传统诗词作文

1. 中华文化诗词作文800字

1丶唐朝·杜甫《蜀相》丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。2丶唐朝·白居易《青石》青石出自蓝田山，兼车运载来长安。

工人磨琢欲何用？石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。

不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。

刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。义心若石屹不转，死节名流确不移。

如观奋击朱泚日，似见叱呵希烈时。各于其上题名谥，一置高山一沉水。

陵谷虽迁碑独存，骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。

慕为人，劝事君。3、唐朝·张九龄《荆州作》先达志其大，求息不约文。

士伸在知己，已况仕于君。微诚夙所尚，细故不足云。

时来忽易失，事往良难分。顾念凡近姿，焉欲殊常勋。

亦以行则是，岂必素有闻。千虑且犹失，万绪何其纷。

进士苟非党，免相安得群。众口金可铄，孤心丝共棼。

意忠仗朋信，语勇同败军。古剑徒有气，幽兰只自薰。

高秩向所忝，于义如浮云。千载一遭遇，往贤所至难。

问余奚为者，无阶忽上抟。4、唐朝·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》雨色秋来寒，风严清江爽。

孤高绣衣人，潇洒青霞赏。平生多感激，忠义非外奖。

祸连积怨生，事及徂川往。楚邦有壮士，鄢郢翻扫荡。

申包哭秦庭，泣血将安仰。鞭尸辱已及，堂上罗宿莽。

颇似今之人，蟊贼陷忠谠。渺然一水隔，何由税归鞅。

日夕听猿怨，怀贤盈楚想。5、宋朝·辛弃疾《永遇乐戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。

得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。

更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。

比著儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。

但赢得，靴纹绉面，记余戏语。古人为何很少写关于中华文化的诗句？我个人觉得是因为，唐诗，宋词中的很多诗人，作诗的背景大多数都是因为有才而不得用，从而有感而发，唐诗宋词中很多很是描写思想或者山水景色的诗词，可能是因为诗人背景的关系。

2. 对传统诗词的观点作文

开篇便是一种逼人的气势，如山洪暴发。三千白发，飘飘洒洒，由愁而生；映入明镜，好似白雪的秋霜，让人感到一阵寒意，一丝忧伤。“愁”原来是这么个模样！如此的白发，如此的愁，也只有李白能够写出。

我很喜欢李白的诗，知道他本人，也是源于他的诗歌。[静夜思]这首诗，相信大家在幼儿园或很小的时候就背过的，但现在再让大家背，肯定没有背不出来的，甚至有人拥有对它终身挥之不去的记忆，这便是李白的诗的魅力所在。

“李杜诗篇万口传”，李白一生写过无数诗篇，其中大量的优秀诗篇被人传诵至今。他二十五岁时初次离开蜀，周游天下，在船上便写下了“仍怜故乡水，万里送行舟”的名句，把自己对故乡的依恋通过江水生动地表现出来。他因受权贵诋毁，离开长安，一句“长风破浪会有时，直挂云帆寄沧海”表现了李白虽受打击，仍心怀抱负，勇往直前的心理。在被赦免后，东下江陵的小舟上，“两岸猿声啼不住，轻舟以过万重山”，一个“轻”字巧妙地表现了他当时惊喜交加的心情。

3. 传承诗词文化800字作文

中华上下五千年，悠悠的历史长河中，文化发展起到了不可估量的作用。唐诗、宋词、元曲……古诗词是文化的精髓，多少年，多少人为其倾倒。李白的浪漫、苏轼和辛弃疾的豪放、李清照的婉约、马致远的思乡情怀……多少诗人，多少词人，多少作曲家，闻名或隐逸，富足或落魄，都为古诗词的发展画上不可磨灭的一笔。

对古诗词的学习与理解，让我沉醉其中。古诗词中的一些词句，可以让人明白作者所想要表达的感情。不少的送别词仍让人记亿犹新，王勃的一句“海内存知己，天涯若比邻”，写出真心朋友的真正定义，真正的朋友即使分隔两地友情也不会改变，描写了朋友间的深厚情谊也让人看清世上酒肉之交，小人之交的丑恶。还有那句“劝君更进一杯酒，西出阳关无古人”，又描写了为友人饯行时因即将分别心情不快而与友人畅饮，隐含着朋友离别的思念与无奈。

