名师古诗词教学理念

1. 全国性的高中语文名师有哪些

1、蒋成瑀教授的《语文课读解学》（浙江大学出版社2000年版）2、陈少松教授的《古诗词文吟诵》（社会科学文献出版社2002年第三版）3、潘新和教授《中国写作教育思想论纲》（人民教育出版社1998年版）和《中国现代写作教育史》（福建人民出版社1997年版）4、刘锡庆教授组织编写的《外国写作教学理论辑评》（内蒙古教育出版社1992年版）5、叶圣陶和夏丏尊《文章讲话》（浙江文艺出版社1983年版）6、张中行的《作文杂谈》（人民教育出版社1985年版）六、中西文化及其经典的介绍1、美国哈佛大学校长罗伯特？哈钦斯和阅读学专家莫蒂默？艾德勃合编的《西方名著入门》（商务印书馆1995年第一版）2、《西方人文主义传统》（阿伦？布洛克著，董乐山译，三联书店1997年版）3、曹伯韩先生的《国学常识》（三联书店2002年版）4、韦政通的《中国的智慧》（岳麓书社2003年版），《中国文化概论》（同上出版社）5、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，朱熹的权威注本《四书章句集注》（中华书局1983年版）6、杨伯峻先生《论语译注》、《孟子译注》、《左传译注》（中华书局出版）7、李泽厚先生《论语今读》（安徽文艺出版社1998年版），读下来也不错。

8、南怀瑾的《论语别裁》9、《说文解字》10、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《明纪》选本11、陈鼓应先生老子今译今注》和《庄子今译今注》12、《墨子》、《荀子》、《韩非子》、《世说新语》、《昭明文选》七、古代文学作品的选本和注本1、刘大杰先生1957年的《中国文学发展史》2、北京大学编的《先秦文学史参考资料》、《两汉文学史参考资料》、《魏晋南北朝文学史参考资料》（中华书局1962年版）3、《诗经选》（余冠英选注）、《楚辞选》（马茂元选注）、《汉魏六朝诗选》（余冠英选注）4、《唐诗三百首》，马茂元先生的《唐诗选》（上海古籍出版社1999年版），沈祖棻先生的《唐人七绝诗浅释》（上海古籍出版社1981年版）5、钱钟书先生的《宋诗选注》（人民文学出版社“读本丛书”本）6、宋词的正宗选本是朱祖谋老先生的《宋词三百首》，龙榆生先生《唐宋名家词选》和《近三百年（即清代至现代）名家词选》7、《古文观止》、《古代散文选》三册（1962——1980年出版）8、张岱的《陶庵梦忆》9、《聊斋志异》、《子不语》、《阅微草堂笔记》10、刘衍文先生和刘永翔教授合著的《古典文学鉴赏论》（上海教育出版社1991年版）八、杂学旁搜1、袁行霈先生等，主编了一套“大家小书”2、顾颉刚《中国史学入门》、夏承焘《唐宋词欣赏》、王力《诗词格律概要》、陆宗达《训诂简论》、柴德赓《史籍举要》、张中行《文言津逮》、李长之《孔子的故事》、季镇淮《司马迁》、周汝昌《红楼小讲》、许嘉璐《中国古代衣食住行》，共10种。3、俞陛云《诗境浅说》、江绍原《民俗与迷信》、孟超《 人物》、赵朴初《佛教常识答问》、李长之《鲁迅批判》、傅庚生《中国文学欣赏举隅》、沈祖棻《宋词赏析》、刘叶秋《历代笔记概说》、黄裳《旧戏新谈》、白化文《汉化佛教与佛寺》共10种。

4、朱光潜《谈美书简》、朱自清《经典常谈》、罗常培《语言与文化》、龙榆生《词曲概论》、王昆仑《红楼梦人物论》、姜亮夫《敦煌学概论》、白寿彝《史学遗产六讲》、林庚《西游记漫话》、陈从周《梓翁说园》、黄裳《笔祸史谈丛》，共10种。5、周作人《我的杂学》、竺可桢《天道与人文》，萨孟武《水浒传与中国社会》、朱光潜《诗论》、朱自清《论雅俗共赏》、翦伯赞《史料与史学》、龙榆生《词学十讲》、沈从文《野人献曝》、费孝通《乡土中国》、白化文《三生石上旧精魂》，共10种。

