经典古诗词陋室铭中书作品

1.陋室铭 古诗

山不在高，有仙则名（1）。

水不在深，有龙则灵（2）。斯是（3）陋室，惟（4）吾德馨（5）。

苔痕上阶绿，草色入帘青。（19）谈笑有鸿儒（6），往来无白丁（7）。

可以调素琴（8），阅金经（9）。无丝竹（10）之乱耳（11）(16)，无案牍（12）之劳形（13）。

南阳（14）诸葛庐，西蜀子云亭（15）. 孔子云：“何陋之有？”（17） 注释： （1）名：成为有名的（词位活用，名词作动词） （2）灵：成为灵异的（词位活用，形容词作动词） （3）斯、是：均为指示代词斯，这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。

（4）惟：只 （5）馨：散播得很远的香气，这里指品德高尚，今义：芳香；吾，我。 （6）鸿儒：这里泛指博学之士。

鸿，大.儒，旧指读书人，这里指知识渊博的人. 有学问的人。 （7）白丁：没有官职的人，平民。

这里借指没有学问之人。 （8）素琴：不加雕绘装饰的琴。

素：不加装饰的 （9）金经：用金泥做成的经文，或《金刚经》（《金刚般若经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。这里泛指佛经。

（10）丝竹：琴瑟，萧管，这里指的是合奏乐器的声音。此处借指奏乐的声音。

乱耳，使听力紊乱。 （11）乱耳：乱，使……烦乱。

（12）案牍，官府的公文。 （13）劳形，使身体劳累。

形，形体、身体，今义 样子；劳，使……劳累。 （14）南阳：地名，今湖北省襄阳县西。

诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。 （15）子云：汉代的扬子云（也作“杨子云”“扬雄”）（前53—18）的字。

他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。

川中尚有纪念他的子云山、子云城。（和前一句引用典故表明：“陋室不陋”） （16）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：丝竹，琴瑟萧笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音，今义，丝绸和竹子；之，助词。

用于主谓之间，不译，取消句子独立性，也有表舒缓语气的作用。 （17）何陋之有：之，表宾语提前。

全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”

与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。

突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 （18）铭：是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。

（19）苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘中。 （20）何陋之有：宾语前置。

编辑本段译文 山不在于有多高，有了仙人就有了名气；水不在于有多深，有了龙就有了灵气。这是简陋的屋子，只是我（屋子的主人）的品德高尚（屋子就不显得简陋了）。

苔藓痕迹碧绿，长到阶上，草色青葱，映入竹帘里。平时和我交谈的都是博学的人，没有无学问的平民。

可以弹奏不加装饰的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的奏乐声来扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身心劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云（西汉文学家扬雄）的玄亭。孔子说：“（虽然是陋室，但只要是品德高尚的人居住在里面）有什么简陋的呢？” 编辑本段作品主题、立意以及主题思想 从主题看，《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。

表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。 从立意看，《陋室铭》运用了托物言志的手法。

并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。 全文91字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。

开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。

陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形），也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），而是心之洁，趣之雅，德之馨。

作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。 这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机，真是陋室不陋。

