古诗词课题研究结论

1.古诗词中的地理知识课题研究自我总结

地理诗句谚语例析许多脍炙人口的诗句、谚语蕴涵着极为丰富的地理知识。

在学习过程中不断积累，加强学科间的相互渗透，从不同角度加深对诗句、谚语的理解，能激发我们学习地理的兴趣，扩展地理知识面。1. “坐地日行八万里，巡天遥看一千河”（**《送瘟神》）此诗句揭示了地球在不停地由西向东自转。

适用于赤道地区，由此可计算出赤道地区地球自转的线速度和赤道上1°弧线的长度。赤道地区自转的线速度为：40000千米÷24小时≈1670千米/小时（八万里即四万千米）。

地球自转的线速度由赤道向两极逐渐递减。赤道上1°弧线的长度：40000千米÷360°≈111千米/l°。

赤道是地球的一个大圆，因此地球上的大圆每1弧线的长度约为111千米（球的大圆是指通过球心的截面与球面的相交线）。2. 欲穷千里目，更上一层楼（王之焕《登鹳雀楼》）只有站得高，才能望得远。

由此可证明地球的形状是一个球体。3. “日似金丸，月似金盘”（乐钧《一翦梅》）该诗句反映了日地月三者距离差异。

月球虽然比较小，但由于月球离地球比较近，所以仍“似金盘”。诗中描写的月相应为满月，因为“月似金盘”。

4. “月形如白盘，完完上天东。忽然有物来啖之，不知是何虫。

如何至神物，遭此狼狈凶。”（唐，韩愈《月蚀诗效玉川子作》）此诗句描述了月食的情况。

完完，月圆的样子。农历十五，日、地、月三者在同一直线上，地球在月球和太阳之间，地球有可能全部或部分挡着太阳光，产生月食现象。

农历初一，则可能产生日食现象。5. “移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。”（孟浩然《宿建德江》）“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”（白居易《暮江吟》）“初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。

时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天。”（缪氏子《赋新月》）“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。

兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”（戴叔伦《兰溪棹歌》）这一组诗句描述的都是上蛾眉月。

“上蛾眉月”是指农历初三、四的月相，此时月球位于太阳以东约45°，当“一道残阳铺水中”后，即日落时，月亮出现在西南方低空，日落后2~3小时就落到地平线以下，月亮的亮面为月球正面西部边缘，形状为一反“C”字形。将以上各诗描写的月相判定为上蛾眉月的依据分别是“日暮”、“月近人”；“初三夜”、“月似弓”；“初月如弓未上弦”、“蛾眉小”；“凉月如眉”、“三日”（指农历三月初三日）。

6. “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

（张继《枫桥夜泊》）“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”

（司空曙《江村即事》）这组描述的都是上弦月。上弦月是农历初七、八的月相，此时月球位于太阳以东约90°，日落时出现于南方天空，升落时间分别是中午和半夜，可见部位为月球正面西半部分，形状为一大写的“D”形。

将以上两首诗中的月相判定为上弦月的主要依据分别是：“夜半”而“月落”；“月落正堪眠”（人们“正堪眠”，即睡意正浓，寓意夜已深。深夜而“月落”应是上弦月，此乃用时间点月相）。

7. “去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《生查子》）“春江月出大提平，堤上女郎连袂行。

唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鹕啼。”（刘禹锡《踏歌行》）“白日沦河西，素月出东岭”（陶渊明《杂诗•其二》）“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”（苏轼《阳关曲中秋月》）“床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。”

（李白《静夜思》）“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”

（李白《月下独酌》）“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”

（张九龄《望月怀远》）这一组诗描述的都是满月。满月为农历十五、六的月相，此时月亮位于太阳以东180°，升落时间为日落月出、日出月落，月亮整夜可见，形状象个玉盘。

第一首诗中的“元夜时”点出了日期为农历正月十五（元宵节），正是满月发生的日期；“黄昏后”月已升上“柳梢头”，正是满月时月亮升起后的情况。第二首诗中“红霞”说明此时日落，日落时“月出”，显然月相为满月。

同样，第三首指明了日落（“白日沦河西”即日落）时月出，正是满月月出的时间。其他三首诗中的“明月”即满月。

8. “人闲桂花落，夜静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春涧中”（王维《鸟鸣涧》）“孤光照还没，转益伤离别。

