陈三立诗词艺术特点

1. 分析陈三立《晓抵九江作》诗的思想内涵与艺术特色

清末的中国诗坛，主要有以黄遵宪为代表的“诗歌革命”派、以王闿运为代表的“湖湘派”和以陈三立、沈曾植、郑孝胥为代表的“同光体”等流派。所谓“同光体”，按这一诗派理论家陈衍所说，是指“同（同治）、光（光绪）以来诗人不墨守盛唐者”。“同光体”实际是清代“宋诗派”的余绪，他们作诗师法以黄庭坚为代表的宋诗，喜用僻典冷字、险韵拗句，风格枯涩瘦硬。陈三立的诗，初学韩愈，后师黄庭坚，好用僻字拗句，自成“生涩奥衍”一派，是同光体中“江西派”的杰出代表，也是同光体成就最高的人。

1901年，清政府与列强签订了丧权辱国的“辛丑条约”。这年底，满腔激愤的诗人乘舟由南昌至九江，夜不能寐，写下了他的名作《晓抵九江作》：

藏舟夜半负之去，摇兀江湖便可怜。合眼风涛移枕上，抚膺家国逼灯前。鼾声临榻添雷吼，曙色孤篷漏日妍。咫尺琵琶亭畔客，起看啼鸦万峰颠。

诗人独自一人，思绪连翩，难以入睡，眼前风涛四起，国恨家仇，一起涌上心头。“合眼风涛移枕上，抚膺家国逼灯前”一联极为生动传神，集中凝炼地表现了作者的爱国情怀，给人以深刻印象。

陈三立诗中最引人注目的，是一种个人被外部环境所包围和压迫而无从逃遁的感觉。写忧国之情的“合眼风涛移枕上，抚膺家国逼灯前”自不必说，这种感觉在有些纯粹描写自然景物的诗中，也同样强烈，如《十一月十四夜发南昌月江舟行》：

露气如微虫，波势如卧牛。明月如茧素，裹我江上舟。

现实成为无可逃遁的、具有强大压迫力的存在，而诗人的痛苦无法借语言的虚构获得消解，从客观原因来说，这是由于处于文化变异中的中国前景极不明朗，使人精神不宁；同时也由于个人与社会的关联愈加紧密，难以退回到旧式隐士的情怀。这种感觉在后来的新文学中继续以不同形式表现出来，实际已包含了现代文化的气质。

从这个意义上说，陈三立堪称中国古典诗歌传统中最后一位重要的诗人，他的创作也表明在一定范围内古典诗歌形式仍具有相当的活力。

2. "以文为诗主要表现在哪三个方面

"以文为诗”是韩愈极力提倡的写诗方法，这是他提倡古文、反对骈文的主张在诗歌领域的贯彻与延伸。

主要表现为： 一是把散文的篇章结构、句式、虚词等运用于诗歌创作之中，使诗的形式渐趋散文化。如《山石》、《八月十五夜赠张功曹》等，清人方东树在《昭昧詹言》里指出它们使用了“古文手笔古文章法”。

这种诗体散文化的长处在于扩大了诗歌表达的功能，比较自然流畅。 二是将大量的议论成分引入诗中，以议论为诗，更有甚者全篇都是议论。

如《君子法天运》一首，通篇使用《荀子》的议论和语句为诗，味同嚼蜡。还有《谁氏子》、《谢自然诗》等诗都与形象思维的写作规律不相符合，这与《诗》三百篇以及杜甫诗中结合少许议论的作品不同。

宋人如欧阳修、王安石的部分作品，尤其是理学家的诗，就受了韩愈"以文为诗”的影响。 三是用辞赋家铺张雕绘的手法作诗。

传统的文学作品分类，赋是列在文章体裁之内的，因此韩愈的以赋为诗，实质上也是一种 “以文为诗”的表现。其《南山诗》最有代表性，这类诗有光怪陆离、雄奇纵恣的艺术特色，但也有晦涩呆钝、累赘堆砌、僻词怪字满纸 的缺点。