2. 于漪老师的教学观点

1.思想性 党的教育方针和“三个面向”是教学改革的依据，于漪牢牢地把握着这一依据。她的全部教学改革活动。贯穿着一条鲜明的红线，那就是“教文育人”。于漪所上的语文课，充分地体现着“文道统一”的精神，在听说读写训练中，结合着思想教育，恰似春风化雨，渗入学生的心灵深处，真可谓教养与教育和谐统一。于漪语文教学的思想性是很强、很突出的。

2.重学性 重教轻学是传统教学的积弊。于漪主张，教师应把从教出发的立足点转换到从学出发的立足点上来，重视对学法的研究，使教学为学生的学习服务。为此，教师必须“目中有人”，要研究当代学生的新情况、新特点，从学生的实际出发进行教学。

3.情趣性 于漪主张，讲课要有情趣。教学有了情趣，就能吸引学生产生一种孜孜不倦 、锲而不舍的学习愿望，才能产生实效，而效果又会促使兴趣的巩固和发展。为此，教学就须在“得”字上下功夫，学生学有所得，才能对语文学习产生情感和趣味。

4.智能性 于漪站在培养开拓未来社会主义现代化建设者的高度，十分重视学生的智力开发与能力培养，只要全面地阅读于漪的教学论文，不难发现于漪全部语文教学活动中，贯穿着一条重要线索，那就是：运用启发式进行教学，培养学生的思维能力，尽力开发他们的智力。如何开发学生的智力，于漪曾写过不少专论，诸如“谈语言和思维的训练”“谈观察训练”“谈想象力与创造力的培养”“谈把握记忆的支撑点”等等。这些论述启示我们：语文教学要通过启发式教学，让学生在主动、活泼的学习中，逐渐成长为聪明有为的人才。

在语文能力的培养上，于漪主张读写听说全面训练。她深感“重读写轻听说”教学的滞后性，从适应信息化社会的需要角度考虑，她在自己的教学实践中、是十分重视听力与说话训练的。

纵观于漪的读、写、听、说实践，可以从中寻找出另一条重要线索，那就是：在教师主导下，让学生在主动、自觉的学习活动中，逐步培养起自学能力。

5.文学性 人的生活离不开文学。文学修养是一个合格的公民应该具有的文化素质。于漪的语文教学，带有浓厚的文学色彩。这只要听听他的学生在发言时能熟练地运用古诗词，能恰到好处地使用成语表达自己的意见，能在课堂上一首又一首地背诵古代诗词、也就可以知道于漪平时是怎样成功地向学生进行文学教育了。听于漪讲棵，读于漪文章，文学味浓是一个突出的感受。平时她的教学语言也充满了优美的文学词语，感染力很强。这对学生的影响是潜移默化的。把学生带入文学的情趣中，可以提高语文学习的主动性与积极性，语文教学的效率也就必然随之提高。

6.整体性 于漪认为，语文教学是个系统工程。它首先应具有科学的序列，然后才能有序有效地传授知识、进行训练。教师对每个学期教学工作的安排，既要全局在胸，又要明确每堂课、每个单元、每个阶段的教学目标与教学任务。

在实际教学中，她引导学生遵循文道统一的规律从整体上去理解、把握课文，使学生不仅理解，把握课文写什么、怎样写，而且理会为什么这样写。学生从课堂教学中不仅学到知识、技能，而且受到思想教育。

于漪精通于教学艺术，对于一堂课怎么开头，选择什么作突破口以带起全局，怎样展开教学进程，怎样收尾，都有独创的整体设计。听她的课，所感受到的是：教学环环紧扣，节奏鲜明，抑扬顿挫，起承转合，有张有弛，波澜起伏，引人入胜。而且由于她的整个教学能“和学生的心弦对准音调”，所以能取得最佳的教学效果。

3. 女儿想学古诗词,我想让她长期坚持一下,乐小狮每日古诗词课程都有

每日古诗词以“每天8分钟，古文之美，乐在其中”为理念，甄选130首隽美古诗词，5分钟视频讲解+1分钟引导诵读+2分钟自主练习，看、听、读感官调动，科学解决记忆难题，让孩子丰富知识储备，领略民族文化，同时培养自主理解的学习思维。

能掌握科学有效的古诗词学习方法，让孩子都能深刻体会博大精深的古文精华。同步作文以“每天8分钟，写作从此更轻松”为理念，阶梯式设计课程，全年300次课时，轻重结合，让孩子的写作能力短时突破与长效提升并重，结合智能AI互动式教学，名师1对1作业批改，为孩子提供更科学、更贴心的写作指导。

