汉乐府诗词

1. 关于汉乐府的古诗

乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。

汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同《诗经》（《诗经》亦是现实主义），它开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府在文学史上有极高的地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。

《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称“乐府三绝”。此外，《长歌行》中的少壮不努力。老大徒伤悲也是千古流传的名句。

2. 汉乐府诗的诗词是什么

乐府原是汉代的掌管音乐的官暑，职责是采集民歌的文人诗，配上乐曲，供朝廷祭祀和宴会时演唱之用。 汉乐府民歌最基本的艺术特色是它的叙事性。在我国文学史上，汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。汉乐府民歌高度的艺术性主要表现在：第一、叙事因素的增强。汉乐府民歌多叙事诗，即使是抒情之作也每每带有叙事成分。《孔雀东南飞》、《陌上桑》、《东门行》、《十五从军征》、《病妇行》等，都是用第三人称来叙述故事，塑造了具有鲜明性格特点的人物形象，并且有比较完整的情节描叙，是比较完整的叙事诗。第二、通过个性化的语言交待事情，见出神态，表达主题思想。如《孔雀东南飞》一开始就写刘兰芝和焦仲卿倾诉委曲，提出离婚的要求，将这场婚姻悲剧的尖锐冲突迅即展开；此后则通过各个人物的对话来推进悲剧的发展，同时在对话中或插叙中渲染人物性格和悲剧气氛。第三、浪漫主义的色彩

汉乐府民歌以现实主义创作方法为主，也有一些作品具有不同程度的浪漫主义色彩，运用了浪漫主义的表现手法。如《陌上桑》的主人公秦罗敷，即是现实人物，又是有蔑视权贵、反抗强暴的民主精神的理想形象。如果没有嫉恶如仇的现实主义和追求理想的浪漫主义这两种精神的有机结合，以及现实主义的精确描绘和浪漫主义的夸张虚构这两种艺术方法的相互渗透，是不可能塑造出罗敷这一光辉形象的 汉乐府民歌对后世诗歌的健康发展，产生了极为深远的巨大影响。这种影响当然首先表现在感于哀乐，缘事而发的现实主义传统继承上。正是在汉乐府民歌的滋养下，直面人生的汉代诗人创作才逐渐活跃起来，从开始时的模拟到创新，为建安诗坛的繁荣奠定了基础。而诗家所推崇的建安风骨 、魏晋风力，又是初唐陈子昂诗歌革新运动的一面旗帜。到盛唐，伟大诗人杜甫 即事名篇 所作的 三吏 、三别 等不朽诗章，到中唐，白居易、元稹标举的 新乐府运动，到晚唐，皮日休 正乐府 ，整个唐代，汉乐府民歌的优良传统都在现实主义诗歌创作中起指导作用。汉乐府民歌在叙事技巧、语言艺术等方面对后世起到的显著作用，都已有目共睹，毋庸赘言了

3. 汉乐府诗歌

诗歌 《战城南》 战城南，死郭北。

野死不葬，乌可食。为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，薄苇冥冥。

枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归。

《有所思》 有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。

闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其之，当风扬其灰。

从今以往，勿复相思！相思与君绝！**狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风�\，东方须臾高知之。

《上邪》 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 《江南》 江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间；鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

《陌上桑》 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。

头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。

少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。

“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”

使君谢罗敷，“宁可共载不？”罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。

何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。

坐中数千人，皆言夫婿殊。 《长歌行》 青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。

《东门行》 东门行，不顾归。来人门，怅欲悲。

盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼： “他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。

上用仓浪天，故下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾去为迟，白发时下难久居！” 《艳歌行》 翩翩堂前燕，冬藏夏见；兄弟两三人，流宕在他县。

故衣谁当补，新衣谁当绽？赖得贤主人，览取为吾缇夫婿从门来，斜柯（倚）西北眄。“语卿且铁眄，水清石 自见。”

石见何累累，远行不如归。 《梁甫吟》 步出齐城门，遥望荡阴里。

里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶氏。

力能排南山，又能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。

谁能为此谋？ 《白头吟》 皑如山上雪，蛟若云间月。闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何徒徒。男儿重意气，何用钱刀为。

《悲歌》 悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累。

欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。

《孔雀东南飞》 孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织布，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇，心中常苦悲。

君既为俯吏，守节情不移。鸡鸣入机织，夜夜不停息。

三日断布匹，大人故嫌迟。非为故作迟，君家妇难为。

妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣送。

俯吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。

共事良三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓俯吏：“何乃乃太区区！此妇无礼节，汝岂得自由？东家有贤女，自名秦罗敷。

可怜体无比，阿母为汝求。便可速谴之，谴去甚莫留！”俯吏常跪告，伏惟启阿母：“今若谴此妇，终老不复娶！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩意，会不相从许！” 俯吏默无语，再拜还入户。

