现代人与古诗词

1.古诗词,跟现代人有什么关系

在当下，古诗词也许是小众的，但在央视的《中国诗词大会》第二季中选手们的出色表现，让观众领略到中华古诗词的无穷魅力。

有网友说：“看了节目，体会到诗词的意境美，原来中国古诗文这么有趣。”套用诗词大会夺冠者武亦姝的话说，古诗词里有“现代人给不了”的那种东西，可以直指心灵，触动我们的灵魂。

从审美角度看，中国传统文化最重要的载体就是古诗词，多读点古诗词，对一个人气质修养的提升是潜移默化的，也是伴随终身的。尤其在今天这个时代，网络语言与视频直播使年轻人与那种真正可以抵达人心的书面语言拉开了距离，这就更需要古诗词的滋养与熏陶了。

中国是一个诗的国度，孔子说：“不学诗，无以言；不学礼，无以立。”如果是一个德国人遭遇了挫折，我想他首先想到的应该是音乐，正如恩格斯所说，在音乐中德国是“一切民族之王”。

而一个中国古代书生若是科场失意，他往往用诗歌来排遣解忧。说到诗歌，我们可能最先想到的就是唐诗。

如王维的《相思》一诗，在中国人的情感谱系里别具意味：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”

这原是寄给南方友人的诗，借红豆表达诗人的思念之情。但后人常将它作为一首情诗来理解。

实际上，作者与读者对同一作品理解感悟上的差异是文艺史上经常发生的事。“相思”作为一种情感类型，看不见摸不着，但它的内涵却十分丰富。

“现在的人谈及相思，好像总觉得是男女之情。很少有人会认为相思也可以是一种恩情。”

今年第一期《收获》杂志刊登了王安忆的中篇小说《红豆生南国》，她说这篇小说的创作初衷是为了写一写人世间的一种情。“小说的男主人公，一生欠下很多情，好像人生处处在欠债的样子”。

可见，“感情”有时候确实是“悠然心会，妙处难与君说”（张孝祥《念奴娇》词）。与唐诗相比，宋词写“情”则更为真切动人。

宋代词人晏几道曾写过一首《临江仙》，词云：“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。

记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。

当时明月在，曾照彩云归。”这是一首别后怀念歌女小苹的词作。

作者曾在《小山词》的自跋里说：沈廉叔、陈君宠家有莲、鸿、苹、云几个歌妓，他每写一词，就交给她们唱，他自己同另外两人“持酒听之，为一笑乐”。他的词也就是通过“两家歌儿酒使，俱流转于人间”。

张宗橚《词林纪事》说“此词当是追忆苹、云而作”。但词中只提小苹一人，词的上片写梦后情景，下片追忆小苹。

全词虽语言平淡，却感情深挚，十分耐人寻味。古诗词不仅富有情味，而且思想内涵十分丰厚。

正如蒋勋先生在《“美”的最大敌人是“忙”》一文中所说：“因为它看到大的，也关注小的。杜甫挤在难民里逃难，写出‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’。

这十个字变成千古绝唱，我觉得不是诗的技巧，而是诗人心灵上动人的东西：他看到了人。同样那捧白骨，很多人走过都没看到。”

在宋代诗歌中，直接反映国家政治、社会民生各层面的诗作数量较大，质量也很高，因而有“宋诗重事”的说法。今天，我们已经进入信息化时代，人们的生产和生活方式都发生了很大变化，但传统文化的血脉不能断，这是维系教育的根本。

自先秦至晚清，中华古诗词走过几千年，历史积淀十分丰厚。王国维说：“凡一代有一代之文学。

楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，后世莫能继焉者也。”对于中国古典诗歌本身的演变规律，王国维在《人间词话》中也作了精辟的论述：“四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。”

这段话，简要地勾画出了中国古典诗歌形式的演变过程：从《诗经》的四言体到《楚辞》的骚体，再到五七言诗（以唐诗为最高繁荣阶段），最后到长短句的词和曲。应该看到，在中国文学史上，古诗词的成就是相当高的。

尤其是诗歌，从第一部诗歌总集《诗经》开始，经过近两千年漫长的发展、演变，到了唐代，无论是体制的完备，还是题材的多样，无论是意境的深邃，还是韵律的精严，无论是揭示生活的深度，还是反映现实的广度，在封建社会，已达到了不可企及的境界。所以，鲁迅先生曾风趣地说：“我以为一切好诗，到唐已被做完。

