古诗词意象杜鹃

1.如何写解读古诗词中的杜鹃意象

杜鹃鸟，又名杜宇、望帝、子规、布谷，古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后化魂为杜鹃。

于是古诗中的杜鹃成为凄凉哀伤的象征，常与悲苦联系在一起。 因叫声似“不如归去”，常借以表现怀念故乡情感、抒写离愁别恨；借用杜鹃啼血的意象，表达忧国志士的忠诚、爱国之意；由于杜鹃啼叫的时，春天的花已经落了，诗人也以杜鹃的出现来惋惜百花凋零、春已归去的情况。

李白《蜀道难》：“又闻子规啼月夜，愁空山”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼雪猿哀鸣。”杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”

起句写即目之景。在萧瑟凄凉的自然景物中寄寓离别伤感之情。

三四句以寄情明月的丰富想象，表达了对友人的无限怀念和深切同情。

2.中国古代诗歌中多次出现杜鹃这个意象,请你列举几个例子.急

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。这是李商隐的《锦瑟 》，“望帝春心托杜鹃”是出自：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来。 大致是说望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。李商隐那首难懂的诗句应该是说“再生”之意义，而庄生迷蝴蝶是谈到内心和现实的纠结。可以从小说《伪物语》中对凤凰涅槃的解释了解到，杜鹃在蜀地传说之意义。

其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。出自白居易的琵琶行。杜鹃啼血是一个典故，传说古蜀国有国君名杜宇，又称望帝，被臣子逼位，逃于山中，死后忧愤，化而为鸟，名为杜鹃鸟，终日悲啼，以至嘴角流血，血流到花上，就是杜鹃花。在古诗文中，杜鹃是一种悲鸟，但凡心中哀伤悲痛时，往往会借这鸟来表达，所以但凡出现杜鹃，即是表达一种悲伤。其实，杜鹃鸟就是布谷鸟，又因其声“布谷”，像“胡不归”（为什么不归），又成了思乡思家的一个象征。反正，杜鹃是种悲鸟，含着伤感。

3.古诗词中的杜鹃

1、唐王维《送梓州李使君》：

万壑树参天，千山响【杜鹃】.山中一夜雨，树杪百重泉.

汉女输橦布，巴人讼芋田.文翁翻教授，不敢倚先贤.

2、唐李白《宣城见杜鹃花》：

蜀国曾闻【子规】鸟，宣城又见杜鹃花.一叫一回肠一断，三春三月忆三巴.

3、唐李白《蜀道难》：

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦.扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹.问君西游何时还？

畏途巉岩不可攀.但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间.又闻【子规】啼夜月，愁空山.

4、唐白居易《琵琶行》：

我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城.浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声.住近湓江地低湿， 黄芦苦竹绕宅生.其间旦暮闻何物？【杜鹃】啼血猿哀鸣.春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾.

5、唐李贺《老夫采玉歌》：

采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色.老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白.

夜雨冈头食蓁子，【杜鹃】口血老夫泪.蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水.

斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅.村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草.

6、唐李商隐《锦瑟》：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托【杜鹃】.

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆，只是当时已惘然.

7、唐沈佺期《夜宿七盘岭》：

独游千里外，高卧七盘西.山月临窗近，天河入户低.

芳春平仲绿，清夜【子规】啼.浮客空留听，褒城闻曙鸡.

8、唐温庭筠《碧磵驿晓思》：

香灯伴残梦，楚国在天涯.月落【子规】歇，满庭山杏花.

9、唐崔涂《春夕》：

水流花谢两无情，送尽东风过楚城.蝴蝶梦中家万里，【子规】枝上月三更.

故园书动经年绝，华发春唯满镜生.自是不归归便得，五湖烟景有谁争？

10、唐柳中庸《听筝》：

抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声.似逐春风知柳态，如随【啼鸟】识花情.

谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南歧路洛阳城.

11、唐李群玉《黄陵庙》：

小姑洲北浦云边，二女啼妆自俨然.野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊.

风回日暮吹芳芷，月落山深哭【杜鹃】.犹似含颦望巡狩，九疑如黛隔湘川.

12、唐无名氏《杂诗》：

近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤；等是有家归未得，【杜鹃】休向耳边啼.

13、宋文天祥《酹江月》：

乾坤能大，算蛟龙元不是池中物.风雨牢愁无著处，那更寒虫四壁.横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪.江流如此，方来还有英杰.堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发.镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭.去去龙沙，江山回首，一线青如发.故人应念，【杜鹃】枝上残月.

14、宋文天祥《金陵驿》：

从今别却江南路，化作【啼鹃】带血归.