同步作文培养孩子的阅读习惯，激励孩子的写作兴趣，锻炼孩子的表达能力，期望成为孩子终身受用的写作课程。

4. 十佳教师事迹材料

[十佳教师事迹材料][教师节作文 ]在如皋西部高沙老区这块红色的土地上有这样一位热血青年，他爱岗敬业、安贫乐教，凭着对乡村教育事业的热爱、对农村孩子的无私爱心，在偏僻落后的高明镇扎根安家，十几年如一日，把自己的青春和热血默默奉献给乡村教育事业，在教育这块净土上辛勤耕耘，在教师这一平凡的岗位上，做出了不平凡的业绩，十佳教师事迹材料。

他就是如皋市骨干教师、学科带头人、雉水名师许友兰工作室首批成员朱永宏老师。矢志不渝立乡村 播撒爱心铸师魂1991年8月，刚刚从师范毕业的他怀着对教育事业的满腔热情来到了高明这方教育的热土，一干就是十九年。

十九年的风风雨雨，十九年的酸甜苦辣，不少教师来了又走了，不少教师跳槽改行了，而他却矢志不渝地耕耘在高明这片贫瘠的高沙土地上，独享那份仰不愧天，俯不怍地和得天下英才而教育之的幸福。有好多人不解：高明这么偏僻、落后，有什么值得留念的呢？他们怎么知道朱老师的内心：高明虽然贫穷，但高明人民淳朴、善良，他们把所有的希望都寄托在孩子身上，他舍不得这些孩子呀！更主要的是因为他同样有着一个苦难的童年，同样从贫穷和困苦中走来，是亲朋好友的支助才使他顺利完成学业；更不幸的是，在他毕业后不久，多病的父亲抛下他和当时年仅七岁的妹妹撒手人寰，在最痛苦和最困难的时刻，是学校领导和高明人民支撑了他。

特殊的人生经历给了他特别的爱，他爱孩子，爱事业，爱高明人民。他把献身乡村教育事业，不负父老乡亲厚爱作为自己的人生目标。

他要用实际行动回报社会，回报一切关心和帮助过他的人。他是这么想的，也确确实实是这样做的。

身为班主任，他真诚关爱每一名学生，特别是单亲家庭、贫困家庭的孩子。在学习和生活上，给予孩子们无微不至的关爱。

班上同学病了，他会赶紧送去医院；雨天，远路孩子不能回家，他会撑伞出去买来快餐；冬天，看到学生冻红了小手，他会带来手套让孩子御寒；对在家不听话的留守儿童，他会利用假日进行家访……在去年所任教的毕业班中，有一名叫章冬梅的学生，因为其父体弱多病，母亲因精神病复发突然去世，孩子面临辍学的危险。朱老师知道后，先后多次到这个不幸的家庭了解情况。

原来小冬梅本是弃婴，现在家庭又突变，她爸爸再无力抚养和供给孩子上学了。得知情况后，朱老师赶紧联系村委会，为小冬梅家办了低保，使孩子重又回到学校。

在朱老师的眼中，成绩从来不是衡量学生好差的标准，对于那些成绩差的学生，哪怕花费再多的精力，他从来没有放弃的念头。他坚信只有教不好的老师，没有学不好的学生。

章湘澍就是其中一例，这名学生从一年级到五年级从未能考过及格，尤其语文学得更是糟糕，所写汉字十有八九缺了胳膊少了腿。六年级进入朱老师班级后，朱老师针对他的情况制订了补习计划，从简单的生字学起，要求小组成员积极帮助，周六、周日他也成了朱老师家的常客，经过一学期的努力，奇迹出现了，章湘澍在期末考试中社会竟然考了满分，语文也破天荒地考到七十多分，这样的成绩让全校教师惊诧不已。

其实，这样的实例在他的教育生涯中还有很多很多。朱主任常在业务学习时对我们说：春风化雨，润物无声，呵护学生的自尊心，给学生予以尊重，让学生真正从心灵深处感化和触动，这才是教育对爱的诠释。

因为他班务工作突出，对儿童关爱有加，先后被市局评为模范班主任和师德先进个人。镇关工委也请他担任关心下一代特邀联络员，省《关心下一代周报》社特聘请他为小记者辅导老师，并负责高明学校小记者站的具体工作。

他每月总能按时组织教师和学生向《周报》投稿，先后有王群、冯娟等老师，朱昊、朱钰璇等同学十多篇文章得以在《周报》发表，周报编辑部曹毅主任对记者站的工作给予高度评价，并与2009年4月到高明学校进行座谈，鼓励小记者再接再厉，力争有更多优秀作品与《周报》小读者见面。对于市供电局捐赠给学校的《周报》，每期他都及时安排分发到贫困学生手中，并组织学生阅读，让孩子们充分感受党的关怀，社会的关爱。