2.古诗词《陋室铭》刘禹锡

陋室铭

唐代：刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

译文

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

3.古诗,陋室铭,爱莲说

陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

爱莲说

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？ 牡丹之爱，宜乎众矣。

4.人教版语文八年级上册所有文言文名字

桃桃花源记 陋室铭 爱莲说 核舟记 大道之行也 望岳 春望 石壕吏 三峡 答谢中书书 记承天寺夜游 观潮 湖心亭看雪 归园田居（其三） 使至塞上 渡荆门送别 登岳阳楼（其一）古诗词：长歌行 野望 早寒江上有怀 望洞庭湖赠张丞相 黄鹤楼 送友人 秋词 鲁山山行 浣溪沙 十一月四日风雨大作第一单元 锐不可当（dāng） 业已（yǐ） 绥（suí）靖（jìng） 阌（wén）乡 聿（yù） 鄂（è） 豫（yù） 阻遏（è） 疟子（yàozi） 寒噤（jìn） 蹿（cuān） 仄（zè）歪（wāi） 张皇（huáng）失措 尖利 能耐 央告 转弯抹角 月明风清 拂（fú）晓 瓦砾（lì） 地窖（jiào） 鞠（jū）躬（gōng） 颤（chàn）巍巍（wēi） 箧（qiè） 赃物 制裁 荡然无存 纳粹（cuì） 肃穆 荒谬（miù） 健忘 第二单元 谋（móu）死 鼹（yǎn）鼠 切切（qiè）察察（chá） 絮（xù）说 顺顺流流 辟（pì）头 苌（cháng） 浯（wú） 震悚（sǒng） 干戚 图赞 懿（yì） 皋（gāo） 骇（hài） 掳（lǔ） 疮（chuāng）疤（bā） 诘（jié）问 渴慕（mù） 疏懒 霹（pī）雳（lì） 孤孀（shuāng） 差（chāi）使 狼籍 簌簌（sù） 典质 惨淡 赋闲 勾留 迂（yū） 蹒（pán）跚（shān） 拭（shì）擦 颓（tuí）唐 触目伤怀 琐屑 情郁（yù）于中 大去 交卸（xiè） 凹凼（dàng） 尴（gān）尬 （gà） 烦躁 微不足道 大庭广众 杨绛（jiàng） 塌（tā）败 默存 伛（yǔ） 翳（yì） 滞（zhì）笨 愧（kuì）怍（zuò） 攥（zuàn） 荒僻（pì） 取缔（dì） 骷髅 克扣 接济（jì） 唏（xī）嘘（xū） 稀罕 噩（è）耗 呵斥 焦灼（zhuó） 伎（jì）俩（liǎng） 颠（diān）沛（pèi） 吊（diào）唁（yàn） 文绉绉（zhōu） 长途跋涉 穷愁潦倒 风尘苦旅 鸡零狗碎 低眉顺眼 连声诺诺 生死祸福 第三单元 郦（lì）道元 匀称（chèn） 佥（qiān） 惟妙惟肖（xiào） 雄跨 雄姿 残损 古朴 推崇 巧妙绝伦 刹（chà）那 驻（zhù）足 失之毫厘，差之千里 美感 史诗 轩（xuān）榭（xiè） 胸中有丘壑（hè） 嶙（lín）峋（xún） 广漆（qī） 败笔 镂空（lōu） 蔷薇 因地制宜 重峦叠嶂（zhàng） 斗拱 额枋（fāng） 藻井 御（yù）道 磬（qìng） 鎏（liú）金 雍（yōng）正 攒（zǎn） 鳖（biē）头 琉璃 蟠（pán）龙 中轴线 金銮殿 天井 伧（cāng）俗 得体 屏风 纳凉 帷幕 缓冲 造型 雅俗之分 第四单元 竺（zhú）可桢（zhēn） 孕育 翩（piān）然 销声匿（nì）迹 风雪载（zài）途 农谚 榆叶 连翘 衰草连天 周而复始 草长莺飞 蟾蜍 鄞（yín） 囊（náng） 克隆 繁衍 胚胎 鳞片 脊（jǐ）椎 （zhuī） 两栖（qī） 相安无事 鸟臀（tún）目 恐龙 铱（yī） 潮汐 褶（zhě）皱（zhòu） 核磁共振 遗骸（hái） 劫难（nàn） 致密 追溯（sù） 天衣无缝 物种 归咎（jiù） 藩（fān）篱 啸 （xiào）聚山林 失衡 栖（qī）息 监控 在劫难逃 五彩斑斓 束手无策 物竞天择 无动于衷 潜（qián）意识 过滤 顷（qǐng）刻 面颊（jiá） 喷嚏（tì） 激荡 嘈（cáo）杂 唠唠（láo）叨叨（dāo） 充耳不闻 视而不见 第五单元 浔（xún） 落英 豁（huò）然开朗 俨（yǎn）然 阡（qiān）陌（mò）交通 垂髫（tiáo） 叹惋（wǎn） 诣（yì） 铭（míng） 馨（xīn） 鸿儒 白丁 蕃（fān） 淤（yū）泥 濯（zhuó）清涟（lián）而不妖 不蔓不枝 亵（xiè）玩 噫（yī） 隐逸（yì） 罔（wǎng）不因势象形 贻（yí） 黍（shǔ） 箬（ruò）篷 糁（sǎn） 髯（rán） 诎（qū） 倚（yǐ） 船楫（jí） 壬（rén）戌（xū） 篆（zhuàn） 修狭（xiá） 和睦（mù） 大同 第六单元 晨曦（xī） 溯（sù） 素湍（tuān） 飞漱（shù） 五色交辉 夕日欲颓（tuí） 沉鳞竞跃 藻荇（xìng） 沃日 艨（méng）艟（chōng） 泅（qiú） 鲸（jīng）波万韧 溯（sù）迎而上 腾（téng）身百变 僦（jiù） 雾凇（sōng）沆（hàng）砀（dàng） 更（gēng）定。

5.刘禹锡,《陋室铭》全诗

陋室铭山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”译文：山不在于有多高，有了仙人（居住）就有了名气；水不在于有多深，有龙（居住）就有了灵气。

这是简陋的屋子，只是（因为）我的品德好（就不感到简陋了）。藓痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入竹帘。

平时和我交谈的都是博学的人，来来往往的没有无学问的平民。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