举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母，卿但暂还家，吾今且报俯。不久当归还，还必相迎娶。

以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门。

奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩。

仍更被驱遣，何言复来还？妾有绣腰襦，威蕤自生光。红罗复斗帐，四角垂香囊。

箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各有异，种种在其中。

人贱物亦鄙，不足迎后人。留待做遗施，于今无会因。

时时为安慰，久久莫相忘。 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。

著我绣裌裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。

要若留纨素，耳著明月档。指如削葱根，口如含朱丹。

纤纤作细步，精妙世无双。上堂谢阿母，母听去不止。

“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。

今日还家去，念母劳家里。” 却与小姑别，泪落连珠子：“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。

勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”

出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。

下马人车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府。不久当还归，誓天不相负。”

新妇谓府吏：“感君区区怀。君既若见录，不久见君来。

君当。

4. 关于汉乐府的古诗

乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。

这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。

汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同《诗经》（《诗经》亦是现实主义），它开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。

汉乐府在文学史上有极高的地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。

汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称“乐府三绝”。此外，《长歌行》中的少壮不努力。

老大徒伤悲也是千古流传的名句。

5. 江南《汉乐府》古诗

【年代】：汉 【作者】：两汉乐府 【作品】：江南 江南可采莲，莲叶何田田。

鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。【年代】：南北朝 【作者】：柳恽 【作品】：江南曲 汀洲采白苹，日落江南春。

洞庭有归客，潇湘逢故人。故人何不返，春华复应晚。

不道新知乐，只言行路远。【年代】：南北朝 【作者】：萧衍 【作品】：子夜四时歌 【内容】：夏歌 江南莲花开，红光覆碧水。

色同心复同，藕异心无异。【年代】：唐五代 【作者】：白居易 【作品】：江南春 青门柳枝软无力，东风吹作黄金色。

街前酒薄醉易醒，满眼春愁消不得。【年代】：唐五代 【作者】：白居易 【作品】：忆江南 江南忆，其次忆吴宫。

吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉，早晚复相逢。《忆江南》──白居易 江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？【年代】：唐五代 【作者】：白居易 【作品】：忆江南 江南忆，最忆是杭州。

山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游？【年代】：唐五代 【作者】：杜甫 【作品】：江南逢李龟年 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君 【年代】：唐五代 【作者】：杜牧 【作品】：寄扬州韩绰判官 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。《送人游吴》──杜荀鹤 君到姑苏见，人家尽枕河。

古宫闲地少，水巷小桥多。【年代】：唐五代 【作者】：杜牧 【作品】：江南春绝句 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。【年代】：唐五代 【作者】：冯延巳 【作品】：菩萨蛮 沉沉朱户横金锁，纱窗月影随花过。

烛泪欲阑干，落梅生晚寒。宝钗横翠凤，千里香屏梦。

云雨已荒凉，江南春草长。【年代】：唐五代 【作者】：冯延巳 【作品】：忆江南 今日相逢花未发，正是去年，别离时节。

东风次第有花开，恁时须约却重来。重来不怕花堪折，只怕明年，花发人离别。

别离若向百花时，东风弹泪有谁知。【年代】：唐五代 【作者】：冯延巳 【作品】：忆江南 云岁迎春楼上月，正是西窗，夜凉时节。

玉人贪睡坠钗云，粉消香薄风天真。人非风月长依旧，破镜尘筝，一梦经年瘦。

今宵帘幕扬花阴，空馀枕泪独伤心。【年代】：唐五代 【作者】：李贺 【作品】：江南弄 江中绿雾起凉波，天上叠润巘红嵯峨。

水风浦云生老竹，渚暝蒲帆如一幅。鲈鱼千头酒百斛，酒中倒卧南山绿。

吴歈越吟未终曲，江上团团贴寒玉。【年代】：唐五代 【作者】：李煜 【作品】：青玉案 【内容】：山林积雪 梵宫百尺同云护，渐白满苍苔路。

破腊梅花□早露。银涛无际，玉山万里，寒罩江南树。

鸦啼影乱天将暮，海月纤痕映烟雾。修竹低垂孤鹤舞。

杨花风弄，鹅毛天剪，总是诗人误。

6. 汉乐府诗的诗词是什么

乐府原是汉代的掌管音乐的官暑，职责是采集民歌的文人诗，配上乐曲，供朝廷祭祀和宴会时演唱之用。

汉乐府民歌最基本的艺术特色是它的叙事性。在我国文学史上，汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。