潜心砺炼求提升 植根课堂苦追寻自1991年学校毕业后，他一直坚持进修学习，先后两次以优异的成绩顺利通过全国成人高考，分别于1998年和2004年获得教育管理大专和本科学历。为了专业发展的需求，近期他又报名参加了小学教育本科的自学考试。

作为市青年读书会的会员，他能够把读书作为自己的生活需求，让阅读成为一种惯常行为，时刻以读书为乐。先后阅读了李希贵的《为了自由呼吸的教育》、苏霍姆林斯基的《给教师的建议》、刘洁的《小学语文教学策略》等数十部教育专著，并能认真做好读书摘记，撰写读书心得。

取法乎上，潜心阅读，兼收并蓄，正是在这样的读书背景下，他立足于践行课程改革新理念，追踪把握教育改革的新动向。根深才能叶茂，厚积才能薄发。

为了促进自己能够迅速成长，他在南通教育博客网开通了自己的博客，及时浏览网内教育信息，更新自己的博客内容，发表自己的见解，博客点击率不断上升，《适时适度，巧引妙领》、《2010随想》等博文被推荐位优秀博文。积极参加省市。

5. 中的古诗词教学一般应遵循哪些原则

古诗在小学教材中古诗教学内容占很大比例，对培养学生人文素养和情感有着重要作用。

作为新时期的一名教师让学生轻松愉快自然的感受古诗文的魅力是我们义不容辞的责任。而新课程理念的渗透和实施又对我们提出了更高的要求。

那么小学语文课程中的古诗词教学一般应遵循哪些原则呢？下面结合自己的教学案例谈谈自己在实际教学中的具体做法。一 . 以阅读、记诵为主的原则新课标规定：“诵读古诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”

诵读古典诗词，得到的是一种享受，是一种积淀，更是心灵与诗歌的融合俞平伯先生曾说过：“古人做文章时，感情充沛，情感勃发，故形之于作品。当时由情思而声音、而文字，今天的读者要了解当时的作品，也只有遵循原来的轨道，逆溯上去。

作者当时之感寄托在声音，今天凭借吟哦背诵，同声相应来使感情再现。”由此可见，人们对文章的理解是以诵读为基本前提的，而且诵读最有价值的古诗文也是一种回归传统直觉式的语文教学。

所以，我认为：小学语文课程中的古诗词教学应遵循多“读”的原则。例如诵读《牧童》一诗时，我想方设法引导学生在充分理解每一句诗意的同时，把诗句变成一幅优美的风景画，让他们自己动手绘出一幅彩画，使他们在体验创作乐趣的同时，从中受到美的熏陶。

在学生动手绘图以后，我再引导我描绘诗意，学生一边想象一边概括描绘的是哪一个句子？ 师：广阔的原野，绿草如茵看见了吗？？生：看见了。

！师：什么样子？？生：“草铺横野六七里”。师：晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。

生：“笛弄晚风三四声。”（学生抢着应声回答）。

师：牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了生：“归来饱饭黄昏后”。师：吃了饭牧童做什么？生：“不脱蓑衣卧月明”。

多背点经典，不求甚解，但求熟背，是为学生做一种终生可以去消化、理解、受益的文化准备。因此，在小学阶段，开展古诗文诵读活动时，无需面面俱到地进行分析、讲解，只要能初步理解大意或一些名言警句的含义就行；但也并不反对个别学有余力的学生对某些古诗文作一些较为深入的了解和研究。

这就是的“诵读为本，不求甚解”原则。二.循序渐进的原则必需考虑不同级段学生的不同特点，小学语文课程中的古诗教学。

采用由少到多，由浅入深，由易到难，循序渐进的方式进行。大纲指出：“要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。”

学生在诵读中体会和品味到这首古诗所描写的画面真..感受，发展学生的朗读能力和培养学生的审美能力例如学《望庐山瀑布》这首诗，有些学生没有见过“瀑布”，也不知道“川”的概念和“香炉”的意思，因此，在学习这首诗的前两句时，老师就需要解释字词，并把全句大意口述出来。难点之处解决了，句意大致明白了，然后再让学生去自读三、四句，并用汇报的方式去检查自读自悟的效果，必要时再加以点拨。

这是一种半“扶”半“放”、先“扶”后“放”的方式。

我们在前边讲到要淡化诗歌教学中的讲解与分析，这并等于说就一点不讲，适度的“讲”还是必要的，因为没有老师的帮扶，也就不可能有学生有效的诵读，问题的关键是要把握一个“度”字。由“扶”到“放”，先“扶”后“放”，就是要遵从循序渐进的原则，以使我们的教学，能够取得更好成效。