同送别诗一般，诗人也喜欢以乡愁为主题。李白的《静夜思》即写了景又写了思，表现了游子的思乡之情。老树上缠着枯萎的藤蔓，黄沙漫天的小小古道，一个漂泊在外的游子牵着一匹瘦弱的老马行走着。马致远的《天净沙•秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”一句，写尽了在外漂泊的人辛酸与无奈和浓浓的乡愁，让人不由得融进诗中那个荒凉萧瑟，令人心中觉得凄凉的场景，在外游子，哪有不思乡者？思乡的诗词，随口都可以吟诵出来。还有亲情和团圆。苏轼的《水调歌头•明月几时有》是我最熟知的诗词。这首词传诵至今，中秋佳节，无法归家与亲人团聚的人都会想起它，可见它流传之广。

送别、思乡、团圆，围绕这它们的古诗词都带着那么一丝淡淡忧愁，却又包含着对未来的希望。

江山美景几多爱，在景色的描写上，也可以在诗词中找到不少。李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”用一个“肥”字突出了绿叶的饱满，开创了诗词中的先河。烟雨迷蒙的江南，楼台、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》一句“多少楼台烟雨中”令人身临其境。泰山的高大雄伟，险峻绮丽，在杜甫表达自己志向的同时被展现出来。江山美景、在古人笔下是如此多娇！

古诗词中也有许多启示人的句子。“海日生残夜，江春入旧年”和“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，告诉我们新旧总会交替，新事物总将取代旧事物，一昧守旧，是无法得到成功。这些句子被传为千古名句，其中的意义需要像品茶般细细品味。

世上优秀的古诗词灿若繁星 ，星罗棋布，让我们追寻古人的足迹，体会古诗词的魅力。

4. 中国传统文化作文——古诗

写法：描述一首诗内容并展开，再写个人读诗感受。下面材料供参考：

我背 过的古诗有《凉州词》、《鹿柴》等等。其中我最喜欢诗仙李白写的《望天门山》了。诗人在这首诗中描绘了天门山独特而又雄伟壮阔的风光。天门山拔地而起，巍峨险峻，长江汹涌澎湃，在作者的描绘中，两山相隔对峙是长江所为，远远望去就像一座大门，而湍急奔腾的江水因为地势的原因，突然掉头向北。这两句写出了天门山独特而雄伟的气势，让人感到峡高江流急。后两句则写船行江上，两岸隔江对峙的青山出现在眼前，那江上急驰而来的一叶孤舟，好像从天边的红日之中驰来。这样描写鲜明壮丽，使读者仿佛吗、能看到扑面而来的高峡，听到奔腾咆哮的激流发出的声音，给人十分深刻的印象。

这就是中华传统文化之一古诗。我也会每天背一首古诗，将古老的诗文传承下去。

5. 以《古典诗词》为话题的作文

你好、我来为你解答：雨在中国古典诗词里面是一种重要的意象。

诗人或词人借景抒情，往往用雨，听雨更是古人的一种喜好，而雨声在诗词里面，更是让人从视觉、听觉、触觉等方面享受丰富的审美体验。 “风也萧萧，雨也萧萧，是谁心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”

有情人的生活情趣都浸润在这雨打芭蕉的声音之中了。雨打芭蕉是中国传统审美中的特色之一，看到芭蕉不由便想起了风雨。

在中国的审美传统中，除了雨打芭蕉，还有雨打梧桐。梧桐雨也如芭蕉雨一样，令人心醉抑或心碎。

“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”（李清照《声声慢》）“点点滴滴”这种微弱而凄清的雨声，滴落在词人的耳里，更滴落在她的心上。

我们的心也被打动了，这是令人心碎的雨声。雨打荷叶也别有一番风味。

“竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯（残）荷听雨声。”

（李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖》） 连绵的秋雨敲击在凋衰的荷叶上，这低沉深远的意境与羁旅漂泊的情韵，难免使人联想到凄冷的人生风雨。平凡的残荷，平常的雨，两者碰撞在一起却激荡起我们心灵的涟漪，仔细倾听，含英咀华，那隽永的情味就幽幽地飘逸出来。

春天的雨往往给人喜悦的感受。 “夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”

（杜甫《赠卫八处士》） 你能听到雨剪春韭的声音吗？是雨声在响，还是拨高的春韭发出成长的欢歌？然而人生的聚散离合却给诗人平添许多感慨。 当然，春雨的是给人以希望。

“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”

春天的夜里，绵绵密密的细雨只为润物，不求人知。诗人倾耳细听，听不清楚，只好出门去看。

“野径云俱黑，江船火独明。”原来雨意正浓。

诗人不禁想像“晓看红湿处，花重锦官城”。这份听雨看雨的喜悦“不着一字，尽得风流”地洋溢出来。

这样的细雨是要用心去听才能听得到哟。然而，春天夜雨也让孟浩然担心了一夜。

“夜来风雨声，花落知多少”。听着夜里的风雨声，他担心着被风雨吹打的花儿，是否已是香损玉销陨落了许多。

这夜的风雨一定没有让他睡好。这种惜花爱花的心情也只有诗人自知了。

王维的朋友就要远行。渭城早晨的微雨是那样的轻柔，轻柔地你听不见声音，因为它只能湿润地面上的尘土。

“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。但友人的情谊却是那样的诚挚与热烈。

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这雨、这情、这酒，让人心头永远充满温馨。

“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”