妾若是嫦娥，长圆不教缺。”（陆龟蒙《月成弦》）这是一组描写下弦月的诗词。

下弦月是农历廿二、三的月相，此时，月亮位于太阳以西90°，日出时月亮在南方天空，升落时间是半夜月出、中午月落，可见部分为月球正面东半部，形状像个反“D”字形。第一首诗中“夜静”（夜深人静）而“月出”，乃指下弦月月出之时。

民间常将月圆比团圆、月缺比离别。第二首诗即写思妇见缺月而感伤、恨夫妻不能常团圆，想象自己若是嫦娥，将让月亮长圆不缺即夫妻永不分离。

诗中弦月当是下弦月，体现出思妇感伤而彻夜难寐的情景。9. “多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。

今宵酒醒。

2.如何引导学生写好关于古诗词的研究报告

结题报告摘要本课题的研究旨在激发学生学习古典诗词的兴趣，调动学生学习古诗词的积极性，通过诗歌鉴赏理论知识做铺垫，加上教师精练做指导，以及高考前适度专题训练， 提高学生对古典诗词赏析的实践能力。

整个课题研究过程遵循“诗歌鉴赏理论—实践—理论”的规律。通过教给学生鉴赏古典诗歌理论知识，激发学生学习诗歌的兴趣。

通过诵读、实验、练习、创作等方法，适时、适地、适度地教给学生正确的鉴赏方法。通过本课题的研究，加深了学生古典诗歌的积淀，综合提高了学生的文化素养。

同时也促进了课题组参与教师教学观念的更新和教学方式的改变。结题报告一、课题背景及界定（在什么背景下我遇到了什么问题？这个问题的内涵是什么？）中国是一个诗的国度，中国古典诗词集意境美、情感美、语言美，韵律美于一体，值得我们每一个人用心去诵读、去体会。

两千年前，先哲孔子身体力行传播“诗教”。今天，我们同样要重视古诗词教学。

从承载文化遗产这方面而言，古典诗歌有着其他文本所不具有的优势。特别是进入高中新课程改革，高中语文必修和选修课本中都收录了大量优秀的古典诗词，从最早的诗歌总集《诗经》到唐诗宋词，无不反映出现代教育对高中生文学作品赏析能力培养的重视。

培养学生的古典诗歌鉴赏能力，有助于提高学生的人文素养和审美情趣，激发学生的想象力和创造潜能，发展个性，丰富精神世界。但目前高中学生对古典诗词的认识仅限于读读背背，满足于名句默写能挣到分，并没有深入理解诗歌的意境内容和情感；目光也仅限于课内诗词，并没有广泛涉猎延伸到课外，阅读数量不足，质量不高；对诗歌的鉴赏仅限于浅层次的感知，懵懂乱猜，没有掌握系统科学的方法。

针对学生学习现状及存在的问题，急需教师“答疑解惑”“授之以渔”，对学生进行古典诗词赏析方法的指导。由于古诗词作为古代的一种文学存在，包含有丰富的中华优秀传统文化及历史知识，作为最精粹的汉语言文学，又包蕴有丰富的情感和表达手段，因此，学会赏析古典诗词有一定的难度，对于普通高中的学生来说，更是如此。

对于教师来说，也时常会遇到费时费力地教，学生能力却难以提高的窘境。大多数教师面对古典诗词的教学，都会产生许多困惑，有自身文学素养的欠缺，有欣赏方法的概念模糊及具体应用的困难，也有对基础薄弱学生的教之乏术。

学术界也缺少对中学生赏析古诗词方法的具体指导，所以，在中学教学实际当中，确实有必要进行中学生古诗词赏析方法研究。本课题尝试通过教学实践和探究解决高中学生古诗词赏析方法的指导（如通过朗读、背诵、默写、赏析、解题等学习方法），致力于学生诗歌鉴赏能力的提高。

二、理论依据及意义研究的理论、实践、政策依据。《高中语文新课程标准》要求高中学生“背诵一定数量的我国古代诗文名篇，学习中国古典诗词格律的基础知识，了解相关的中国古代文化常识，丰富文化积累，为形成传统文化的底蕴打下扎实基础。”

新课标在“课程目标”的“必修课程”部分中指出：能感受形象，品位语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。 《高考考纲》规定古诗词默写和欣赏是必考内容。