以后倘非能翻出如来掌心之‘齐天大圣’，大可不必动手。”（《鲁迅书信集》） 可以说，诗和词，在我国古典文学中一直有着举足轻重的地位，从来诗词并称。

从风格上看，“诗家苍劲古朴”，词则“贵香艳清幽”，有“诗庄词媚”之说。在表现手法上，“诗有赋比兴，词则比兴多于赋”。

后来的元曲以“俗”为本色，表现手法则“赋、比多于兴”。但如上所述，古诗词的魅力还在于以情动人。

古语说：“感人心者，莫先乎情。”没有感情的作品是没有感染力、没有价值的。

法国一位作家说过：“感情是唯一永远有说服力的演说家。” 因此，我们在欣赏古诗词、进行文学创作时千万不要忘记感情因素。

感情不但是重要的，而且是最富于个性特征的。在我看来，人类需要情感，文学也离不开情感。

因为人们对生活的理解和绝望，对情感的渴求和期望。

2.古诗词对现代人有什么好处

从诗经到唐诗宋词再到明清的小说，我们有着太多的古人文化遗产，那种作为龙的传人的骄傲是没有哪个民族可以比拟的、超越的！尤其是国学的博大浩瀚，国学思想的深邃旷达，应该是我们取之不尽，用之不竭的宝贵的精神财富。所以现如今于丹的论语解说被追捧，孔子学院的遍地开花也就不足为怪了。每次感知古诗词语韵的琅琅上口，思想的包容万象，我们都如听琴瑟之音，如和萧筝之韵，如沐清风细雨，那份陶醉与美感，那份心动与达意，那份润泽与温暖，是所有的现代文字都不可比拟的！

现代社会充满了竞争，快速的生活节奏劳累了太多的人，现代人自然也就生了许多的浮躁之气。疲于奔命的现代人，忙于生计的现代人，如果能静下心来读几篇古文，诵几首古诗词，未尝不是修身养性的好选择——书香雅意，尤其是古文的美韵旷达，可以祛除我们熏染的铜臭与世俗，可以润泽我们干涸的心灵与思想，可以抚慰我们受伤的情感与心动……

古人自然是俱往也，但古文却流芳百世让人醉！

3.现代人写的古诗词

原创古诗词

菩萨蛮-瑾瑜

孤独千载隋堤柳，

万寻佳丽终不就。

心性困高楼，

乌夜啼--别卿-瑾瑜

迷雾掩了卿踪，视空空， 兀趣堤柳独噎再相逢。 君之泪，心也碎，又几宗？ 情诗对咏 四季芳菲情何痴。

五度南国折红豆，只盼佳人来解丝。一季芙蓉妖娆姿，柳丝抚磬愁。

天生怜我意，

解去心中芰。

秋水玉莲留，

相约生世游。

鹊桥仙-七夕 -瑾瑜

星辉池畔，

莲连情愁，

江风痴痴舞柳。

牛郎织女期梦圆，

爱无限、千年依旧。

两情相悦，

山盟海誓，

缱绻爱意长久。

今生有幸伴卿旁，

莲并柳、风雨同走。

无题-瑾瑜

疏星占却往月夜，

清风抚柳也失神。

相拥亭台碧水绕，

无言予卿情更深。

戏叹世间恋情离聚共。

春花咏-玉莲

两枝迎春雷， 花锦绿叶陪。 纵有情切切， 无奈时不随。 寻君-玉莲 几度春秋几多愁， 三更梦遥心难收。 深深帘幕， 梧桐芭蕉空小楼。 岁岁流云深山钟， 万里觅君寒梦留。 潇潇井雨， 殷勤垂杨风中守。

绝句-玉莲

一缕午阳透阁中， 绿竹含情细细风。 莺戏窗花蛾眉笑， 笑吟浅浅断长空。 几度秋雨夜来思。天山雪莲凌霜开，屡屡含香为君痴。 寻卿-瑾瑜 三朝轻梦五度秋， 七巧心灵寄情愁； 昏昏秋月

孤灯浊酒独夜舟。 四季风雨六国走， 八方访卿惟梦有； 滔滔江水， 相思莲灯水中游。

七夕-瑾瑜

七仙下凡觅真情，夕落月升柳下迎。快解相思驱缱绻，乐观银汉勇怀卿。

蝶恋花-瑾瑜

玉月疏星辉共溢，

恼煞闲云，欲借清风避。 神色黯然挥泪离， 化雨却入群花隙。

阁楼凭栏闲伫立，

堤上飘絮，欲挽行人迹。 却不知郎情妾意， 徒闻嬉戏伤悲起。

如梦令-玉莲

日幕亭风温柔， 半帘阁纱醉透。 月夜芙蓉影， 亦是风举衣袖。 且留，且留，小苑月华如旧！ 秋夜寄情-玉莲 秋宵苦短星辉远， 浅言伴君意犹绵。 枫林红叶萧萧语， 清霜柔怀露失寒。