三. 创设情景的原则诗是抒发诗人情感的，而感情又一定要通过形象，构成一种意境，然后借助语言文字表达出来。

因此诗歌是十分注重形象描绘的。所谓“诗中有画，画中有诗”就是这个道理。

如果教师能将抽象、凝炼的语言与具体的形象实物联系起来，将古诗中的“形象”化为可作用于视觉的多媒体课件，就能够提高学生的兴趣，并很快进入诗境。又如我教《牧童》这首诗，它包含了丰富的信息，草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。

通过学生的诵读、领悟，师生交流后，我让学生发挥想象，把诗歌描绘的景象描画出来，还设计了问题：如果你是牧童，此时此刻你会想些什么？为学生想象活动提供了丰富、鲜明的表象信息，学生很轻松地踏入了诗的意境之中。四.自主学习的原则《语文课程标准》中指出：“学生是学习和发展的主体。

语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心，求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主，合作，探究的学习方式。语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式。”

因此教师要切实加强对学生自主学习能力的培养。教师的作用在于要营造良好和谐的课堂教学氛围，激活学生自主学习的欲望。

要给学生提供独立思考和发言的机会，让学生真正参与学习的全过程。另外要给与学生必要的提示与指导。

比如要告诉学生需要搜集哪一类资料、从何处获取有关的信息资料等等。比如，我在讲授。

6. 名师张康桥讲古诗的特点

张康桥老师是江苏省溧阳市特级教师。他的古诗词教学有两个特点。

1、充分运用肢体语言。比如在教李清照的词《如梦令》。教学“沉醉不知归路”时，张老师一边吟诵“沉醉不知归路”，一边像醉酒一样摇摇晃晃。轮到学生读时，也学着张老师刚才喝醉酒的样子，兴致勃勃地赏析着这句诗词，心情入境地学习古诗词。

2、张老师教学，没有用经典或世俗的解读来匡正学生的解读，而是大胆倡导学生发表自己的观点，而学生也在这种开放的教学气氛中积极思考、勇于表达，使得原本枯燥的文本理解变得灵动有趣。

7. 古诗词教学的教师培训课程有哪些

我有幸参加了在诸暨市教师进修学校和城东实验小学举行的小学语文古诗词教学培训活动，听了5位老师的精彩课堂，以及4位特级教师的讲座，我感受颇深。

一、感受经典 ：深悟古诗文化底蕴

每一位授课老师以配乐、吟唱、朗诵等丰富多彩的形式展示了一场精彩纷呈的中华古诗文诵读成果汇报演出，这几堂课让我眼前一亮，心头一震。唐宋、明清的历史脉络，尽显古今诗文的博大精深、醇厚芳香，散发出浓郁的书香气息，荡气回肠，令全体老师如沐春风，如饮甘露。总而言之，从这样一堂集古典与现代、文学与艺术之美于一体的课堂中传递出了中华文化的神韵和不朽魅力，并足见各位老师的功底之深厚！

二、感悟名师：用心细细聆听，尽情领略风采

这次活动有省内特级教师设计全新的观摩课，各位老师虽然授课的风格、运用的教学艺术各有特色，但每位老师都展示出深刻的文化内涵，丰富的教学经验和富有魅力的语言艺术，将我们带到经典诗文教学的神圣殿堂，让我们回味无穷。每一场报告都呈现出老师们精湛独到的教学艺术，一个个教学案例让我们感到真情荡漾，自然流畅，活泼生动，受益匪浅。们深深折服。整场报告中他旁征博引，妙语如珠，他对古诗词文本独到的理解与深刻的解读，是我在过去的教学中所不曾用心关注过的，这一点让我们望尘莫及，带给大家的震憾是无穷的。张英老师教《黄鹤楼送孟浩然之广陵》让听课的人如同走进了一个诗意的天地，整堂课中，张老师始终是如此的沉稳，一字一句，细细推敲，优美的视频，生动并带有回味的声音将学生们慢慢地带入诗境中，学生也在学习过程中领略到了古诗文的经典魅 力，同时用朗读、吟诵、想象、小练笔等教学手段更是将诗文教学发挥得淋漓尽致。这四个部分有机组合互为支撑，融为一体，看似简单，却把孩子们学习古诗的积极性极大的调动起来，让他们在形式多样、充满情趣的反复诵读与想象中，既弄懂诗句意思，又充分感受到诗的意境，从而获得审美的愉悦。