没有嘈杂的奏乐声使我的耳朵紊乱，没有官府的公文使我的身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：“有什么简陋的呢？”写作背景：《陋室铭》选自《全唐文》卷六0八。作者刘禹锡（772-842），字梦得，世称“刘宾客”。

刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州），洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北定县）。唐代大诗人、文学家、哲学家。

刘禹锡文名遐迩。唐贞元年间擢进士第，登博学宏词科，授监察御史。

后经裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。他和柳宗元交谊颇深，人称“刘柳”；后与白居易唱和甚多，亦并称“刘白”。

据史载，刘禹锡在任监察御史期间，曾参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，他被贬朗州司马，迁连州刺史及安徽和州县通判。

按王朝规定，他应住衙门内三间三厅之房。但是，和州县的策知县是个势利小人，认为刘禹锡是被贬之人，便给他小鞋穿，安排他到城南门外临江的三间小房居住。

对此，他毫无怨言。刘禹锡是个文人，于是就根据住地景观写了一副“面对大江观白帆；身在和州思争辩”的对联贴在门上。

做贼心虚的策知县见之，甚为恼火，马上将刘禹锡移居别地，并把住房面积减去一半。此房位于德胜河边，岸柳婆娑。

刘禹锡见此景色，更是怡然自乐。于是，他又撰写一联：“杨柳青青江水平；人在历阳心在京。”

策知县闻讯后，下令撵刘禹锡搬到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住。半年光景，刘禹锡的“家”被折腾了三次。

他在愤激之中，有话如鲠在喉，倾吐为快，一气呵成，写成了《陋室铭》，并请人（这人就是柳公权）碑刻竖于门外。（节选自《应用写作》学术月刊1995年第11期《刘禹锡和他的“陋室铭”》）注释：陋室铭（18）山不在高，有仙则名（1）。

水不在深，有龙则灵（2）。斯是（3）陋室，惟（4）吾德馨（5）。

苔痕上阶绿，草色入帘青。（19）谈笑有鸿儒（6），往来无白丁（7）。

可以调素琴（8），阅金经（9）。无丝竹（10）之乱耳（11）(16)，无案牍（12）之劳形（13）。

南阳（14）诸葛庐，西蜀子云亭（15）. 孔子云：“何陋之有？”（17）注释：（1）名：出名（词类活用，名词作动词） （2）灵：灵异（3）斯、是：均为指示代词斯，这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。

（4）惟：只（5）馨：散播得很远的香气，这里指品德高尚，今义：芳香；吾，我。（6）鸿儒：这里泛指博学之士。

鸿，大.儒，旧指读书人，这里指知识渊博的人. 有学问的人。（7）白丁：没有官职的人，平民。

这里借指没有学问之人。（8）素琴：不加雕绘装饰的琴。

素：不加装饰的（9）金经：这里泛指佛经。（10）丝竹：丝，琴瑟，竹，管弦乐，这里指的是合奏乐器的声音，解为噪音。

（11）乱耳：乱，使……烦乱。（12）案牍，官府的公文。

（13）劳形，使身体劳累。形，形体、身体，今义 样子；劳，使……劳累。

（14）南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。

（15）子云：汉代的扬子云（也作“杨子云”“扬雄”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。

文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。

（和前一句引用典故表明：“陋室不陋”）（16）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：丝竹，琴瑟萧笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音，今义，丝绸和竹子；之，助词。用于主谓之间，不译，取消句子独立性，也有表舒缓语气的作用。

（17）何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。

此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。

把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

（18）铭：是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。 （19）苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘中。

（20）何陋之有：宾语前置。

6.八年级上册古诗文《桃花源记陋室铭爱莲说核舟记》大道

【目录】第五单元21 桃花源记 22 短文两篇 23 核舟记 24 大道之行也 第六单元26 三峡 27 短文两篇 28 观潮 29 湖心亭看雪 【原文】21 桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

x09林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。

初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

x09见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

x09既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 x09南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。后遂无问津者。

x0922 短文两篇陋室铭刘禹锡x09山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？x09 爱莲说周敦颐x09水陆草木之花，可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

x09予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 x09 23 核舟记 魏学洢x09明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 x09舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。

启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

x09船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。 苏、黄共阅一手卷。

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。

卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 x09舟尾横卧一楫。

楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 x09其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。

又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 x09通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。

而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。

嘻，技亦灵怪矣哉！x09 24 大道之行也《礼记》x09大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

x09 26 三峡郦道元x09自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。 重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

x09至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

x09春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 x09每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”x09 27.短文两篇答谢中书书陶弘景x09山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。

实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

x09 记承天寺夜游苏轼x09元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。x09 28 观潮周密x09浙江之潮，天下之伟观也。

自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。

杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。x09每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞。