 下にのみ 流れて恋ひむ 恋は死ぬとも第弐十话：大空を 照りゆく月し 清ければ 云隠せども 光けなくに第弐十一话：宵のまも はかなく见ゆる 夏虫に 惑ひまされる 恋もするかな第弐十二话：身を舍てて 行きやしにけむ 思ふより 外なるものは 心なりけり第弐十三话：恋せしと みたらし川に せしみそき 神はうけすも なりにけらしも第弐十四话：恋ひしきに 命をかふる ものならば しにはやすくそ あるへかりける第弐十五话：いのちだに 心にかなふ 物ならば なにか别れの かなしからまし第弐十六话：わが恋は ゆくへも知らず はてもなし あふを限りと 思ふばかりぞ1 春日郊野来摘嫩草之人落樱缤纷，不知前路2 望寥廓听惊雷 天音贯耳纵天雷难阻断念彼此 厚谊永存3 思君恋君 心向君忘我随去奈何身不随心空任孤心对流云4 樱花徒散尽 不见君归路君离意已决 相送空折柳5 樱花雅色着我青衣落花飘零永留后世6 莲叶素心真污泥不染尘露珠作白玉何故也欺人7 樱之花瓣随风飘散空卷碎浪永驻我心8 怒叱赶雀鸟庭花皆踏散野外无芳踪方至我家来9 天命如露滴如幻更似虚相逢若相知逝亦不足惜10 春至花开日 花开盛极时明年能见否 天命有谁知11 此心终夜暗 迷惑不知情是梦还非梦 人间有定评12 风吹居无所 吾身如尘土前途两茫茫 不知何处去13 庭院点点红 无尽为君折谁道次花儿 春绽冬不凋14 欲寄无从寄 只身隔远方此心飞作影 日日在君旁15 朗朗赋笑颜 何将欣说函如应裁云袖携来嘉日远16 深草野边樱 今年应有情花开都黑色 丧服墨磨成17 夏夜尚深秋 天明早已经云间何处隐 晓月已无形18 开合若春霞 山樱开似玉见花如见君 难久不知足19 流水高山出 一心往下流寸衷存恋意 也自永悠悠20 明月当空照 清河似白玉云深难遮掩 尤可见银光21 不见飞蛾事 徒然夜扑灯此身迷惑甚 恋意枉加憎22 魂似已离体 远去莫能助所言非所思 言也离远意23 从今无所恋 御手洗川来川水将身涤 神灵允诺哉24 哀肠系思念 何畏难波前若使情相易 生死族笑开25 迷生如得放 随心任消长纵使话离别 幸自免神伤26 送君去情思莫问情归去 情归去相逢足慰不求朝暮。

5. 求关于月亮的日本诗,越优美越好,越全越好,很急

日本有“月亮诗人”美称的大诗人明惠上人，大概生活在宋朝那样的年代。

他写月亮，从不涉及哲理，而是动情的表达与月亮无猜的亲密。他写过一首诗，是很短的俳句：“山头月落我随前，夜夜愿陪尔共眠。”

和月亮一起共同睡觉，这在日本人看来非常美，可是在中国人看来，或许就会觉的对月亮多少有些亵渎，而不是一种虔敬的感觉。中国诗人通过月亮把短暂和永恒结合在一起，日本人却把自己与月亮本身结合在一起，这也体现出东方文化中中国与日本月亮文学的差异。

明惠上人还在诗中写道“心境无翳光灿灿，明月疑我是蟾光”，月亮诗人的心境是那么清纯明亮，和月亮是那么亲密，连明月都怀疑他就是月亮本身了！日本著名诗人川端康成在获诺贝尔奖发表演说时评价“月亮诗人”讲得非常好，他非常喜欢这些诗，认为它们集中代表了日本民族的审美趣味。日本人是一个善于汲取的民族，日本文化就是由自身文化与外来文化相融合而形成的。