看到各位名师的风采，使我有一种醍醐灌顶的感觉，我的心中对小学语文古诗教学有了一种新的感受和认识，多了一层深刻的理解。再反思自己的工作，还缺乏更多的思考与钻研，以及厚重的文化积淀，因此要想在教学中不断推陈出新，就必须要注重充分挖掘文本，提高自己的文化素养，脚踏实地，不断总结，不断反思，也只有这样，我们方能点燃和引发教学的火花，不断提高教学的境界，谱写美丽的教育人生。

8. 现代诗歌课堂教学,怎样才能厚实起来

【摘要】本文以一个具体的教学实例为突破口，分析了课堂教学中的长处及其问题，并对现代诗歌教学作了较深入的归纳总结，提出了一些建设性的建议。

【关键词】现代诗歌 阅读教学 朗读 解构文本现代诗歌教学，一直是中学语文教学的软肋。中学语文老师每每遇到讲授现代诗歌，要么轻描淡写蜻蜓点水式的一笔带过，要么干脆弃之让学生课外自学。

究竟为什么会出现这样的情况呢？因为老师们总觉得现代诗歌语言浅显，抒情率直，主题鲜明，学生读得明白，老师没什么好讲的。即使讲也就是读读记记，课堂显得苍白无力。

所以，很多讲优质课、研讨示范课的语文老师都不愿踏这个雷池。诚然，教好现代诗歌确实有一定的困难，但笔者认为只要选好侧重点，找准切入点，看似浅显易懂的现代诗歌，教师就能在课堂教授中使之逐渐厚实起来。

下面以练海红老师的课为例，浅析一下如何把握好现代诗歌教学中的“三点”：悟读”、“解构”、“入情”.一、悟读。所谓“悟读”，就是对诗歌进行有感悟有感情的朗读练老师这节课在朗读的教学上看来是下了一番功夫的。

在上课之前播放有配乐朗读，这虽不是师生的课堂朗读，但这个教师精心设计的细节，有助于营造氛围，激起情趣。在介绍完作者写作背景后，再安排学生齐读，让学生对课文有一个感性认识，从整体上了解课文的抒情基调。

在老师引导学生对学生自己齐读课文做出自我评价后，教师再范读课文，引导学生比较自己和老师的朗读效果有什么不同，让学生在比较中对老师的范读表示由衷的赞赏，从而调动学生朗读课文的欲望，激起学生朗读兴趣。应该说，到此，练老师的朗读教学开始收到效果。

假如练老师能够抓住教学机遇进一步深入下去，继续引导，“为什么老师的朗读比你们的要好”、“老师的朗读注意了什么”、“你们的朗读在哪些地方还要下些功夫”、“你们应该怎样读出文章的感情”、“朗读要体现诗歌什么样的感情”，……如此，由朗读到有感情的朗读，进而进入角色的悟读，把对诗歌内容的理解，作者情感的体悟和学生主观感受，通过朗读融合起来，从而实现诗歌教学“由读入，再由读出，浅入深出”的教学策略。叶圣陶先生说“语文本是一门读的学科”。

语文教学，无论是文言文，还是现代文，无论是小说、散文，还是诗歌、戏曲，都应该有学生的悟读、教师的范读与领读。笔者非常赞同“诵读课文比制作课件难多了”的观点，因为诵读需要的不仅是技巧，更重要的是执教者内在的修养。

难怪有人说，语文课就本质来说就是“读书课”，诗歌教学更是如此。二、解构。

所谓“解构”，就是解释诗歌的意象（意境），进入诗歌的隐喻视界，再创诗歌的新的境界从练老师这节课的重点来看，着重是在对《再别康桥》意象的解读。在引导学生解读本文意象之前，练老师安排了师生共同回顾几首传统的送别诗，有王维的《送元二使安西》、李白的《赠汪伦》、王勃的《送杜少府之任蜀州》，目的是让学生进一步熟悉传统的“离别诗”在表现手法、在意象的选取上的一些共同之处，从而引导学生比较《再别康桥》意象选取上的不同之处。

这个教学环节的安排很好，好就好在新旧知识的结合，符合“将新知识的教学建立在已有的经验基础上”的教学理念，好就好在丰富了课堂教学内容，扩大了课堂教学的知识容量，彰显了教师较为扎实的教学功底和语文教学视野。在经过这样一个环节的铺垫之后，练老师课堂教学的重点放在了对《再别康桥》意象的解读上，教学设计也很精致。