晨晓有感（四）瑾瑜

荒山幽径度晨晓， 沿途欣羡野菊傲。 北风微冷舞青丝，

闲观佳人会心笑。 蝶恋花-玉莲 风拂柳条花醉晓。 燕子回时，碧水潺潺绕。 湖里莲荷游鱼悄， 萍影浮叶鸳鸯少。 水映晴川山俊俏。 人怨情愁，暮霭何时了？ 曾记暮芳盈泪袅， 脉情只为君一笑。

如梦令-玉莲

浅月星移淡雾， 日阑风卷林木。 月夜独游野， 偶觅醉花阴处。 追暮， 追暮， 沾起一身湿露。 秋夜晚情-瑾瑜 校场丽影畅柔情， 院外烟火掩月痕。 红袖添香闻桂魄， 瑾瑜纵兴伴佳人。 晨意-玉莲 匆匆往意如水东， 今夕雨意芳华浓。 流连一方风休住， 莫负此情赏花红！

定风波.

红尘路 -玉莲 寒朔关山木兰肠， 青史长河淌媚娘。 苍凉斜晖巷里陌。 风起， 万古狂沙吹脸庞。

4.现代人写诗词

这个是我写的，请大家评论下： 采桑子 澹妆独步画楼上，暗调竹笙。

侬本多情，桃花桃叶正盈盈。 白云怎解人间事，几处飘零。

一渠落英，卷帘独对小银铛。 望海潮 金陵怀古 淮水凄清，冷月空悬，斜照多少繁华。

朱门闾巷，绿柳亭桥，六朝竞相豪奢。忆王谢人家，呢喃燕当户，絮语交加。

沈诗任笔，挥毫文思曾随车。 竟陵台城更佳。

有八友冠名，芳草繁花。东风依旧，容华暗换，重临忍眺天涯。

人影碧窗纱。纵天长地久，难觅烟霞。

乌衣巷口，残阳空余咨嗟。 苏幕遮 江南 晓光至，柳叶袅。

飞红成阵，几处春光早。新绿点点情未了，掩映红墙，风过橹声好。

韶日移，斜阳照。淡烟村里，殷殷人难老。

原得把酒语芳草。长歌一曲，明朝话娇娆。

5.现代人为什么要学写古诗词

现代人为什么要学写古诗词 自新文化运动以来，白话文、现代诗迅速取代了文言文、旧体诗，谁也不能否认这样的变化，谁也不能否认其间的进步意义。

文言文确实从此寿终正寝，偶有遗老遗少舞弄几篇，已经不成气候，其不可复兴，自不待言。但旧体诗词却表现出了异常强大的生命力，好之者、乐之者代不乏人，所以，现在就有一个如何正确对待古诗词的问题。

白话文的浅显既是优势，也藏着致命的危机。为什么现代诗使用的是通俗易懂的白话文，而诗歌中的意象却经常比古诗中最晦涩的意象更为难懂？为什么现代诗歌作者经常沉溺于一些极端个人化的体验和感觉，导致写出来的东西除了作者本人谁也看不懂（也许连作者也不懂）？有人说这是现代人生活和体验的“断片化”、“意识流化”、“私人化”，除了这些暂不讨论的原因，我觉得这里面还有一个很重要的因素，就是作者都在有意无意地摆脱白话文的浅显单调导致的贫乏，摆脱文字的僵死。

古诗词比较注重功用，比如“言志”、“教化”之类的，虽然有损诗歌的独立性，但是却形成了一个很优秀的传统，就是诗人在写作的时候，十分在意读者（不同于迎合读者的商业化写作），他希望诗歌中的语言和意象有很大的穿透力，能够引起共鸣，而不是像某些现代诗作者所宣称的“诗歌是极端个人化的东西”，画地为牢，自立为王。所以古诗能够成为文化积淀的载体，传承文明，但是现代诗——尽管参与的作者的广度和数量早已超过唐诗——有多少可以在时间的流逝中愈显光辉？ 虽然古代中国也有白话的民歌，然而真正意义的现代诗却是从外国舶来的。

无论是学习惠特曼的自由体诗还是十四行诗、意象派、唯美主义等等，始终没有被解决的一个问题，就是在中文与外文巨大的语言差异的背景下，如何成功地移植现代诗——无论是现代的格律诗还是现代的自由诗。 我们生活在这么一个现实的社会里，商品、市场的观念深入人心，人们对待事物的态度往往会染上很强的功利色彩。

