四字十四行古诗词

1.14行的古诗

十四行诗一般指莎士比亚十四行诗。

莎士比亚十四行诗，为意大利文sonetto，英文十四行诗、法文sonnet的音译。是欧洲一种格律严谨的抒情诗体。莎士比亚的十四行诗形式整齐，音韵优美，以歌颂爱情，表现人文主义思想为主要内容。在他笔下的十四行诗，每首分成两部分：前一部分由两段四行诗组成，后一部分由两段三行诗组成，即按四、四、三、三编排。每行诗句11个章节，通常用抑扬格。

莎士比亚十四行诗第18首

我能否将你比作夏天？

你比夏天更美丽温婉。

狂风将五月的蓓蕾凋残，

夏日的勾留何其短暂。

休恋那丽日当空，

转眼会云雾迷蒙。

休叹那百花飘零，

催折于无常的天命。

唯有你永恒的夏日常新，

你的美貌亦毫发无损。

死神也无缘将你幽禁，

你在我永恒的诗中长存。

只要世间尚有人吟诵我的诗篇，

这诗就将不朽，永葆你的芳颜。

正如同一个人可以有不止一张照片或者画像那样，一首诗歌也可以有不止一个翻译。这照片、画像、翻译自然不会完全相同，会有优劣好坏的差别。但是，由于欣赏者的口味不一，在不同的欣赏者眼里，不同的作品会有不同的得分。

这首诗的艺术特点首先是在于它有着双重主题：一是赞美诗人爱友的美貌，二是歌颂了诗歌艺术的不朽力量。其次就是诗人在诗中运用了新颖的比喻，但又自然而生动。

2.14行的古诗

十四行诗从根本上说是一个辩证的结构。

诗人通过将两个通常是互作对比的思想、情绪、内心状态、信念、行为、事件、图像等等两两对立并列，以及通过可能去解析或仅仅是去揭示在这二者之间营造和起作用的紧张情形，以期能检视它们的本性和排比结果。 一、意大利体（或彼特拉克体）十四行诗： 以英语所作的所有十四行诗的基本格律都是抑扬格五音步诗行（抑扬格五音步诗行的基本知识），尽管也有过少量的四音步诗行乃至六音步诗行的十四行诗。

意大利体十四行诗被两组不同韵脚的诗节分成个两部分。前8行被称为八行诗节及其韵句： a b b a a b b a 余下的6行被称为六行诗节，可以有二或三个韵脚，有多种形式： c d c d c d c d d c d c c d e c d e c d e c e d c d c e d c 确切的六行诗节押韵范式是灵活的，与八行诗节的范式不同。

在严谨的实行中，六行诗节所要避免的就是以一副同韵对句（dd或ee）做结句，因为在意大利这从未被允许过，并且彼特拉克自己（据说）也从未使用过同韵对句的结句；而在真正的实践中，六行诗节有时也有以同韵对句作结的，后面给出的西德尼的《十四行诗之第七十一首》就是这样一个的有着同韵对句结尾的意大利体十四行诗的例子。 这里的要点是，诗是被两个不同的韵组分为两个部分的。

按照原则（据称适用于所有押韵的诗但往往不尽然），从一个韵组到变化到另一个韵组意味着有一个主题的变化。这一变化发生在意大利体十四行诗的第9行开始处，被称为volta（转折），或“转变”，转变是十四行诗在形式上的一个基本要素，或许就是基本要素。

这第二个意思正是在volta处引入的，如华兹华斯（Wordsworth）的这首十四行诗： 《伦敦，1802》 密尔顿！你啊，应生活到现在的时光： 英国需要你：她是个死水湾；无奈 圣坛，宝剑，笔杆，还有那炉台， 厅堂上以及内室里英雄的家当 都已经丧失了它们内心的欢畅—— 那英国的古传统。我们自私，狭隘； 扶我们起身呵，回到我们中间来； 给我们以风格，道德，自由，力量！ 你的灵魂像一颗星，远驻仍亲， 你有一种声音，宏大如海洋， 纯洁如明净的天空，庄严，豪放； 你这样走过生命的普通大道， 带着愉快的虔敬；同时，你的心 连那最为卑微的责任也曾经操劳。