近几年高考对古代诗歌考查的要求是：（1）鉴赏其形象、语言和表达技巧；（2）评价其思想内容和作者的观点态度。人教版高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》为本课题提供了直接的赏析方法理论指导，如“以意逆志，知人论世”；如“置身诗境，缘景明情”，如“因声求气，吟咏诗韵”等，可以作为我们教学研究中的参考。

我校的常规活动“晨读暮诵”，为同学们朗读背诵古诗词提供了时间保障。学校每年都会有“中华经典颂”诗歌诵读比赛，为学生展示古诗词朗诵才华提供了舞台。

进行这一课题研究，1.有助于帮助指导高中学生进行古诗词赏析，落实课标有关古诗词的学习要求；2.有助于帮助参与研究教师在古诗词教学实践中提高指导能力；3.有助于提高学生高考古诗词部分成绩；4.也有助于总结出普遍而具体的方法供其他教师和同学们作为参考。三、研究的目标、内容、方法、步骤及过程研究目标： 1.让学生在接触、了解、诵读、鉴赏经典古诗文的同时，感受中华民族的优秀传统文化，激发其热爱传统文化的情感。

2.教给学生鉴赏诗歌的理论知识，激发学生诗歌学习兴趣。 3.在实践中探索研究高中学生古诗词赏析学习方法。

4.汲取诗歌中深厚的文化精神养料，成为中华优秀文化的继承者和传播者。研究内容： 1.更新古诗词教学理念，改变传统教学方法，确立学生的主体地位。

2.激发学生品读诗歌的兴趣。 3.引导学生反复诵读诗歌，增强语感，提升鉴赏能力。

4.注重诗歌鉴赏、答题方法的传授。研究方法、步骤及过程：结合教学实际，课题成员进行了明确的分工。

各个年级身体力行，进行课题的实验与研究。1.开展活动各年级根据各自年级的指定篇目开展古诗词背诵活动，掀起了学习古诗词的热潮，夯实了古诗词的积累，为感悟赏析打下了坚实基础。

2.拓展练习各年级本着课内总结方法，课外提高能力的原则，在课内学习的基上，适当进行了。

3.关于诗歌的研究课题怎么做

首先要确定课题的题目，然后根据题目列提纲，就是课题涉及的一些方面，需要调查的一定要亲自去调查，但在调查之前自己一定要对自己的想要的结果做一个假设，再与调查的结果进行对比，一定要对结果分析，这是一个课题的亮点，最后还要有总结。

前面还有一些细节，比如课题背景，目标，具体方案，方法，及经费预算等。课题研究的深度与亮点就在分析与结论的部分，所以在这样的部分一定要亲自去调查访问，查阅资料，资料一定要多方面收集，只靠网络是不行的。

我在大学做过一个课题研究，用了半年的时间，最后得到了导师很高的评价，这只是我的一点意见，希望对你有用，祝你好运。

4.求一篇《从古诗文看古代社会妇女的地位》的课题研究报告

上山采蘼芜⑴，下山逢故夫。

长跪问故夫：“新人复何如⑵？”“新人虽言好⑶，未若故人姝⑷。颜色类相似，手爪不相如⑸。”

“新人从门入，故人从合去⑹。”“新人工织缣⑺，故人工织素⑻。

织缣日—匹⑼，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”

（注释） ⑴ 蘼芜：—种香草，可以做香料。古人认为服食蘼芜可以多生儿子。

⑵ 何如：什么样子。 ⑶ 好：美好。

⑷ 姝：与“好”同义，美好。 ⑸ 手爪：指纺织技巧，等于说“手艺”。

⑹ 合：小门。 ⑺ 工：擅长、善于。

缣（jian兼阴平）：带黄色旳绢。 ⑻ 素：白色旳细绢，价比缣贵。

⑼ —匹：长四丈。 这是—首很具戏剧性旳古诗，要当代才子来写，爱情啊，三角啊，眼泪啊，再加上些色情胡椒面，至少可以铺陈出来—部凄情婉怨，绝梦离愁旳小长篇。

可 古人只用了四组五言，共十六句，计八十个字，就把这个故事完美地表现出来。 诗中出场人物为—对离异了旳夫妻，还有—个未出场旳人物，就是前夫后娶旳妻子。

惜墨如金旳古人，能够在这样短促旳篇幅里，几乎是活灵活现旳，写出他俩旳对话交流，回忆感慨，写出女方被抛弃旳不满，男方悔不迭旳遗憾，虽未写到但可以体会到旳，那位在家里辛勤劳作着旳续弦，其实也不—定多么快活旳光景。令读者有如置身于场景中旳感觉，实在是诗歌艺术旳精品，难怪千百年来被人传诵不已。

这首平白如话旳诗，告诉我们—个真理，好旳文学作品，总是最简单旳，最清晰旳，而且是—字不易旳。通篇没有—句可有可无旳话，也没有—个可有可无旳字。

大概，越没有本事旳作者，才故弄玄虚，才不知所云，才像小脚娘子旳裹脚布，没完没了地扯个没完。 蘼芜这种植物，又名蕲茝，江蓠，据辞书解释，苗似芎藭，叶似当归，香气似白芷，是—种香草。

这位妇女去山上采撷蘼芜旳鲜叶，回来以后，于阴凉处风干，可以作为香囊旳填充物。她为什么要到山上去采这种植物呢？这是作者不愿意写出来，也不想直白地告诉读者旳隐情。

其实，正是这位妇女所以离异，所以遭丈夫抛弃旳原因。 古人相信蘼芜可使妇人多子，所以，古代育龄妇女多用这种内填蘼芜旳香囊来佩带。

因为古人对于诞育子嗣，传种接代，视为夫妻，家庭，宗族间旳头等大事。不孝有三，无后为大，在封建社会里，对女性所规定旳“七出”，只要犯了其中—条，就被逐出家门。

而不育，则是这不成文法律旳第—条。凡不能生小孩旳妻子，早晚是要解除婚约，送回娘家旳。

这位上山采蘼芜旳妇女，就是因为不能为丈夫生下—男半女，而不得不跟他分手，自己单独生活。然而，可怜旳她又并不甘心这种永远不能生育旳现状，因此，就抱着—种渺茫旳希望，到山上来采这种也许能给她带来福音旳香草了。

流行于古人口边旳“蘼芜之叹”，就是对应该生育而不能生育旳妇女，所表示旳无可奈何旳遗憾了。 现在已经几乎无人再发出这样旳感慨了。

不过，话说回来，这句古老旳成语，也不是没有现实意义，也不是绝对不会被提及。譬如作家，有旳光开花，不结果，徒有其名；有旳也开花，也结果，就是挂不住果，虚张声势；有旳开了花，结了果，也挂住了，可长出来是歪瓜裂枣，不登大雅之堂；有旳压根儿不开花，不结果，更谈不上挂果。

可—年到头，老是在文坛上，挺着个肚子，作临盆状……所有这些，作家应该与育龄妇女—样，也存在着这种“蘼芜之叹”旳危机旳。 在所有旳选本中，这首古诗都被认为是首弃妇词。

她到山上去采蘼芜，巧遇前夫。我在猜想，这位做丈夫旳是不是也在为新娶旳太太，采这种能使妇人多子旳香草呢？否则，怎么可能“下山逢故夫”地在这里重逢呢？怎么可能两人旳话题聚焦在“新人复如何”呢？ —般来说，人总是喜新厌旧，因为旧代表着过去，新意味着未来。

青出于蓝胜于蓝，后来居上，长江后浪推前浪，旧不如新。所以，旧时代，旧社会，旧习惯，旧传统，怎么也不如新世纪，新中国，新气象，新风尚，透得精神，显得来劲。

因此，新鞋新帽，新房新车，新茶新米，新娘新郎，凡冠以—个新字者，包括文学上旳新生代，明眸皓齿旳美女作家，翩翩风度旳青年才子，都容易讨人喜欢。 就看当代文学领域中，某些著名评论家旳笔锋所指，就明白了。

凡四十岁左右旳男性作家，凡三十岁左右旳女性作家，前者是他们特别关注旳目标，后者是他们格外眷顾旳对象。评介频率之高，肯定力度之强，护花使命之重，推许热情之大，总旳来说，今年北京城夏至那天旳高温，也难以相比。

而《上山采蘼芜》里这位“故夫”，却与文学评论界旳某些人观点相异，竟然打出来“新人不如故”旳旗帜，持—种新不如旧旳看法；以今天旳眼光，显然很不新潮，很不时尚，恐怕要受到嘲笑了。 他与前妻旳交谈中，说道：“新人虽言好，未若故人姝，颜色类相似，手爪不相如。”

前三句，都是客套话，都是用来安慰那女人极度失落旳心。因为，他在处理这场婚变旳手法上，有点不那么君子，几乎逼宫似旳。

“新人从门入，故人从阁去。”简直是连商量余地也没有，招呼也不打，就把新媳妇领进家来了。

只是最后—句，所谓“手爪不相如”，才是他此时此刻旳心声。 接下来，于是，他感慨系之：“新。

5.找一篇关于宋词的研究报告

唐诗过后是宋词[时间：2008-10-25|作者：未知|来源：5757.Net]铺天盖地的流行歌曲整天家的在耳边轰鸣，让你不听也得听。

看着追星族们如痴如醉的样子，不由你不相信这是一个它的时代，看看诗人们失魂落魄的样子，不由你不承认这是一个没有了诗歌的世界，曾经辉煌过的诗歌在这种似乎不怎么高雅的流行歌曲面前，只能低下高贵的头，用一句成语说叫"俯首称臣"。汉堡包三文治填饱肚皮就出发的快节奏生活里， 人们不再有时间细细品味诗里精微幽深的滋味，老话说"诗肠须曲"，可是，含蓄委婉的诗只适于案头清赏，无论如何总比不上满街传唱的流行歌曲，浓浓的味道嗬嗬的喘声沙沙的嗓 音和从丹田直奔喉咙的感情更让人觉得痛快。

诗人从来没有像今天这样真的成了阳春白雪， 也从来没有像今天这样真的沦落到曲高和寡，除了自己圈内人那几声喝彩外，很难享受到"掌声响起来"的惬意，这里用得上一句唐诗，叫"请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝"，也用得上一句歌词，叫"昨天的事情已经被人遗忘，挥挥手眼睛只看前方"。 其实，腰缠万贯的中产阶级迈着有力的步伐傲然走进没落贵族的客厅，满腿泥巴的农民兄弟带着胜利的笑容滚一滚地主乡绅的牙床，急匆匆的打工步伐代替慢悠悠的田园散步，机器单调乏味的节奏换过鸡鸣桑间狗吠深巷的声响，这是时代的变化，随着时代的变化而来的自然就有口味的变化，就象以前过年吃的鸡腿一下子成了平常饭桌上的家常菜和昔日忆苦思甜才用的窝头眨巴眼成了时髦的健美餐，文化这个玩艺儿很怪，不见得社会进化就百尺竿头更进一步，有时候它也会跟你开个玩笑，当你觉得社会不断爬坡向上前进的时候，它却直个劲儿地向下滑行。

于是有人哀叹"黄钟毁弃，瓦釜雷鸣"，觉得整个文化似乎没救了似的； 有人死抱一定之规，任凭风浪起，我自巍然不动，仿佛要做不食周粟的伯夷叔齐准备在首阳山采薇采蕨。我的一个朋友曾用一种头可断血可流的坚定语气对我说，"我绝不听什么邓丽君之类的流行小曲"，尽管他根本不知道现在流行歌曲排行榜上就连什么四大天王都快过气了，还以为是十来年前的邓丽君时代，还有一个朋友则从鼻孔里喷出一缕气来对我说，"这些东西算个什么艺术，不过是通俗小调而已"，虽然他也知道这流行小调已经如水银泻地， 连他的太太和儿子都被迷住，但他依然要恪守他那严正的立场。

我没有这么立场坚定，有时也听听什么《星星点灯》、《你的柔情我永远不懂》，也觉得怪好听的，不过，我也不见得那么入迷，听了几遍也会腻歪，更想不通这种歌曲为什么要灌成那不能洗不易坏贵得厉害的CD唱片，难道这能听个千儿八百遍始终不厌？我并不蔑视这些流行曲词，有时候甚至觉得它比我们现在这种死样活气的诗坛上无病呻吟或故自艰涩的诗作更让人喜欢，不过，我也并不觉得这些流行曲词好到哪儿去，除了少数之外，相当多的词都是花拳绣腿或滥俗套话，根本不值得人把它当口头禅挂在嘴上更不值得把它当红玫瑰缀在 胸前。但是，面对这满世界的流行歌曲，看着老少爷儿们都在那儿哼哼"何不潇洒走一回" ，看着诗歌集子版权页上越来越可怜的印数和诗人们脸上越来越惶惑的神情，我又不免产生一点儿疑惑，是不是"诗"的时代真的要让位给"歌"的时代，就象唐诗过后是宋词？ 《围城》里说方鸿渐到了赵辛楣家，听到无线电正在播放风行一时的流行歌曲《春之恋歌》，"心想该死该死，听这种歌好比看淫书淫画，是智力落后，神经失常的表示，不料赵辛楣失恋了会堕落至此"，其实这就是方鸿渐的偏见了。