（韦应物《滁州西涧》） 诗人在春天的景物中独自欣赏自甘寂寞的涧边幽草，而对在高处且声音动听的黄莺毫不在意。春潮带雨，水势湍急，本是渡船行舟之时，可这渡船偏偏幽闲在横躺在水面，听任潮拍雨打。

这潮声这雨声里，也蕴含着许多的无可奈何，作者不在其位、不得其用的忧伤情怀，含蓄在流露出来。 “秋风秋雨愁煞人”（秋瑾）。

秋天的雨更是平添几份愁绪。“静夜四无邻，荒居旧业贫。

雨中黄叶树，灯下白头人。”（唐·司空曙《喜外弟卢纶见宿》）在秋天的夜晚，雨点敲打着发黄的树叶，淅淅沥沥地响个没完没了；灯下的白发人漫话着人生的凄凉。

秋雨有时也寄托游子的相思之情。“君问归期未有期。

巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时时。”

（李商隐《夜雨寄北》）这夜的雨好大，也一定下得时间好长。这雨涨满了池塘，这相思也涌满在他乡作客的游子的心。

巴山的夜雨是相思的雨，点点滴滴落在相思人的心坎上。巴山的雨是暖人的雨，明日的相会让人心头充满憧憬。

初冬的寒雨在夜里悄悄来到润州。那一夜的寒雨想必为王昌龄平添许多离愁别绪。

“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。

但清澈无瑕、澄空见底的玉壶和晶亮纯洁的冰心，把作者高尚纯洁的精神境界展现无余。寒雨之寒不仅在自然现象，更在人的感受里。

杜甫《绝句四首》其一：“欲作鱼梁云复湍，因惊四月雨声寒。青溪先有蛟龙窟，竹石如山不敢安。”

这里的气氛惊险寒冷，以至连雨声也使人不寒而栗。闻雨声而起寒意，这雨声确实吓人。

在不同的人生阶段所听雨声给人的感受也是截然不同的。“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。

壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。

悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”听雨者，并非仅仅是听声，当听人也，听心也，听情也。

这雨声里有春夜喜雨的欢欣，秋天夜雨的愁绪、亲人间的真情、朋友间真挚的情谊，情人间的相思、对人生社会的感叹……“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”。这雨声原来包含如此丰富多彩的内涵，真当好好听听雨声。

自己改下，我也是学生，他们不了解。

6. 中国传统文化800字作文,

昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。

然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。

我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘？那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方？ 中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。

西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。

在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。 虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。

举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。

当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手手相承。 我们看到中国传统文化的出路通向光明。

7. 求一篇弘扬名族传统文化为题的作文或者诗词

给你篇美文。

为汉服的低声吟唱作者：天涯在小楼蒹葭苍苍，白露为霜， 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长， 溯游从之，宛在水中央。

——《诗经·秦风》 当我登上那古老的城墙， 当我抚摸着腐朽的柱梁， 当我兴奋的倚栏远望， 总会有一丝酸涩冲上喉头， 总听到有一个声音大声的说： 记得吗？ 你的祖先名叫炎黄。 有人跟我说， 曾经有一条大鱼， 生活在北冥那个地方， 它化作一只巨鸟， 在天地之间翱翔。

巨鸟有如垂天之云般的翅膀， 虽九万里亦可扶摇直上。 圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟， 为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。

那时候， 有个怪异的青年名叫嵇康， 他临刑前， 弹奏了一曲绝响， 那宽袍博带在风中飞扬， 他用了最优雅的姿态面对死亡。 几千年过去， 依旧有余音绕梁， 只是他不知道， 真正断绝的不是曲谱， 而是他的傲骨， 乃至他身上的衣裳。

我也曾梦回大唐， 和一个叫李白的诗人云游四方， 他用来下酒的是剑锋上的寒光， 他的情人是空中的月亮。 我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱， 长风吹开他的发带， 长袍飘逸宛如仙人模样。

可是后来换了帝王， 他用一杯酒捧起了文人， 摒弃了武将。 他的子孙最终躲进了人间天堂， 把大片的土地拱手相让。

然而在寒冷的北方， 正有一支军队征战沙场， 敌人都说， 有岳家军在， 我们打不了胜仗。 可叹英雄遭忌， 谗士高张， 一缕忠魂终于消散在西湖之傍， 一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。