早期的日本受中国影响很大，同时吸收了朝鲜文化和印度文化。1868年明治维新以后，日本人又大量汲取欧美文化，形成东西方多种文化大融合的独特的日本文化。

日本的月亮文学意象——人与月亮的合二为一，体现了东西方文化交融的一面。日本的月亮文学意象其底蕴源于中国的月亮文学意象，由于日本特殊的地理环境及受西方文化尤其月亮文学的“人与月亮的两分”、“自私”情感的影响，才产生了“人与月亮的合二为一”这一交融的意象性。

6. 日本人所写的诗词歌赋

山部宿祢赤人望不尽山歌并短歌 粤自天地辟溟蒙，矗立巍巍此神峰。

富士雄踞骏河国，崇岳仰止蔽苍穹。 白云凝伫失通道，日月为之色朦胧。

四时大雪纷纷舞，不辨春夏与秋冬。 伟哉富士垂万世，代代传说无尽穷。

反歌 行出田儿浦，银光泻碧空。 富士高岭山，瑞雪正蒙蒙。

反歌二首 吉野象山间，巨木高千寻。群鸟啼枝头，喧闹声入云。

河滩清且澈，上植楸木林。 夜深万籁寂，惊闻千鸟鸣。

贫穷问答歌并短歌 风雨交加夜，冷雨夹雪天。 瑟瑟冬日晚，怎奈此夕寒。

粗盐权佐酒，糟醅聊取暖。 鼻寒频作响，俯首嗽连连。

捻髭空目许，难御此夜寒。 盖我麻布衾，披我破衣衫。

虽尽我所有，难耐此夕寒。 比我更贫者，听我问数言。

妻儿吞声泣，父母号饥寒。 凄苦此时景，何以度岁年？ 天地虽云广，独容我身难。

日月虽云明，岂照我身边。 世人皆如此，抑或我独然？ 老天偶生我，耕作不稍闲。

身着无絮衣，条条垂在肩。 褴褛如海藻，何以御此寒。

矮屋四倾斜，稻铺湿地眠。 妻儿伏脚下，父母偎身边。

举家无大小，呜咽复长叹。 灶头无烟火，锅上蛛网悬。

忍饥已多日，不复忆三餐。 声微细如丝，力竭软如绵。

灾祸不单行，沸油浇列焰。 里长气汹汹，吆喝在房前。

手执笞杖来，催讨田税钱。 世道竟如此，此生怎排遣？ 反歌 忆患兮人世，羞辱兮人世。

恨非凌空鸟，欲飞缺双翅。 附歌，日本古典格律诗歌的总称。

自奈良时代（710~784）起，也称“倭歌”、“倭诗”或“大和歌”。和歌这一名称，是因为要和自古以来在日本流传的汉诗相对而言，大意就是大和之歌，即日本诗歌。

和歌包括长歌、短歌、旋头歌、片歌、佛足迹歌等。和歌在形式上有一定的格律。

长歌，以五、七音为一联反复吟咏，最后一联以七音结束。一首长歌一般以三联以上、全歌形成奇数联为常见。

长歌一般为叙事诗。歌后附有一到数首“反歌”。

日本专家认为它来源于中国春秋时代赋的反辞。反歌的任务是概括地吟咏长歌的主要内容，或补足其歌意未尽之处。

这种反歌同时也是独立的短歌，它们的格律相同。长歌的篇幅长，为了不流于单调而增强变化性，多用对句、序言和枕词（一般与歌意并无直接关系的垫词）等。

同时，要自始至终保持一气呵成的紧凑感，需要统一全面的构思，写作较难。一首长歌往往形成前紧后松、感人的力量逐渐减弱的情况，因此它的存在时间并不很长。

类似这种长歌的作品初见于《古事记》（712） 和《日本书纪》（720）中， 称为“记纪歌谣”；继而，在日本最早的和歌总集《万叶集》中始臻完成，并在它的前中期出现著名的歌人柿本人麿（约662~约706）、山上忆良（约660~733）和高桥虫麿（生卒年不详， 732年是他的壮年期）等，及至晚期的著名歌人大伴家持 （718?~785）已乏长歌的佳作。905年成书的《古今和歌集》刊载的1,100首作品中，仅有长歌五首。