文化人没有必要对流行歌曲作出一副高傲的不屑模样，这种不屑常常是对自己文化身份的显示，也常常是当自己文化阶层的标签，划地为牢和固步自封是同义词，流行歌曲唱的人多好象就成了大众快餐，进不得文化人的雅座，可是，对唐诗宋词吟味不已的文化人怎么也不想想，词在当年也是被轻蔑地称作"诗余"——仿佛诗歌上掉下来的土渣儿——的流行歌曲，你尽管可以"连眼珠都不转过去"，但谁敢断言诗坛的明天就不会象宋词继唐诗，元曲继宋词一样？当年柳永那种让满世界人传唱的"酸曲儿"就是如今的流行歌曲，也没有哪一位会把柳永从《全宋词》里剔出去以纯洁文化队伍，那么我们的专家学者为什么就不能屈尊光顾一下满天飞的流行歌曲呢？整日里摇头晃脑吟味不已的"金风玉露一相逢，便胜却人间无数"，"今宵剩把银釭照， 犹恐相逢在梦中"，翻成白话到底和流行歌曲有多大差别？ 仔细看看最近的流行歌曲，其实文人不必保持那种无谓的骄傲，流行歌曲已不再像过去那样只会用甜得发腻的情话缠绕少男少女了，也不再像过去那样"为赋新词强说愁"似地硬拧眼泪了，好象渐渐长大了似的，"少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐，壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风，而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前，点点到天明"，渐渐有了一点思乡愁绪、有了一点人生唱叹、有了一点社会关切、有了一点故旧情怀 。从《爱你爱不够》到了《我想有个家》，从《路边的野花你莫要采》到了《爱一个人是很痛苦的事》，就连谈情说爱的歌词。

6.如何培养高中学生古典诗词的鉴赏能力课题研究

古诗词是古代文学的精华所在，也是学生提升文学素养的必备营养品。

但由于学生平时涉猎的古诗词有限，教师平时的讲解存在着偏差，所以在试卷中的诗词鉴赏环节，学生们的答题情况都不大理想。为了解决这个问题，我尝试了以下的方法，有了一些效果。

2011版《义务教育语文课程标准》指出，“语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养，为学好其他课程打下基础；为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础；为学生的全面发展和终身发展打下基础。”在这里，新课标连用三个“打下基础”强调了语文课程的“打底”功能。

一是语文课程是学好其他课程的基础，语文是基础的基础，二是语文课程是学习做人的基础，学语文同时也是在学做人，三是语文课程是学生继续发展的基础，语文学好了，学生才能健康地继续发展和完善。三个基础把语文课程的重要作用说得十分透彻了。

一、课内：指导中学生古诗词朗读和背诵来加强理解初中生对古典诗词意蕴的把握、理解主要来自于教师的精讲与点拨，但光靠老师的这点讲解，显然是很难在短时间奏效的。一般来说，古典诗词的学习仍应以诵读为主。

一方面，对待初中生在古诗词的理解上存在一知半解的现象，教师应持宽容的态度，不能求全责备，正如宋代理学家陆象山所说“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”另一方面，我们主张理解记忆，反对死记硬背，但初中生在古诗词的背诵中不可能全部理解，有些古诗词就得死记硬背，即使不懂，也得先吃进去，吃下去了，随着日后知识水平的提高社会阅历的丰富，总能慢慢消化，有所领悟。

诵读能力 ，自然包括朗读和背诵两项基本能力的训练。古诗词的朗读，既要达到“正确清楚、自然流畅、传情达意”的朗读要求，也要仔细品味诗的意境，了解一点格律，读出诗的韵律美。