韩愈的“以文为诗”，有其成功之处，然而也有失败之处。陈三立曾在《题程雪恂〈韩诗臆说〉》中说：“不能病其以文为诗，而损偏胜独至之光价。”

这是对韩诗的艺术成就较为公允的论断。 。

3. 端居李商隐赏析端居这首诗的三,四句在艺术手法上有什么特点

这是作者滞留异乡、思念妻子之作。

题目“端居”，即闲居之意。 诗人远别家乡和亲人，时间已经很久。

妻子从远方的来信，是客居异乡寂寞生活的慰藉，但已很久没有见到它的踪影了。在这寂寥的清秋之夜，得不到家人音书的空廓虚无之感变得如此强烈，为寂寞所咬啮的灵魂便自然而然地想从“归梦”中寻求慰藉。

即使是短暂的梦中相聚，也总可稍慰相思。但“路迢归梦难成”（李煜《清平乐》），一觉醒来，竟是悠悠相别经年，魂魄未曾入梦。

“远书归梦两悠悠”，正是诗人在盼远书而不至、觅归梦而不成的情况下，从心灵深处发出的一声长长的叹息。“悠悠”二字，既形象地显示出远书、归梦的杳邈难期，也传神地表现出希望两皆落空时依然怅然若失的意态。

而双方山川阻隔、别后经年的时间、空间远隔，也隐见于言外。 次句写中宵醒后寂寥凄寒的感受。

素秋，是秋天的代称。但它的暗示色彩却相当丰富。

它使人联想起洁白清冷的秋霜、皎洁凄寒的秋月、明澈寒冽的秋水，联想起一切散发着萧瑟清寒气息的秋天景物。 对于一个寂处异乡、“远书归梦两悠悠”的客子来说，这凄寒的“素秋”便不仅仅是引动愁绪的一种触媒，而且是对毫无慰藉的心灵一种不堪忍受的重压。

然而，诗人可以用来和它对“敌”的却“只有空床”而已。清代冯浩《玉溪生诗笺注》引杨守智说：“‘敌’字险而稳。

”这评语很精到。这里本可用一个比较平稳而浑成的“对”字。

但“对”只表现“空床”与“素秋”默默相对的寂寥清冷之状，偏于客观描绘。而“敌”则除了含有“对”的意思之外，还兼传出空床独寝的人无法承受“素秋”的清寥凄寒意境，而又不得不承受的那种难以言状的心灵深处的凄怆，那种凄神寒骨的感受，更偏于主观精神状态的刻画。

试比较李煜“罗衾不耐五更寒”（《浪淘沙》），便可发现这里的“敌”字虽然下得较硬较险，初读似感刻露，但细味则感到它在抒写客观环境所给予人的主观感受方面，比“不耐”要深细、隽永得多，而且它本身又是准确而妥帖的。这就和离开整体意境专以雕琢字句为能事者有别。

三、四两句从室内的“空床”移向室外的“青苔”、“红树”。但并不是客观地描绘，而是移情入景，使客观景物对象化，带上浓厚的主观色彩。

寂居异乡，平日很少有人来往，阶前长满了青苔，更显出寓所的冷寂。红树，则正是暮秋特有的景象。

青苔、红树，色调本来是比较明丽的，但由于是在夜间，在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下，色调便不免显得黯淡模糊。在满怀愁绪的诗人眼里，这“阶下青苔与红树”似乎也在默默相对中呈现出一种无言的愁绪和清冷寥落的意态。

这两句中“青苔”与“红树”，“雨中”与“月中”'“寥落”与“愁”，都是互文错举。 “雨中”与“月中”，似乎不大可能是同一夜间出现的景象。

但当诗人面对其中的一幅图景时（假定是月夕），自不妨同时在心中浮现先前经历过的另一幅图景（雨夕）。这样把眼前的实景和记忆中的景色交织在一起，无形中将时间的内涵扩展延伸了，暗示出像这样地中宵不寐，思念远人已非一夕。

同时，这三组词两两互文错举，后两组又句中自对，又使诗句具有一种回环流动的美。如果联系一开头的“远书”“归梦”来体味，那么这“雨中寥落月中愁”的青苔、红树，似乎还可以让我们联想起相互远隔的双方“各在天一涯”默默相思的情景。