然而血色夕阳中， 我依稀见到， 有人把它插进土壤， 那是将军用过的， 一支宁折不弯的缨枪。 时间的车轮悠悠荡荡， 终于在甲申那里失了方向。

于是瘦西湖畔， 梅花岭上， 为纪念这个悲剧建起一座祠堂。 那个叫史可法的文弱书生， 他不愿散开高束的发髻， 更不能脱去祖先留给他的衣裳， 于是他决定与城共存共亡， 丢了性命， 护了信仰。

残酷的杀戮， 如山的尸骨， 并不能把民族的精神埋葬， 有人相信， 千百年后， 它依然会在中华大地上熠熠发光。 就在千百年后的今天， 我坐进麦当劳的厅堂， 我穿起古奇牌的时装， 我随口唱着my heart will go on， 却莫名其妙的心伤， 因为我听到一个声音大声的说： 忘了吗？ 你的祖先名叫炎黄。

我记得了， 一群褐发篮眼的豺狼， 带着尖船利炮， 拆了我们的庙宇， 毁了我们的殿堂。 于是百年之后的今天—— 我们懂得民主自由， 却忘了伦理纲常， 我们拥有音乐神童， 却不识角徵宫商， 我们能建起高楼大厦， 却容不下一块公德牌坊， 我们穿着西服革履， 却没了自己的衣裳。

在哪里， 那个礼仪之邦？ 在哪里， 我的汉家儿郎？ 为什么我穿起最美丽的衣衫， 你却说我行为异常？ 为什么我倍加珍惜的汉装， 你竟说它属于扶桑？ 为什么我真诚的告白， 你总当它是笑话一场？ 为什么我淌下的热泪， 丝毫都打动不了你的铁石心肠？ 在哪里， 那个信义之乡？ 在哪里， 我的汉家儿郎？ 我不愿为此痛断肝肠， 不愿祖先的智慧无人叹赏， 不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。 所以， 我总有一个渴望， 有一天， 我们可以拾起自己的文化， 撑起民族的脊梁。

记住吧， 记住吧， 曾经有一个时代叫汉唐， 曾经有一条河流叫长江， 曾经有一对图腾叫龙凤， 曾经有一件羽衣——名叫霓裳。

8. 带有诗句关于历史悠久文化传统的作文

中华民族拥有五千年的悠久历史，这样的一个文明古国有着深厚的文化底蕴。

中国的文字也历时久远。从最初的仓颉造字，后来有了孔子的“敏而好学，不耻下问。”孟子的“生于忧患，死于安乐。”又经过李白的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。……经过多年的流传，有了如今的中华文化。

中华文化渊源流长，自然是学养深厚。

相传，伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，因为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人。一个“知音”里，就有这样一个动人的故事，可以想象，成千上万的词语中，包含了多少中国的历史文化。

“愿得一心人，白首不相离。”希望能有一个一心一意的人，就这样，和他一起走到白头也不分离。这样一句家喻户晓的诗句，没有堆砌的华丽辞藻，却扣人心弦，因为它饱含着真情实感。

古语云“百善孝为先。”那么说起美德，孝顺就是中华民族薪火相继的传统美德。父母给了我们生命，教育我们长大，不知付出了多少心血。我们应当感谢，应当报答。一篇广告，至今让我记忆犹新“一个小男孩吃力地端着一大盆水，笑着对妈妈说说‘妈妈，洗脚！’”让我记忆犹新的，不仅仅是那个小男孩的乖巧，还有他那份发自内心的感谢和至深的爱。他给了我们一个典范，一个让年幼的孩子尚有这样的感恩之心，我们又该怎样做呢？

大家应该听过这样一个故事“一个人大学毕业，到一个公司应聘。他走进大厅，看见地上有一张纸屑，来应聘的人很多，却都只顾着自己的事，没有一个人捡起那张纸屑。于是，他走过去捡起纸屑，扔进垃圾桶里。就是这样一个举动，改变了他的命运。他并没有很高的学历，却在这次应聘中脱颖而出，正是因为那一个小小的举动。”这样微不足道的事，但它足已显示出一个人的品行。这也是中华民族的美德。

身为中华民族的一员，让我们肩负起这个责任“传承文明，弘扬文化。”