这个东西到底值多少钱？能不能当饭吃？这便是实用主义者的衡量标尺。现代人几乎都没有受过系统的传统文化教育，只有为应付考试背了几篇古诗文，以这样的基础来消费古典诗词，确实力不从心，市场，确实不大。

再由于**给臧克家的一封信，从此《诗刊》再也不发表旧体诗词，连混一点稿费的可能性也没有了。因此，旧体诗词是不能换取房子、汽车甚至面包的，她的存在本身就不合理，至多可以成为退休人员闲暇中的玩物，作为一种文体，似乎早已没有存在的价值。

事实果真如此么？想起东汉时一种新的书体——草书兴起了，许多人如醉如痴地练习草书，引起不少人的非议，最有名的是文学家赵壹写的《非草书》，认为专门学习草书是没有用的，因为“乡邑不以此较能，朝廷不以此科吏，博士不以此讲试，四科不以此求备，征聘不问此意，考绩不课此字”，几乎是百无一用，但奇怪的是，很多人“钻坚仰高，忘其罢（疲）劳，夕惕不息，仄不暇食。十日一笔，月数丸墨。

虽处众座，不遑谈戏，展指画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折，见腮出血，犹不休辍”，如此勤奋是让人震惊的。到底是什么让人如此疯狂？答案就是草书与生俱来的强大艺术魅力吸引着人，为了享受艺术带来的快感，不惜“指爪摧折，见腮出血”，这是人的精神需求，何曾想过它能不能换面包？ 诗歌也是如此，作为汉语中的精华，有人喜欢读，一卷在手，把玩终日，余韵不绝，齿颊生香，与古人神游不倦，颐养性情，其乐陶陶。

因为诗歌所涉及的面很广，还可以积累许多古代文、史、哲方面的知识，说不定还能引经据典，出口成章，让人感觉气质高雅，所谓“腹有诗书气自华”是也。更有人不满足于读，自己还要动手写，觉得用其他方式不足以表现自己的情感时，自愿在“平平仄仄”中苦思冥想，忽有所得，欣喜若狂，视作品如子女，与二三知交，吟哦一番，抑或往来唱和，真是大快生平。

往小里说，旧体诗词可以成为部分人宣泄情感的工具；往大里说，她也可以成为一个人自我实现的舞台。艺术为什么一定要困于名缰利锁之中？曹雪芹写了《红楼梦》，却常处于饥寒交迫的状态，李白晚年穷得处处举债，杜甫更是全靠他人生活，他们何曾想过自己的诗能换多少稿费？《红楼梦》能换几块面包？但是红楼一梦，横亘天地，李杜诗篇，辉耀古今。

这样，我们也就能解释，为什么有的人宁愿饿肚子也要去买诗集或什么鉴赏辞典，宁愿被人视为异类，也要吟几句“平平仄仄”了，要说没有市场，结论是不真实的，看看网络诗坛的火爆便可见一斑，消弭其现实存在意义，是不可接受的。 有一个问题需要说明一下，各个时代有其一代文学之盛，后人是无论如何不能超越的，现代人写诗填词是不可能超过唐宋，因此，诗词只能玩玩，不能当真。

当然，这样的说法几乎是不值一驳的，我们不能因为王羲之的书法成就绝高，大家都搁笔不要学书法；我们不能因为有了《红楼梦》，就号召大家不要白费力气写小说了。再说，唐后之诗是否一定不如唐？这是不好说的，唐后有不少作品也是不愧唐人的。

总之，说古道今，吟诗歌赋，不失为一种乐趣。在忙忙碌碌的。

6.现代诗词和古诗有何区别

古诗词中多有流传、积淀下来的名句、成语，至今充满活力：

悲欢离合、老骥伏枥、人面桃花、心有灵犀、柳暗花明、青梅竹马、不拘一格、

怒发冲冠、乘风破浪、春风得意、无穷无尽、天涯海角、万紫千红、柔情似水、悲欢离合、阴晴圆缺、似曾相识、无可奈何、千淘万漉、物是人非、粉身碎骨、千呼万唤、物换星移、一夫当关，万夫莫开、天长地久、折戟沉沙、源头活水、火树银花、登高望远、不识庐山、长风破浪、扑朔迷离、车水马龙、笔开生面、曾经沧海、万籁俱寂、共剪西窗、潜移默化、杳如黄鹤………………

一百年过去，市井坊间鲜见有现代诗词中流传下来的成语、俗语、俚语、口语的。也许时间还不够，让我们再等等罢。

这也是现代诗词和古诗词区别之一。

希望对您能有帮助。