风雨之夕，月明之夜，胸怀愁绪而寥落之情难遣的，又岂止是作客他乡的诗人一身呢。

4. 文学流派有什么特点

（一） 古代文学流派1、山水田园诗派：唐开元、天宝之际产生的以山水田园为主要题材的诗歌流派。

代表诗人王维、孟浩然，也称“王孟诗派”。2、边塞诗派：唐开元、天宝之际形成的一个以边塞军旅生活为题材的诗歌流派。

代表诗人高适、岑参。3、古文运动：中唐韩愈、柳宗元倡导的一次关于文体、文风和文学语言的革新运动，是我国古代散文发展的一个重要转折点。

4、婉约派：宋词流派之一。明确提出词分婉约、豪放两派的，一般认为是明人张口，著有《诗馀图谱》、《南湖诗集》。

清人王士禛《花草蒙拾》说：“张南湖论词派有二：一曰婉约，一曰豪放。”婉约与豪放并不足以概括风格流派繁富多样的宋词，但可以说明宋词风调具有或偏于“阴柔”之美、或偏于“阳刚”之美的两种基本倾向，有助于理解宋词的艺术风格。

婉约，是婉转含蓄之意。在词史上婉转柔美的风调相沿成习，由来已久。

词本来是为合乐演唱而作的，起初演唱的目的多为娱宾遣兴，演唱的场合无非宫廷贵家、秦楼楚馆，因此歌词的内容不外离思别愁、闺情绮怨，这就形成了以《花间集》为代表的“香软”的词风。北宋词家承其余绪，晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照等人，虽在内容上有所开拓，运笔更精妙，并且都能各具风韵，自成一家，然而大体上并未脱离宛转柔美的轨迹。

因此，前人多用“婉美”（《苕溪渔隐丛话》后集）、“软媚”（《词源》）、“绸缪宛转”（《酒边词序》）、“曲折委婉”（《乐府馀论》）等语，来形容他们作品的风调。明人径以“婉约派”来概括这一类型的词风，应当说是经过长时期酝酿的。

婉约词派的特点，主要是内容侧重儿女风情。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。

内容比较窄狭。由于长期以来词多趋于婉转柔美，人们便形成了以婉约为正宗的观念。

如《□州山人词评》就以李后主、柳永、周邦彦等词家为“词之正宗”，正代表了这种看法。婉约词风长期支配词坛，直到南宋姜夔、吴文英、张炎等大批词家，无不从不同的方面承受其影响。

5、豪放派：宋词流派之一。豪放作为文学风格，见于司空图《二十四诗品》，豪放派的特点，大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法和字法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失于粗疏平直，甚或涉于狂怪叫嚣。

北宋黄庭坚、晁补之、贺铸等人都有这类风格的作品。南渡以后，由于时代巨变，悲壮慷慨的高亢之调，应运发展，陈与义、叶梦得、朱敦儒、张孝祥、张元干、陈亮、刘过等人承流接响，蔚然成风，辛弃疾更成为创作豪放词的一代巨擘和领袖。

豪放词派不但“屹然别立一宗”（《四库全书总目》），震烁宋代词坛，而且广泛地沾溉词林后学，从宋、金直到清代，历来都有标举豪放旗帜，大力学习苏、辛的词人。6、辛词派（爱国词派）：南宋辛弃疾以爱国主义的词作引导词坛，与其同时或稍晚一段时间.有许多词人受其影响，他们作品主题、风格和情调，均与辛弃疾的爱国词接近，文学史上称之为辛词派，又叫爱国词派。

7、雅正派：宋词流派之一，这个词派的主要作家有姜夔、史达祖、吴文英、王沂孙、周密、张炎等人。他们写词所遵循的准则就是一个“雅”字，因而后人又称他们为“雅正派”或“醇雅派”。