9. 求作文 以“中国古典诗歌中的人文传统”为话题

作家李国文说得好：“在古代，中国的诗坛之所以人才辈出，佳作层出不穷，很重要的一个原因就是诗人在面临个人伟大抱负与封建黑暗官场现实的矛盾时，良知往往使他们站在了大多数人一边”。的确，诗人的这种“回归大众”的举动，为中国的诗歌文化注入了太多太多的活力与精神。而这些在矛盾中做出正确抉择的伟大诗人们，不知不觉中将他们的“悯农”情怀提升到了“人文传统”的高度。他们带来的精神财富，我们至今还受用无穷。

“悯农”，通俗地说，就是关爱、同情那些在封建势力压迫下过着贫苦生活的劳动人民。而它的内涵，早已通过凝练优美的诗句烙在了我们的思维意识中了。在中国，想必刚刚学会说话的孩子也能用稚嫩的嗓音背出“锄禾日当午，汗滴禾下土”的诗句。稍长，我们又学会了白居易的《观刈麦》。至今，诗的最后一句“念此私自愧，尽日不能忘”仍清楚地印在我的脑海中。中国的诗人还特别擅长运用各种表现手法。比如，《病牛》中所描写的独卧残阳的老牛，就象征了奉献一生、劳动一生的贫苦劳动人民。聪明的作者借这个典型形象，将自己的“悯农”情怀表达得淋漓尽致。读者在读到这首诗时，往往会被诗中流露出的作者对百姓的赞美和同情所深深打动。可以说，诗歌在对“悯农”情怀的传承上立下了汗马功劳。

“悯农”在另一方面，大胆地控诉了封建统治者对劳动人民的剥削和压迫，一定程度上起到了促进群众觉醒，推动社会进步的作用。诗人利用诗歌精巧简炼、对仗工整、朗朗上口的特点，用朴素的语言为当时的人们揭露着黑暗不公的社会现实。这样的诗句太多了！“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“十指不沾泥，鳞鳞居大厦”， “农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”，“遍身罗绮者，不是养蚕人”，“为他人做嫁衣裳”……。这些诗句我们耳熟能详，有些甚至已经成为我们日常用语中的一部分。很多学者都指出，中国古代诗歌最突出的特点，就是精炼而易于传诵。这些“悯农”诗在传诵的过程中，很容易将其思想内涵传播给普通民众，从而激发他们的斗争热情和抗争精神。这是非常可贵的。

“悯农”只是中国古典诗歌所体现出来的人文传统之一。即使在现代化脚步日益加快的今天，“悯农”也有着非同寻常的意义。相信我们在吟诵着“锄禾日当午”时，心里也一定会涌动着关爱劳动人民的情怀，并真诚希望他们的生活越来越美好。

2中国人自古以来是重气节的，这一点往往突出的表现为对国家，对民族的忠贞。对于这一深厚的人文传统，我们可以在中国古典诗歌中寻到佐证。

谈及对国家及民族的忠贞，不得不提的是文天祥的诗句。“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”，是他对南宋王朝的忠爱；“而今别却江南路，化作啼鹃带血归！”是他在故土被鞑虏强占后，撕心裂肺的悲痛与追恋；“思公有奇节，一死何慨慷。江淮我分地，我欲投沧浪。”，“聂政心虽碎，刘伶醉未忘。问天天不应，食日日何伤”， “稽首望南拜，著此泣血篇。

百年尚哀痛，敢谓事已遄”，颠沛流离中，疾病缠身，却仍为故国愁断肠。待元兵攻破临安，文天洋被俘，囚于敌营，受尽屈辱，仍可以高声唱出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

在他生命即将终结之时，他仍是将他最高亢的一呼献给了他的国家，声嘶力竭的喊出“天地有正气”。文天祥的诗作中充斥着对于国家，对于民族的深深的热爱和不渝的忠贞，将他体内流淌的承载着民族气节与精神的血液流传下去。

纵观历史，声声万古叹息，将对国家和民族的忠贞与热爱植入了流淌了几千年的中国人的血液中，酿成了我们的文化，我们的人文传统。从战国时期屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到三国时期曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”；从唐代的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，“ 国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心”，到宋代的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，“胡未灭，鬓先秋，泪空流”；从明朝于谦的“一片丹心图报国，两行清泪为忠家”，到晚清林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这些诗句中充斥着我们中国人最悲壮的呐喊，最壮阔的情感，最深厚的民族精神和最引以为傲的民族气节。不论身处何地，对国家、民族的不渝永远是中国人挥之不去的情结。

如今，这一人文传统亦随我们来到了新的时代，一个和平与发展的时代。但我们却不能忘却或冷淡这一传统，因为对一个国家和民族来说，人们的团结和民族精神是推动其不断前行的动力。如果一个民族丧失了对其本身的爱与信仰，任何微弱的打击都会使其难以抵抗。国家兴亡，匹夫有责，谨记！