15、宋王安石《出城访无党因宿斋馆》：

关外寻君信马蹄，谩成诗句任天倪.花枝到眼春相映，山色侵衣晚自迷.

今日笑谈还喜共，经年劳逸固难齐.生涯零落归心懒，多谢殷勤【杜宇】啼.

16、宋王安石《十五》：

将母邗沟上，留家白邗阴.月明闻【杜宇】，南北总关心.

17、宋苏轼《筑堤》：

六桥横截天汉上，北山始与南屏通.忽惊二十五万丈，老葑席卷苍烟空.

昔日珠楼拥翠钿，女墙犹在草芊芊.东风第六桥边柳，不见黄鹂见【杜鹃】.

18、宋晁补之《临江仙·信州作》：

谪宦江城无屋买，残僧野寺相依.松间药臼竹间衣，水穷行到处，云起坐看时.一个【幽禽（杜鹃）】缘底事，苦来醉耳边啼？月斜西院愈声悲.青山无限好，犹道不如归.

19、宋贺铸《子夜歌》：

三更月，中庭恰照梨花雪.梨花雪，不胜凄断，【杜鹃】啼血.王孙何许音尘绝，柔桑陌上吞声别.吞声别，陇头流水，替人呜咽.

20、宋王澜《念奴娇·避地溢江，书于新亭》：

凭高远望，见家乡、只在白云深处.镇日思归归未得，孤负殷勤【杜宇】.故国伤心，新亭泪眼，更洒潇潇雨.长江万里，难将此恨流去.遥想江口依然，【鸟啼】花谢，今日谁为主？燕子归来，雕梁何处，底事呢喃语？最苦金沙，十万户尽，作血流漂杵.横空剑气，要当一洗残虏.

4.能提供诗词的意象吗

松梅竹菊寓高洁， 借月托雁寄乡思。

杜鹃鹧鸪啼凄凄， 梧桐叶落透悲意。 别时长亭柳依依， 落花流水传愁绪。

乌鸦燕子系兴衰， 草木仍在人事移。 1、“松梅竹菊”寓高洁： 松梅竹菊是品行高洁、不畏邪恶的形象化身，古人常用这四种形象表现高洁的情操。

刘桢《赠从弟》有云：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”王吉《咏竹》则言：“岁寒别有非常操，不比寻常草木同。”

元稹《菊花》一诗有云：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。写梅的诗句也有很多，如“遥知不是雪，为有暗香来。”

“零落成泥碾作尘，只有香如故。”2004年北京卷考察的是苏轼的《红梅》，该诗表现出了红梅不畏严寒，不与桃杏争春的高洁品格。

2、借“月”托“雁”寄乡思 皓月当空常常引起游子的思乡之情，唤起诗人的怀远之念，如：李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”，杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”，再如苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，均表达了诗人的思乡之情。 雁是一种候鸟，古诗词常用大雁南飞的景象书写在外游子的思乡之情。

2004年湖北高考语文卷所出的诗是王湾的《次北固山下》。诗的最后两句写道：“乡书何处达？归雁洛阳边。”

诗人漂泊流浪，到底什么时候能重返故乡，连泊舟中的诗人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北归的大雁为自己传书了。归雁这一意象写出了作者的思归之情。

3、“杜鹃”“鹧鸪”啼凄凄 杜鹃，又名子规、杜宇等，在古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）在让位于他的臣子后隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，又说杜鹃叫声如“不如归去”，于是古诗中的杜鹃就成为了凄凉、哀伤的象征。2004年全国卷Ⅱ诗词鉴赏题考察的是晏几道的《鹧鸪天》： 鹧鸪天 晏几道 十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。

殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄晴时。

声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。

题目问道：在这首词中，作者为什么要描写杜鹃的啼叫声？此问的解答就应从杜鹃的叫声入手，词中也提到了“声声只道不如归”，表达的是作者漂泊之外的思归之情。 古诗词中出现的“鹧鸪”这一意象也经常透出悲凉之意。

比如李白的《越中览古》：“宫女如花满春殿， 只今惟有鹧鸪飞。” 4、“梧桐”叶落透悲意 古语有“一叶落而知秋”，说的便是梧桐叶落。

以梧桐写悲秋，是古人常用的手法。2004年福建卷的诗词鉴赏题为朱淑真的《秋夜》，其中就写到了“梧桐”这一意象： 夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。

铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。 此诗中，凉床、月影和梧桐，共同营造出孤寂的意境。

5、别时“长亭”“柳”依依 在古典诗词里，杨柳常常与离情相关联，《诗经》中的《采薇》便写道：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”柔弱的杨柳摇摆不定的形体，最能传递亲友离别时依依难舍之情。