汉乐府民歌高度的艺术性主要表现在：第一、叙事因素的增强。汉乐府民歌多叙事诗，即使是抒情之作也每每带有叙事成分。

《孔雀东南飞》、《陌上桑》、《东门行》、《十五从军征》、《病妇行》等，都是用第三人称来叙述故事，塑造了具有鲜明性格特点的人物形象，并且有比较完整的情节描叙，是比较完整的叙事诗。第二、通过个性化的语言交待事情，见出神态，表达主题思想。

如《孔雀东南飞》一开始就写刘兰芝和焦仲卿倾诉委曲，提出离婚的要求，将这场婚姻悲剧的尖锐冲突迅即展开；此后则通过各个人物的对话来推进悲剧的发展，同时在对话中或插叙中渲染人物性格和悲剧气氛。第三、浪漫主义的色彩 汉乐府民歌以现实主义创作方法为主，也有一些作品具有不同程度的浪漫主义色彩，运用了浪漫主义的表现手法。

如《陌上桑》的主人公秦罗敷，即是现实人物，又是有蔑视权贵、反抗强暴的民主精神的理想形象。如果没有嫉恶如仇的现实主义和追求理想的浪漫主义这两种精神的有机结合，以及现实主义的精确描绘和浪漫主义的夸张虚构这两种艺术方法的相互渗透，是不可能塑造出罗敷这一光辉形象的 汉乐府民歌对后世诗歌的健康发展，产生了极为深远的巨大影响。

这种影响当然首先表现在感于哀乐，缘事而发的现实主义传统继承上。正是在汉乐府民歌的滋养下，直面人生的汉代诗人创作才逐渐活跃起来，从开始时的模拟到创新，为建安诗坛的繁荣奠定了基础。

而诗家所推崇的建安风骨 、魏晋风力，又是初唐陈子昂诗歌革新运动的一面旗帜。到盛唐，伟大诗人杜甫 即事名篇 所作的 三吏 、三别 等不朽诗章，到中唐，白居易、元稹标举的 新乐府运动，到晚唐，皮日休 正乐府 ，整个唐代，汉乐府民歌的优良传统都在现实主义诗歌创作中起指导作用。

汉乐府民歌在叙事技巧、语言艺术等方面对后世起到的显著作用，都已有目共睹，毋庸赘言了。

7. 汉乐府的诗有那些

有《战城南》、《十五从军征》、《饮马长城窟行》、《江南》、《上邪》等。

一、《战城南》《战城南》系乐府旧题，属汉代《铙歌十八曲》之一，是一首民歌。这首民歌是为在战场上的阵亡将士而作。

诗中描写了战争的残酷，道出人民只是战争牺牲品的社会现实，表达了人民反对并诅咒战争的意愿。此诗以死者告语乌鸦、驽马哀鸣的奇思妙想抒发作者的悲怆之情，极富浪漫主义精神。

1、原文 战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃？水声激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。

梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！2、译文 城南城北都有战事，有许多人战死在野外，尸体不埋葬乌鸦来啄食。请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们口中逃掉呢？” 清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。

善战的骏马都e68a847a686964616f31333431343630在战斗中牺牲，只有劣马还在战场上徘徊哀鸣。在桥梁上筑直了营垒工事，那南北两岸的人民将如何交往？无人收获庄稼你们吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！怀念那些忠诚卫国的好战士，那些忠良将士实在令人怀念：天刚亮他们就忙着出去打仗，可是到晚上却未能一同回来。

二、《十五从军征》《十五从军征》出自《乐府诗集·横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》。此诗描绘了一位在外征战的老兵返乡途中与到家之后的种种场景，暴露了古代社会不合理的兵役制度对于劳动人民的残酷奴役和对于人性的损害，具有一定的史诗意义。

诗境被一种怨愁情绪所弥漫，基调极为悲凉。全诗叙事自然流畅，语言朴实真切，具有汉乐府民歌的特点。

1、原文 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥看是君家，松柏冢累累。”

兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。

舂谷持作飰，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。

出门东向看，泪落沾我衣。2、译文 刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。

路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？” “你看你家那个地方，现在已是松树柏树林中的一片坟墓。” 走到家门前看见野兔从狗洞进出，野鸡在屋梁上飞来飞去。

院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。

汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。

三、《饮马长城窟行》《饮马长城窟行》是一首汉代的乐府诗，最早见于南朝梁萧统所作的《昭明文选》。该诗描写了一个独居的思妇梦想见到她远行的丈夫，而远方客人送来丈夫的书信。

其意仅是“加餐饭，长相忆”六字而已，体现了女主人公从痛苦绝望到惊喜激动再到失望平静的心情，表达了与丈夫别离的女主人公在家中“独守”的悲苦和对丈夫的思念之情。该诗化虚为实，通过描绘实境（艺术创造中的实境），使所要表达的真挚而深厚的思想感情，从中形象而生动地显示出来。