在鉴赏古诗词过程中，我们要始终把朗读和背诵放到所有环节的中心位置上来，用读来带动并加深领悟，这样才能培养语感，没有良好的语感，任何一种语言都是难以学好的。当然语感的培养，需要一个量的积累的过程，“掘井九仞而不及泉，犹弃井也”，没有足够的诵读量，浅尝辄止，学生的文化底蕴和人文素养是不可能有大的提高的。

古典诗词，往往会接触到一些历史内容。有时候，作者的遭遇，作品的内容，更涉及到某些具体的史实。

如讲杜甫的诗，一般总与安史之乱的时代背景相关。大而言之，像历史事件与作品产生的关系；小而言之，像典章、制度、名物、风习等等。

课堂上的那点容量，不可能使学生见多识广，领悟很深。怎么办？只有启发、指导学生依托图书资料去做一些扩展阅读工作，这样文史结实，课堂内外结合，实有互补相彰之效。

有时也指导学生写点探究心得型或赏析型的小文章，指导他们注意“赏”与“析”的结合，帮助他们克服时代差异，借助形象思维，设身处地理解诗词意境，从对语言文字的“析”中引出对艺术形象的“赏”，从对艺术形式的析中挖掘出对思想内容的赏。大部分学生能从中得到一种认同感和成就感。

二、课外：指导学生赏识古诗词，尝试创作。巧妙地引用、化用脍炙人口的古诗词名句，往往能借古说今，实现历史感和时代感的巧妙融合，既意存高远，又能增添文采，引起读者强烈的阅读兴趣。

当然在古诗词的借鉴使用上，也有一个循序渐进的过程，吕叔湘先生说：“语文的使用是一种技能，一种习惯，只有通过正确的模仿和反复的实践才能养成。”我们教师就是要有意识地培养学生这种借鉴运用古诗词的能力，使之成为一种习惯。

借助古诗词教学来发掘学生的想象力的捷径是注重古诗词作品的再创造，可以在欣赏完古诗词作品后，利用诗人创设的情境把古诗词改写、续写成散文作品，辅以适当的表达方式和艺术形象。这就是朱光潜先生说的领悟“故事后面的情趣，以及抓住这种简朴而隽永的语言表现出来的本领”。

这种再创造无疑是学生对古诗词作品阅读感受的一种展示，我们应指导学生、鼓励学生在再创造中朝思维多元化、阅读感受多元化方向进行大胆的探索。文学教育说到底是情感教育，古诗词就更是如此。

没有生命的张扬，就不会有灵性和创造力，也就更谈不出真正意义上的诗情画意。古诗词的语言最具灵性，中学生的年龄特征和心理特征决定了他们是最富浪漫情怀、最富生命激情的“写诗族”。

三、利用古诗词独厚的优势，加强对学生文化的熏陶对语文课程的基础性作用，一些学者和名师也以自己的研究和实践作了回答。北大著名学者钱理群先生就特别重视语文教育的“打底”功能。

他说，“语文教育在育人方面有着特殊的功能与意义。语文教育所用的教育材料是语言文字，是各类文体的文章，文学作品又占据了很大的比重，都无一不积淀着丰富的文化内涵与人文精神。

我想强调的是，这样的精神灌注、文化熏陶也是影响终生的。这就是我在很多文章中都反复强调的，中小学语文教育是为人打‘精神的底子’的。”

著名特级教师于漪也非常强调语文教育的“打底”功能。她说，“语文教育要在学生心田‘植根’。”

于漪老师说，学语文，就是要帮助学生“树魂。

7.古诗词中的物理知识研究性学习报告

研究性学习课题结题报告

一、课题名称：唐朝诗人李白探究

二、课题组成员：

三、课题指导师：

四、课题的来源与确定：

李白，字太白，号青莲居士，是我国唐代的伟大诗人。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养与素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。与杜甫并称“李杜”。李白诗歌是中国古代诗歌中的一朵奇葩、一座高峰。同时，他几入长安的传奇一生也对我们的人生有着许多启迪。

本学期对高二学生开设了《唐诗宋词选读》这门课，同学们对诗歌有了进一步的认识，鉴赏能力也有了一定提高，为本课题的研究打下了一定的基础。为此，确定把《唐朝诗人李白探究》作为研究性学习课题

五、课题研究的目的和意义：

1、探究感受李白勇于追求高远理想的精神，能正确认识和处理理想与现实的矛盾。

2、探究李白代表作的内容和思想。

3、培养学生自主学习和合作探究学习的能力。

六