近世，除个别人尚有吟咏以外，几乎濒于绝迹，其他各类歌也相继消亡，只剩下短歌与后起的俳句遗留下来。后来，特别是1868年（明治维新）以后，短歌便成了和歌的同义语。

短歌，在“记纪歌谣”中初见类似作品，而在《万叶集》中完成。它的句式是五、七、五、七、七，五节三十一音，属于抒情短诗。

它是和歌的主要歌体，是日本古典诗歌的基本形态。它的格律，在造型上对于日本人来说，属于最适当的诗的形式。

自古以来，日本歌坛对短歌的风格和形式特点，有所研究和论述。一般认为，短歌风格和形式特点的演变，大体上有“万叶调”、“古今调”和“新古今调”，称为短歌的三大风格。

“万叶调”指《万叶集》中的短歌风格，表现为质朴、真率而感情浓重，现实性和直观性较强，较少重视形式和技巧。短歌的五、七、五、七、七的五节三十一音中，每一个音可能是一个词，每一节也可只有一个词或一个词组（短语）；在一节组成一个词的时候，要用两节以上才能组成一个词组（短语），直到一句。

因而，就发生一个章法上断节（为叙述方便，称为断句）的问题。《万叶集》较多的是在第 2节或第 4节处断句组成一个词组，也就是说，一般不在第一个五、七两节处，就在第二个五、七两节处断句，因而称万叶调为“五七调”。

《古今和歌集》由于逐步形成贵族的主观的纤细优美流畅的风格，注重表现技巧，而较多地在第 3节，就是五、七、五处断句，因而称为“七五调”，也就是“古今调”。“新古今调”主要指以《新古今和歌集》（1205，载歌1,978首）为中心，在“古今调”的基础上形成的第1节或第 3节断句技巧的进一步运用。

在古歌中加进新意、但还能看出原歌面貌的作法，在《新古今和歌集》中也占有最多的数量。从内容和风格来看，“新古今调”以浪漫主义方法反映贵族日趋没落的生活情趣，感官性（主要是绘画和色彩方面）、音乐性和象征性倾向较强。

短歌的格律，还有“多音”、“少音”的灵活性，就是在每节中，主要是第 1和第 5节中，可以“多音”或“少音”，一般以增减一字为常见。这些通称为“破调歌”。

作歌的方法，主要是个人创作，也有集体的创作活动，主要的集体创作活动称为“连歌”（类似中国的联句）。它的作法是把一首短歌分为长（五、七。

7. 李白关于日本人的古诗（不是骂人的那首）

唐代诗人李白关于日本人的古诗是：《哭晁卿衡》，原文如下：

日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。

明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。

译文：

日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。

扩展资料：

此诗当作于唐玄宗天宝十二载（753年）或十三载（754年）。詹福瑞等《李白诗全译》：“此诗作于天宝十二载。”郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵（今江苏扬州）遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”

中日两国早在西汉时期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。据史书记载，日本派来中国的遣唐使不下十三次，每次都随带遣唐学生（留学生）多人来中国学习。晁衡就是随第九次遣唐使来中国的日本学生。

晁衡于唐玄宗开元五年（717年）来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。

天宝十二载（753年）冬，任秘书监兼卫尉卿，以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州（治所在今越南荣市）一带，遇海盗。

同船死者一百七十余人，独晁衡与藤原于天宝十四载（755年）辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。《哭晁卿衡》是唐代大诗人李白得闻日本友人晁衡回祖国航海途中沉船并误传已溺死后而写下的一首诗。

此诗虽因误传噩耗而作，但真实深挚地表达了诗人失去好友的悲痛，表现了两人超越国籍的真挚感情。全诗通过几个短促的镜头来寄托哀思，言辞颇多象征、隐喻，哀其人而不忍书其事，沉痛而不呆滞，结句尤其余韵悠长。

参考资料资料来源：百度百科-哭晁卿衡