所谓的“雅”，主要有两点含义，一是在内容上，写的是文人士大夫认为高雅的东西，写艳情时避免过分浅露或猥亵；二是语言上力求典雅，极少用通俗口语。他们避免了婉约派中的华艳轻浮，但对婉约派的脱离现实、追求形式、进究辞藻的倾向仍然继承了下来，某些方面甚至有所发展。

实质上他们与都是婉约派词人，都深受北宋周邦彦词风的影响。8、闲逸派：宋代词人僧仲殊、朱敦儒、黄裳、周紫芝。

9、桐城派：清中叶影响最大的散文流派。其代表人物方苞、刘大槐、姚鼐都是安徽桐城人，其文论的核心是“义法”说。

10、唐宋派：中国明代文学流派。代表人物有嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人。

自前七子的李梦阳、何景明等倡言复古之后，散文创作以摹拟古人为事，不但缺乏思想，而且文字佶屈聱牙，流弊甚烈。11、竟陵派：明代后期文学流派。

以竟陵人钟惺、谭元春为首，因此得名。又称竟陵体或钟谭体。

明代中叶后，前、后“七子”拟古之风甚烈，“文必秦汉，诗必盛唐”成为评判诗文准则。“唐宋”、“公安”两派曾先后给予抵制和抨击。

竟陵派认为“公安”作品俚俗、浮浅，因而倡导一种“幽深孤峭”风格加以匡救，主张文学创作应抒写“性灵”，反对拟古之风。所谓“性灵”是指学习古人诗词中的“精神”，这种“古人精神”，不过是“幽情单绪”和“孤行静寄”。

所倡导的“幽深孤峭”风格，指文风求新求奇，不同凡响，刻意追求字意深奥，由此形成竟陵派创作特点：刻意雕琢字句，求新求奇，语言佶屈，形成艰涩隐晦的风格。12、阳湖派：清桐城派的一个支流，以恽敬、张惠言等为代表。

13、公安派：明初文学流派。代表人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因他们籍贯在湖北公安，故称公安派。

14、江湖派：南宋时期的一个诗派。因书商陈。

5. 哪些诗派是尊唐派,

宋诗的影响 诗分唐、宋，主要是在于时代风格的

差别，而后世诗歌的发展，也基本上未能越出唐、宋诗

的风格范围。由于时代风气、个人好尚和艺术见解的不

同，形成了尊唐派和宗宋派的长期论争。最早发难攻击

苏、黄及江西派，从而开始唐宋诗之争的，是张戒。张

戒认为“自汉、魏以来，诗妙于子建，成于李、杜，而

坏于苏、黄”，“苏、黄习气净尽，始可以论唐人诗”

