司南古诗词
1.求一首覃韵古诗
朝二首 其一（唐·杜甫）
五言律诗 押覃韵
清旭楚宫南，霜空万岭含。
野人时独往，云木晓相参。
俊鹘无声过，饥乌下食贪。
病身终不动，摇落任江潭。
鸡（唐·杜甫）
五言律诗 押覃韵
引用典故：五德
纪德名标五，初鸣度必三。
殊方听有异，失次晓无惭。
问俗人情似，充庖尔辈堪。
气交亭育际，巫峡漏司南。
按：① 夜至鸡三鸣，始为正月一日
楼上（唐·杜甫）
五言律诗 押覃韵
天地空搔首，频抽白玉簪。
皇舆三极北，身事五湖南。
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。
乱离难自救，终是老湘潭。
2.四大发明古诗词
诗赞火药发明
四大发明世界巅，流芳千古写诗篇。
先人杰士灵丹炼，炸爆之时启示研。
医术汉秦来记录，火药唐代军事连。
枪林弹雨辉煌铸，科技前沿史册乾。
诗赞指南针
九州地理雄鸡唱，龙纵图腾玉宇翔。
四大发明多贡献，先贤创意绽芳长。
司南战国时来造，朝向一个固有方。
闪烁星辰永不落，指南针绩世代扬。
指南针的航海功绩
扬帆破浪征程难，七下西洋敢为先。
航海惊涛磐若石，建功立业胆悠然。
通商友好连非亚，华夏文明世代传。
三宝英豪彰史册，指南针绩就前贤。
其它的诗词：
宋-曾丰【呈罗春信】诗曰：“。。车中幸有司南柄，试与迷途指大方”。
晋-杨方【合欢诗五首】“磁石引长针，阳燧下炎烟。。”。
唐-徐铉【和江西萧少卿见寄二首】“亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。。”。
唐-戴叔伦【赠徐山人】“。。针自指南天窅窅，星犹拱北夜漫漫。。”。
宋-陈造【次韵方秘正】“。。路迷端倚司南驾，金换还随过海舟”。
宋-彭龟年【寄黄商伯兼简詹元善】“。。滔滔迷所往，莫望指南针”。
宋-文天祥【扬子江】“几日随风北海游，回从扬子大江头，臣心一片磁针石，不指南方不肯休”。
中国四大发明是指古代中国的四种发明，一般是指造纸术、指南针、火药、活字印刷术。这四种发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。
3.关于指南针的诗句
答：
闲话‘’指南针‘’
。。.儿歌一曲
'
俗称`指南针'
实际我指北
地有`磁偏角 '
定向要慎重
幼时谓`司南`
一勺盘中转
勺尾定北方
供人辨方向
而今称罗盘
美名定‘’罗经‘’
远航引方向
定向免误程
火药、印刷、三发明
`罗盘'位其中
科技兴‘’北斗‘’〈注〉
华夏寐太空！
〈注〉北斗导航卫星。
4.关于指南针的诗词
你好！
闲话‘’指南针‘’
。。.儿歌一曲
'
俗称`指南针'
实际我指北
地有`磁偏角 '
定向要慎重
幼时谓`司南`
一勺盘中转
勺尾定北方
供人辨方向
而今称罗盘
美名定‘’罗经‘’
远航引方向
定向免误程
火药、印刷、三发明
`罗盘'位其中
科技兴‘’北斗‘’〈注〉
华夏寐太空！
〈注〉北斗导航卫星。
如有疑问，请追问。
5.赞美四大发明的古诗词
宋-曾丰【呈罗春信】诗曰：“。。车中幸有司南柄//试与迷途指大方”。
晋-杨方【合欢诗五首】“磁石引长针//阳燧下炎烟。。”。
唐-徐铉【和江西萧少卿见寄二首】“亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。。”。
唐-戴叔伦【赠徐山人】“。。针自指南天窅窅//星犹拱北夜漫漫。。”。
宋-陈造【次韵方秘正】“。。路迷端倚司南驾//金换还随过海舟”。
宋-彭龟年【寄黄商伯兼简詹元善】“。。滔滔迷所往，莫望指南针”。
宋-文天祥【扬子江】“几日随风北海游//回从扬子大江头//臣心一片磁针石//不指南方不肯休”。
6.司南的文献记载
1. 《论衡》中有“司南之杓，投之于地，其柢指南”。
杓可通勺，故王振铎先生认为司南是磁勺子，这是司南磁勺子的最重要证据。但杓有第二读音，念biao（同标），指北斗柄三星，又称为玉衡。
《甘石星经》有“杓三星为玉衡。柢通底，指北斗底的璇玑二星，所以刘秉正先生认为《论衡》中的司南应解释为北斗，当北天的北斗的勺柄指向地面（北方）时，勺底的二星指向南方。
2. 唐. 韦肇《瓢赋》中有“挹酒浆则仰惟北而有别，充玩好则校司南以为可”之语。王振铎先生认为句中惟北是北斗，司南可充玩好，是器具，又与瓢和北斗的形状相似，是司南是磁勺子的有力证据之一。
但刘秉正指出惟北一词出自《小雅·大东》，原文有“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。
维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。”
根据有关对诗经的注释，如《孔疏》以及朱熹，余冠英等的解释，惟北应是南天的斗宿（二十八宿之一），因其在箕宿之北，故称为维北，故有“南箕北斗”之语（成语指名不副实）。而西柄之揭正说明维北是南斗，因其在南天，斗柄指向西方。