比如先找出“意象”：云彩、柳、青荇、泉、星辉、夏虫。第二步找出修饰语“西天”、“金”、“油油”、“清”、“斑斓”、“沉默”，并引导学生分别说出这些词语所体现的作者的情感态度。

第三步更深入的引导学生说出对这些意象的审美感受和情感体验，如“春恋、惜爱”、“清新、飘逸”、“无限的欢喜和眷恋”、“永久的思念”、“神往、陶醉”、“沉醉、感情高扬”、“回到现实、惆怅低落”等。这样的教学安排使课堂教学显得很有层次感，也有利于学生良好的思维品质的培养，较好地体现了语文教学的基本规律（从字词入手）和学生阅读的认识规律（从感悟认识到审美体验）。

刘勰《文心雕龙》有曰“积字成句，积句成章”。这些说明，对文章的解读应该从字、句开始，如果脱离了字和句，情感体验、人文素养就只能飘浮在空中，无处着落了。

辨词析句，是语文教师的看家本领，离开了辨词析句，又何以走进文本的语言深处呢？新课程非常强调“人文性和工具性的统一”，怎样做到这一点？所谓“工具性”就是语文的基本知识的教学，“人文性”的体现应该从语文的基本知识的教学入手，比如字、词、句，比如表现方法（方式）和技巧，比如朗读训练等等。假如把对意象的解读和师生的悟读割裂开，就能使教学前后环节的衔接不够自然流畅；但是，如能通过创设情境，让师生在朗读中品味诗歌的隐喻性意象，建构自己对诗歌的理解，那么就可使前一个教学环节自然过度而来，同时又关注并引导了学生“在解读诗歌隐喻的过程中，凭借诗歌语言进入彼类事物与此类事物建构的隐喻空间，调整自我的认知和。

9. 如何做好古诗教学

原发布者：今宵a别梦寒

如何进行古诗词教学古诗词教学必须有所突破，有所创新，要走出古诗词教学的误区，当前古诗词教学有哪些误区呢？一是以自主、探究、合作学习等形式取代了古诗词的诵读吟唱、语言品味、情感感悟。自主、探究学习是体现新课程理念的各科教学的共性。语文教学，特别是古诗词教学有着鲜明的、独特的个性。忽视了古诗词教学的特点，就没有了古诗词教学的“味道”。二是以解诗、读诗、背诗作为古诗词教学的基本模式，花大量时间用于理解分析内容、读通读顺。目前古诗词教学大都停留在这一层次。一些以学习经典诗文为特色的学校，学生可以背诵许多古诗文，但诵读水平不高，品位不高。主要原因是学生没有学会“品诗”，没有学会吟诵，从品味诗句当中加深对诗中意境、情感的领悟。一、语言的品味语言素养体现在对语言的理解、品味、积累、实践诸多方面。对诗的语言的理解是读诗的基础。许多老师都指点学生自己看注释、查资料、或联系上下文把字词的意思读懂。如“风景旧曾谙”，让学生理解“谙”是熟悉的意思，从中知道诗人曾经很熟悉江南，现在很怀念江南，因而才抒发“能不忆江南”的感情。又如“感时花溅泪”，让学生理解“时”不仅指时候，还指时局、时势的动乱；“泪”不是一般的眼泪，而是生离死别的泪，是心惊肉跳的泪，是爱国爱家的泪。这样的理解就不是停留在只看注释上。古诗词语言的教学不能只停留在理解的浅层，学会对语言的品味是古诗词教学的特色。古诗词语言的精妙、独

10. 小学古诗词教学的重点是什么

教法是四步法：一、知作者 二、读诗文 三、明诗意 四、悟诗情”1、知作者是必须的。

这步赞成。2、读诗文也是必须的。

不只要读，而且要背诵。越熟越好。

3、至于“明诗意、悟诗情”，感觉可能存在问题。古诗是古代文学中的精华，语言凝炼，意境优美。

有时候涉及用典或是借物讽咏、借事喻事、借景抒情等。这要求不仅要对诗歌把握得当，而且要对当时的时世格局了如指掌。

否则，谈何明意，更说什么悟情了。当然，有些诗，虽然不能说清楚它到底想表达什么，但读着读着就能让读者产生共鸣。

或许，能明了，就是我们自己对诗的理解，能悟的，也只是诗在自己身上或生活中的还原和体现罢了！！4、所以，三四两步不要深究，也不要深钻。为了应试，只要逐字逐句能让学生说出每句诗大体在说什么就够了。