（《岁寒堂诗话》卷上）。继之永嘉四灵和江湖派以晚

唐为宗，力矫江西派粗硬之弊。严羽《沧浪诗话》又以

盛唐为法，“说江西诗病”。这些都是南宋时尊唐抑宋

哗顶糕雇蕹概革谁宫京的重要表现。而在金代，王若虚《滹南诗话》卷下斥黄

庭坚及江西派为“剽窃之黠者”，则夹杂着南北地域的

成见。降及明代，前后七子创“诗必盛唐”之说。李梦

阳提出不读唐以后书，李攀龙编《古今诗删》这部历代

诗歌选本，宋元两代诗竟只字不录。前后七子在当时文

坛影响极大，这又引起公安派的不满。袁宏道痛斥他们

的复古摹拟，反对“以不唐病宋”（《与丘长孺书》），

但直到明末的陈子龙，仍持扬唐抑宋的观点。清代是宋

诗受到重视、广为流传的时期，一在清初，一在同治、光

绪时代。《四库全书总目》卷一百七十三说：“当我朝

开国之初，人皆厌明代王、李之肤廓，钟、谭之纤仄，于

是谈诗者竞尚宋元。”陈□《宋十五家诗选叙》亦称：

“昔敝于举世皆唐，而今敝于举世皆宋。”吴之振等编

选《宋诗钞》大力推广宋诗，叶燮《原诗》提出宋诗后

出转精的论点，都提高了宋诗的地位和价值。其时重唐

轻宋者亦不乏其人，如朱□尊、王夫之、毛奇龄以及专

主晚唐的冯班、贺裳、吴乔等，但尊宋者亦旗鼓相当，如

翁方纲、蒋士铨等。晚清“同光体”盛行，标志着宋诗

的“中兴”。这场长期论争，除了门户、地域成见和故

作偏激论者外，是有积极意义的。尊唐派往往从批评宋

诗缺点和弱点出发，阐发了诗歌的艺术特性，坚持了形象

性和抒情性的要求，如刘克庄提出“风人之诗”与“文

人之诗”相对峙的概念；严羽强调的“意兴”也接触到

诗歌的形象思维的特性。而宗宋派从诗歌发展流变的角

度肯定宋诗，反对“以不唐病宋”，坚持了诗歌风格的

多样性，亦颇具识见。如叶燮《原诗·内篇》以“地之

生木”喻诗歌发展，自《三百篇》为根，唐诗则枝叶垂荫，

宋诗则能开花，“而木之能事方毕”。自宋以后之诗，不

过花开而谢，花谢而复开。蒋士铨《辩诗》说：“唐宋皆

伟人，各成一代诗”，“宋人生唐后，开辟真难为。”陈

衍《石遗室诗话》卷一、十四论宋诗继承唐诗但又“力

破余地”、“变本加厉”，而形成独特风格。这些观点

都对深入认识和研究宋诗的特点（包括优点和缺点）具

有重要的作用。

6. 谁知道中国文学史上的6个著名文学家

、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。

2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。 3、墨家的代表人物有：墨子。

4、法家学派化人物有：韩非子。 5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。

6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。 7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。

8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚 9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。 10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。 12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。

13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。 14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。

15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。 16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。

17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。 18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。

19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。 20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。

21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。 22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。

23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。 24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。

25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。 26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。

27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。 28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水（今嘉兴市）人朱彝尊为代表。

29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。 30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。

31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。 32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。

33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。 34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。

7. 请大家帮帮忙,给我一篇描写江西的文章,人文地理,名族习俗等等,

【江西人文】 概述： 江西素有文章节义之邦的美誉，赣文化的精髓所在，核心奥义为：“文、章、节、义”。

可以说自古以来文章与节义并重，不仅是对赣文化主体精神的评判之一，而且是江西人士遵循的人生信条和追求目标。 在宋代以前，江西所出人才并不突出，除陶渊明之外几乎举不出其他有份量的文化名人，但在北宋中后期迅速崛起并完全取代了河南作为文化中心的位置（单就诗家而言，唐时“唐诗大家胥出中州”，至宋时，则转而为“宋诗大家胥出江西了”，唐有“李杜韩白”，三位中州人一位蜀人；宋有“欧王苏黄”，三位江西人一位蜀人），并且一直保持到明代中前期。

况且宋朝是华夏文化的造极之世，宋明时期又是中国学术文化史上的第二个诸子百家时代，江西文化人无疑是其中的主角。两宋时期，众多文化巨子从江右喷薄而出，叱咤风云，开宗立派，引领潮流，晏殊、晏几道、欧阳修、李觏、曾巩、王安石、黄庭坚、陆九渊、杨万里、姜夔、周必大、文天祥等就是其中最杰出的代表，这一时期也无疑是江西人文辉煌灿烂、如日中天的极盛之期，并且为华夏文化之登峰造极起到了极大的推动作用，从而对中华文化的进程作出了无与伦比的巨大贡献。

元代至明初，江西文人承宋代之余烈，在正统的文化领域里，取得的成就和地位仍然首屈一指，之后也在比较高的水平上运行。元代以来江西所产的著名文化名人有马端临、虞集、揭傒斯、刘时中、吴澄、罗钦顺、解缙、魏良辅、汤显祖、宋应星、王猷定、魏禧、朱耷、蒋士铨、陈三立、文廷式、李瑞清、陈寅恪、萧公权、傅抱石、梅汝璈、程懋筠、胡先骕、黄秋园、古龙、公刘等等，亦可称得上超超玄箸矣！这样一个在中国文化极盛之期取得最高成就的省份应该占据其中之一席。