此外，“柳”与“留”也谐音。长亭为古人送别之场所，因此也是送别诗中经常出现的意象。

柳永的《雨霖铃》同时写到了这两种意象，分别是“寒蝉凄切，对长亭晚。”以及“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”

6、落“花”流“水”传愁绪 “花”落让人爱怜、伤感，“水”流或喧嚣或舒缓，绵延不绝，最惹人愁绪，因此，在古诗词中常用落花流水来表达忧愁。如李煜《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少”，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；又如李清照《一剪梅》：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”

7、“乌鸦”“燕子”系兴衰 乌鸦这种鸟经常在坟头等地出现，常被视为不祥之兆，诗人常用“乌鸦”这一意象渲染出衰败的氛围。燕子则因其有眷恋旧巢的特点，成为古典诗词表现时事变迁，抒发历史兴衰感慨的寄托。

出现“乌鸦”这一意象的高考题目不少，如：2006年湖北卷《丹阳送韦参军》“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠”，2006年江苏卷《鹧鸪天》“山接水，水明霞，满林残照见归鸦”。2007年浙江卷出了一道对比鉴赏题，分别是刘禹锡的《乌衣巷》、吴激的《人月圆》和元曲《山坡羊。

燕子》，三篇作品均通过“燕子”这一意象，表达了深沉的兴亡之感。 8、“草木”仍在人事移 草木常青，人事却已悄然发生变迁。

古诗词常用“草木”来表达物是人非的感慨以及对历史兴亡的感叹。如《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”。

2007年湖北卷诗词鉴赏题《过华清宫》也用到了树木的意象：“玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。”。

5.古诗里杜鹃和子规是什么意向

诗是感物而起兴的 。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花 。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃不是故乡的花吗？诗人的乡思因此被触动了。

在蜀中，每逢杜鹃花开的时候，子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟，又名杜鹃，花与鸟的名字相同，也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟，相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝，他自以为德薄，于是禅让了帝位而出亡，死后化为杜鹃鸟。暮春时节，它就悲鸣起来，鸣声仿佛是呼叫着：“不如归去！不如归去 ！”昼夜不止 ，一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻，诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声，一声声地呼唤他归去。

诗的一、二句，形成自然的对仗，从地理和时间两个方面的对比和联结中，真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置：本来是先看见宣城的杜鹃花，才联想到蜀国的子规鸟，诗人却将它倒了过来，先写回忆中的虚景，后写眼前的实景。这样，就把故国之思放在了突出的位置上，表明这故国之思原本就郁积于心，今日一旦勾起，大为凄苦强烈。然而，被乡思苦苦折磨着的诗人，眼下怎能回到故乡去呢？青年时代 ，他“仗剑去国，辞亲远游”，要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。谁料功业无成，老来竟落到这步田地，他有何面目见蜀中父老呢？何况，李白眼下困居宣城，拖着老迈的病体，也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人，到头来不但政治与事业上没有归宿，就连此身也无所寄托，遥望着千里之外的故乡，他心中的悲戚可想而知。

三、四句，分别承接一、二句，进一步渲染浓重的乡思。首句说“曾闻”，第三句则强调了真切如闻：子规鸟的俗名，就叫断肠鸟，“一叫一回肠一断”，它啼叫起来，没完没了，诗人的愁肠也断成一寸寸了。末句点明时令 ，用“三春三月”四字，补叙第二句；“忆三巴”三字，则突现了思乡的主题，把杜鹃花开、子规悲啼和诗人的断肠之痛融于一体，以一片苍茫无涯的愁思将全诗笼罩了起来。诗的三、四句看似对仗，其实对得又不甚工。诗句把“一 ”“三”两个字各自串连起来，纡结萦回，使人感到乡思袭来时无比的悲切伤痛。

6.【“子规”又叫杜鹃,是古代诗歌中极为常见的意象.结合下列诗句说说

子规：杜鹃鸟的别名.传说为蜀帝杜宇的魂魄所化.常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情，思念故国、故乡和亲人之情也有比喻忠贞，誓死不屈的民族气节.《埤雅·释鸟》：“杜鹃，一名子规.” 唐·杜甫《子规》诗：“两边山木合，终日子规啼.” 宋·陈亮《水龙吟》词：“正销魂又是，疏烟淡月，子规声断.”《水浒传》第三七回：“枝上子规啼夜月，园中粉蝶宿花丛.” 鲁迅《无题》诗：“无端旧梦驱残醉，独对灯阴忆子规.”[1]唐：李白《蜀道难》诗：“又闻子规啼夜月.”。