1、原文 青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。

梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。

枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言？客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，其中意何如？上言加餐饭，下言长相忆。

2、译文 河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。

梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。

桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。

呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。

四、《江南》《江南》为汉代民歌，汉乐府作品。诗中大量运用重复的句式和字眼，表现了古代民歌朴素明朗的风格。

诗歌描绘了江南采莲的热闹欢乐场面，从穿来穿去、欣然戏乐的游鱼中，我们似乎也听到了采莲人的欢笑。1、原文 江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南。

鱼戏莲叶北。2、译文 江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。

在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。

五、《上邪》《上邪》是产生于汉代的一首乐府民歌。这是一首情歌，是女主人公忠贞爱情的自誓之词。

此诗自“山无陵”一句以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱情，充满了磐石般坚定的信念和火焰般炽热的激情。全诗准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理，新颖泼辣，深情奇想，气。

8. 汉乐府 的诗

乐府《古相思曲》

君似明月我似雾，雾随月隐空留露。

君善抚琴我善舞，曲终人离心若堵。

只缘感君一回顾， 使我思君朝与暮。

魂随君去终不悔， 绵绵相思为君苦。

相思苦，凭谁诉？ 遥遥不知君何处。

扶门切思君之嘱， 登高望断天涯路。

汉乐府《有所思》

有所思，乃在大海南。

何用问遗君，双珠瑇瑁簪，

用玉绍缭之

闻君有他心，拉杂摧烧之。

摧烧之，当风扬其灰。

从今以往，勿复相思，相思与君绝！

鸡鸣狗呔，兄嫂当知之。

妃呼豨！

秋风肃肃晨风飔，

东方须臾高知之。

9. 关于《汉乐府》的诗歌

1、妇病行 作者：无名氏 妇病连年累岁，传呼丈人前一言。

当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之！” 乱曰：抱时无衣，襦复无里。

闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。

从乞求与孤儿买饵，对交啼泣，泪不可止：“我欲不伤悲不能已。” 探怀中钱持授交。

入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道⒄！” 译文 被病魔拖累的妻子，把丈夫叫到跟前，有一句应当说的话，还没有说珠泪就不断地流了下来。

她说：“我把几个孩子就托付给你了，不要叫孩子饿着冻着，有了过错不要打他们。我就要死了，你要常常想着我的话。”

孩子母亲死去了，爸爸找不到长衣，唯有的短衣又是单的，难以御寒。只得关门堵窗，留儿在家，独自上市。

他遇上朋友就哭泣，泪水不止。他求朋友为孩子买糕饼，哭着对朋友说：“我是想不哭啊，但控制不住啊！”他掏出怀中的钱交给朋友。

回到家，孩子们哭着找妈妈抱。他徘徊在空荡荡的屋中：“这样下去，孩子也会像妈妈一样死去！我不想再说下去了。”

2、上邪 作者：无名氏 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。

冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。译文 上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。

除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，我才敢将对你的情意抛弃决绝！3、有所思 作者：无名氏 有所思，乃在大海南。

何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。

闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰！从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。

妃呼狶！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之！译文 我所思念的人，就在大海的南边。我拿什么赠给你呢？这是一支玳瑁簪，上面装饰有珍珠和玉环。

听说他有二心，心里伤悲，拆碎它。捣毁它，烧掉它！烧掉它，风把灰尘扬起！从今往后，不再思念你，我同你断绝相思！当初与你约会时，不免引起鸡鸣狗吠。

兄嫂也可能了知道此事，哎……听到屋外秋风声里鸟儿飞鸣，情绪更乱，一会儿天亮了，我就会知道该怎么做的。4、东门行 作者：无名氏 出东门，不顾归。

来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。

拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。

今非！” “咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。” 译文 刚才出东门的时候，就不想着再回来了。

回到家进门惆怅悲愁。米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。

拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。在上有青天。

在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”5、十五从军征 作者：无名氏 十五从军征，八十始得归。

道逢乡里人，家中有阿谁？遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飰，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知饴阿谁？出门东向看，泪落沾我衣。译文 刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。

路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”“你看你家那个地方，现在已是松树柏树林中的一片坟墓。” 走到家门前看见野兔从狗洞进出，野鸡在屋梁上飞来飞去。

院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。

汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。

10. 汉乐府.长歌行的诗句

长歌行

汉乐府

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰（cui）。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

【译文】

早晨， 园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露等待在阳光下晒干。

春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物因此都呈现出一派繁荣生机。

常常担心瑟瑟的秋天来到，花和叶都变黄衰败。

千万条大河奔腾着东流入大海，什么时候才能再向西流回来？

少壮年华时不发奋努力，到老来只能是空空悔恨了。