故刘秉正认为司南是北斗与惟北是南斗相对应。而“校”通“较”，说明司南不能充当玩好。
这与《小雅.大东》的修辞是一致的：天上的星宿有名无实，不如人间的瓢有实际作用。3. 《鬼谷子·谋篇第十》中有“故郑人取玉也，载司南之车，为其不惑也。
夫度材量能揣情者，亦事之司南也”。《鬼谷子》不见于《汉书·艺文志》，一般认为是六朝人的伪作，晋时的皇甫谧曾为之作注，有人认为， 可能就是他作此书而托名鬼谷子。
今本有“必载司南之车”，而梁·沈约的《宋书·礼志》引《鬼谷子》曰“必载司南”，无“之车”二字。王振铎先生以及自然科学史研究所研究员戴念祖先生认为“载”意“装载”，可知司南为器物，是磁勺子，可装载于车上，起指南的作用。
而《宋书》成书较早，今本不足信，故应取“必载司南”。这是司南是磁勺子的另一重要证据。
而刘秉正先生认为“载”作“乘坐”之意。如《史记﹒河渠书》：“陆行载车，水行乘舟”。
另古人引用文献时删减字时常发生，而添字倒少见，而且宋《太平御览·车部四》引《鬼谷子》有“必载司南之车”，且前后引文都是说指南车，而且分类于车部， 可知司南是指南车。唐·欧阳询《艺文类聚·卷八十三·宝玉部上》中记载“鬼谷子曰：郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也”。
梁·萧统《文选·赋丙 》有“俞骑骋路，指南司方”。唐·李善注文选“指南，指南车也。
《鬼谷子》曰：郑人取玉，必载司南之车，为其不惑也。” 李善是唐高宗时人，这说明初唐时的《鬼谷子》版本有“之车”二字，。
《宋书》传至北宋， 也有散失， 今本《宋书》是以后经人取《南史》等加以补足的。而且《宋书》中引《鬼谷子》的前后文也都是谈论指南车的。
由此可知《鬼谷子》原文应为“司南之车”，《宋书》引《鬼谷子》时删掉了“之车”二字，因为司南就是指南车。“之”字在古文中有时只起到调节音节的作用，而无实际意义。
故“必载司南之车”应译为“必乘坐指南车”。此处的指南车是机械装置的，不应解释为磁勺子。
4.《韩非子·有度》一文是司南的最早记载，磁勺说支持者引以为论据。《韩非子·有度》原文为“夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。
故先王立司南以端朝夕，故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内。”这里“东西易面”、“朝夕”过去一直被释为“东西方向”，这是司南是磁性指向器的证据之一，《司南指南文献新考》作者认为在这里都应该是引申意思，不能只从字面上去解释。
这段文字的前一段“如地形焉”正说明了是一种比喻，“东西易面”应是比喻朝纲不稳，指人主逐渐失去对朝政的控制而致君臣权力倒置而不自知。“朝夕”除了东西方向外，还可解释为早晚朝见或君王早晚听政。
《小雅·雨无正》：“邦君诸侯，莫肯朝夕。”郑玄笺：“王流在外，三公及诸随王而行者，皆无君臣之礼，不肯晨夜朝暮省王也。”
又如《周礼·夏官·道仆》：“掌驭象路以朝夕。”陆德明释文：“朝夕，直遥反。”
孙诒让正义：“注云‘朝夕，朝朝莫夕’者，《乡饮酒义》云：‘朝不废朝，莫不废夕。’注云：‘朝夕，朝莫听事也。
’”所以后一段“故先王立司南以端朝夕”是解决“人臣之侵其主”导致无君臣之礼的朝纲不稳的措施，不再是纯比喻，司南如解释为磁性指南工具，则似与语句不合。元·何犿注《韩非子》“司南即指南车也，以喻国之正法。”
前已指出汉末前没有指南车的记录，很难想象“先王”会制造指南车，司南是北斗的话，其本身就有纲维、法或官职的意思，所以“立司南”即立法或设立官职，“端朝夕”就是端正或稳定朝纲，而不是定方向。另外《太平御览·卷六百三十八·刑法部四·律令下》中引《韩非子》为“故先王立教，司南以端朝夕，明王使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内。”
其与今本《韩非子》有所不同。御览多了“教”字，少了“明王”前的“故”字。
这样司南的意义又有不同。御览注：“虎所以能服狗者，爪牙也；。
7.木棉古诗
二月一日雨寒 宋 杨万里
姚黄魏紫向谁赊，郁李樱桃也没些。
却是南中春色别，满城都是木棉花。
木棉花歌 清 陈恭尹
粤江二月三月天，千树万树朱花开。
有如尧射十日出沧海，更似魏官万炬环高台。
覆之如铃仰如爵，赤瓣熊熊星有角。
浓须大面好英雄，壮气高冠何落落！
后出棠榴枉有名，同时桃杏惭轻薄。
祝融炎帝司南土，此花无乃群芳主？
巣鸟须生丹凤雏，落花拟化珊瑚树。
岁岁年年五岭间，北人无路望朱颜。
愿为飞絮衣天下，不道边风朔雪寒。
咏木棉花 清 杭世骏
目极牂（zang1） ge1（牂的右边“羊”换成“可”）水乱流，
（牂ge1，古郡名，这里指广东地区）
低枝（足宛wan3，屈曲接地状）地入端州。
最怜三月东风急，
一路吹红上驿楼。
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