赣派学术与文化： 江西产生，并直接以江西或其古称江右、豫章命名的文化流派： 【江西心学】，是由南宋理学家陆九渊创始，因其为江西人，故称为江西心学，它是我国思想史上出现的第一个典型的主观唯心主义哲学体系，这个哲学体系，后来被王守仁加以扩充和发挥，便推向了高峰。 它对中国的学术思想和政治思想发生过重大作用。

至明代又有“王门七派”，七派里有三大派的影响最大，江右派，王畿派，王艮的泰州学派，而江右派，恪守师说，保持王学的基本观点，故也称王学正统派 。 【江西诗派】，吕本中于崇宁元年（1102）至二年之间，作《江西诗社宗派图》，选入黄庭坚、陈师道等25人之诗，因“其源流皆出豫章”，称江西诗派。

元初方回以杜甫、黄庭坚、陈师道、陈与义为一祖三宗。诗派中人论诗反对西昆体，师法唐杜甫、韩愈、孟郊，强调效法活脱，崇尚工力，注重琢磨，但要求“无一字无来历”，提倡“点铁成金”和“脱胎换骨”之法。

至清末同光体又分三大支派，赣派即其中之一派，以陈三立为魁首，学韩愈、黄庭坚，直接继承宋代江西派，后继者夏敬观、华焯、胡朝梁、王瀣、王易、王浩等，或出入于梅尧臣、陈师道诸家。 【江西词派】，五代南唐冯延巳、宋初晏殊、欧阳修的词打破了从晚唐到五代前期以花间派为代表的香艳熟软、无深意寄托的词风，赋词以较深邃的思想蕴含和更诚挚的情感寄托；在艺术上引入诗歌的比兴手法，并从民歌中汲取养料，对宋词日后的繁荣昌盛起到开先河的作用，从而形成了词坛上承前启后的重要流派，这就是以二晏一欧为骨干的北宋江西词派 另有：宋末元初以刘辰翁为翘楚的江西词派，厉鹗绝句言：送春苦语刘须溪，吟到壶秋句绝奇，不读凤林书院体，岂知词派有江西？ 【江右诗派】，明初江西派，代表人物为刘崧（江西泰和人），标榜唐音，实际对他影响最深是乡先贤虞集、范德机，揭傒斯等。

而后来的台阁体又是江西派的直接产物。《四库全书总目提要》称刘崧“大底以清和婉约之音，提导后进，迨杨士奇等嗣起，复变为台阁博大之体。”

作为台阁体创始者的杨士奇历任四朝内阁大臣，为太平时期宰相。江西平易自然的诗风正宜于奉敕颂圣、歌咏升平之作。

因此钱谦益说：“江西之派，中降而归东里，步趋台阁，其流世界冗卑而不振。 ” 【豫章社】，“明之末年，中原云扰，而江以南文社乃极盛。

其最著者：艾南英倡豫章社，衍归有光等之说而畅其流”（见于《四库全书总目提要》），他们反对前、后“七子”，推崇“唐宋派”归有光。豫章社中有陈、艾、章、罗四大家之说，他们还致力于八股文的写作，与继起江苏金坛周钟、太仓张溥之"金沙派"、"娄东派"，相互争夺海内制义范式的领导权。

【江西画派】简称“江西派”，又称“西江派”。中国画流派之一。

以清初画家罗牧为代表。罗牧系宁都（今属江西）人，居南昌（今属江西），画山水初得魏石床传授，后学黄公望，笔意空灵，在江淮地区颇有学之者。

【赣剧】 赣剧是江西的一个兼唱高腔、乱弹、昆腔及其它曲调的多声腔剧种。 它有俗称饶河班、信河班两大流派，这两派于1950年相合，随后进入省会南昌，1953年正式成立江西省赣剧团。

改名为赣剧。赣剧起源于明代的弋阳腔。

赣剧的腔调计有〔高腔〕、〔二凡〕、〔西皮〕、〔文南词〕、〔秦腔〕、〔老拨子〕、〔浙调〕、〔。