5、背诵再背诵。所谓“读书百遍，其意自现”。

其实这是很多大人的经验，小时候读诗，不管读多少都只算是背下来。等长大了，突然哪天脑子里突然浮出这首诗的时候，就能真懂这首诗了。

专家观点：古诗词教学 古诗词教学是小学语文教学的一个重要组成部分。从语言文字上看，它用的是古汉语，节奏强、跳跃大、文言语多、意义浓缩性大，要把理解古诗词意思、体会古诗词含义、辨析古今词义的不同作为复习重点；从叙写的内容上看，它离的时代较久远，加之小学生认知层次较低，抽象思维能力不足，对古诗词的时代背景缺乏知识，因而对古诗词理解与情的体会、感悟自然就成了古诗词教学的难点。

为了突出教学重点，突破教学难点，初浅的认为，可以利用“知诗（词）人、解诗（词）题；读诗（词）句，晓诗（词）意”的模式流程进行古诗词教学，坚持训练学生“查、解、释、换、猜、调、补”的古诗词学习习惯，可以提高学生学习古诗词的品味和实效。一、在“知诗（词）人、解诗（词）题”中让“查、朗”成为习惯 还清楚地记得在读书的时候，老师就是用“知诗（词）人、解诗（词）题”入手开始进行古诗词教学的。

虽然当时觉得记忆非常困难，但现在回想起来，深深印在脑子里的伟大诗人、词者却恰恰是当时花费大功夫来记忆的。而现在，时过境迁这种做法基本上受淘汰，取而代之的是多媒创设情景、图画音乐导入等方式。

当然这些方式能够引导学生更深入地理解诗词的意境，有助于学生理解内涵，寓教于乐，但的确又是忽略了对诗人、词人的了解程度。其实，在古诗词教学中长期坚持“知诗（词）人、解诗（词）题的训练，有以下好处：第一可以养成查阅古诗词资料的良好习惯。

让学生在查阅中了解诗（词）人的生平，写作个性特点，了解诗（词）的时代背景，为理解全诗（词）作铺垫（比如《七步诗》）。第二从诗（词）题目入手解释，可以培养审题能力，可以感知全诗（词），了解全诗大意（比如：《示儿》）。

由此看来，古诗词教学开始，我们要坚持进行“知诗（词）人，解诗（词）题”的训练，让其成为学生学习古诗的终身习惯之一。二、在“读诗（词）句，晓诗（词）意”中让“释、换、猜、调、补”成为习惯。

试着新课改下古诗（词）句的理解，不管是名师课堂，还是一线教师的普通课堂，大都利用多媒体，注释等粗知大意，不求直译（古今词义对译），是先进的教学手段值得推广。然而就乡村小学，古诗词教学中，讲求实效的还是坚持训练学生用“释、换、猜、调、补”的学习方法直译古诗词，让其成为学习习惯，终身受用。

1、释——查注释、解注释、看注释。这是学习古诗文的常用方法。

在教学中，要时时提醒学生利用身边各种各样的学习资源尝试自己直译诗句，通晓诗句的意思。2、换——古今词对换。

如我在教学新课标人教版教材第十册《古诗词三首》、《牧童》一诗，理解“草铺横野六七里”中的“铺”时，让学生查字典，学生找到词条：把东西展开或铺平！联系诗句大致理解意思后，再让学生给“铺”组词，学生很快想到了铺天盖地（把古代汉语中单音节词“铺”换成了现代汉语的多音节词“铺天盖地”，一下子就理解了草长的茂盛、草野辽阔的意境）。3、猜——联系上下文推测古诗（词）中词语的含义。

如在教学十一册《泊船瓜洲》这首词。理解“京口瓜洲一水间”时，让学生推测其含义，有的说是“隔开”。

于是，让学生联系生活实际展开辩论，结果是既可解释为“隔开”，也可解释为“间隔”，两个意思都能表现出京口和瓜洲的距离。4、调—调换顺序，即古诗词句中的词序有时与现代汉语语句的顺序不同，需要调换才能正确直译，比如在《绝句》一诗中，理解“门泊东吴万里船”时，应调换为“门泊万里东吴船”，翻译为“门前停泊着行了万里的东吴来的船只。”

5、补—补白，即在直译古诗词遇到意义跳跃性大，意义含蓄时，就需要教会学生补充意思，补充含义。如在古诗《泊船瓜洲》中，理解“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”时，如果设有补白的话，学生可能对京口、瓜洲、钟山这三个地名，机械地理解为“从京口到瓜洲仅一江之隔，而京口到南京也只隔着几座山”，不会明白其含义及作者心里的想法。

此时教师可引导学生补白：这是诗人在瓜洲遥望家乡时的所见所闻，作者的。