（诗译者：屠岸 本文译者略做调韵） 在这首诗里，八行诗节用于展开英格兰民族的衰败和腐化的意思，用六行诗节中密尔顿具有的品质去抗对那种失落，而这品质正为民族现在所迫切需要。 一个非常熟练的诗人为了戏剧般的效果是可以随意安排volta的位置的，虽然这很难做得好。

有一个极端的例子，就是由菲利普•西德尼爵士（Sir Philip Sidney）写的十四行诗，他将volta给一路延后到第14行： 《十四行诗之第七十一》 谁能从最美好的大自然书籍中获知 美德是如何寄身于美丽， 且让他在了解爱时去读一下你， 斯黛拉，那些曼妙的句子，是真善的展示。 在彼处他将发现一切恶行的远掷， 非凭孔武蛮力，却靠最可爱之理性权威， 其光芒能令夜鸟逃飞， 心灵阳光在你的双目闪烁，亦如是。

可不满足于“尽善尽美”之继承人， 你啊，把你全部心智那样奋力地让它“开路”， 你的什么最为美好，自有人为你做评论。 故而当你的美丽吸引了心之爱慕， 如此之快你的美德令那爱倒向善之方向。

“不过，哈，”欲望仍在喊，“给我一些食粮。” 此处，在用了13行去力证“为何理性给他解释了后面的美德是他所当秉持的正途”后，他看似大大地青睐于“美德有益”的主张。

但volta却有力地对“理性有利于美德”的论据起到釜底抽薪的作用：它揭示了欲望并不屈从于理性。 随着时间的推移，英语十四行诗演变出了相当多的变体，这是为了使人们能更容易地用英语去写意大利体十四行诗。

最常见的一个改变出现在八行诗节中，其押韵范式从a b b a a b b a 变成a b b a a c c a的范式，这就消除了对两组4韵的要求，而这种要求对于英语这样的贫韵语言来说并非是很容易就能做到的。华兹华斯在下面的十四行诗中用的就是这种范式，并伴之以同韵对句做结： 《别轻视十四行诗》 别轻视十四行诗，批评家！你冷若冰霜， 毫不关心它应有的荣誉；莎士比亚 用这把钥匙开启了心扉！这小琵琶 奏出的旋律医好了彼得拉克的创伤； 塔索把这支笛子千百遍吹响； 加莫恩斯用它减轻了放逐的哀愁！ 但丁将柏冠戴上了沉思的额头—— 十四行诗就是一叶华美的桃金娘 在那柏枝间发光；它是盏萤火灯， 使那温和的斯本塞从仙境里醒来 向黑暗斗争时感到愉快；而密尔顿 路遇漫天的大雾，十四行诗就在 他手中变成了号角，他用这乐器 吹出了动魄的歌曲——太少了，可惜！ （诗译者：屠岸） 意大利形式的另一个变化是这首由丁尼生兄弟的老大查尔斯•丁尼生-特纳（Charles Tennyson-Turner）写的，他写过342首十四行诗，用了许多种不同的形式。

在这里，特纳使用的是a b b a c d c d e f f e f e的范式，而volta则被后移到第9行中间处： 《怀念流星》 是雨的迹象吗—这疑惑可有点贪懒—— 什么能赶我到床头，夜尚未迟， 是空中相遇和爆发的陨石， 它让男人们瞠目，孩子们也在喊： 为何所有来自散乱又喷泻的飞一般流星 光束，无一穿透我那昏昏欲。

3.献给母亲的诗歌 4字14行

慈母爱子，非为报也。

〖汉〗刘安 十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》 一尺三寸婴，十又八载功。

《劝孝歌》 母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》 母苦儿未见，儿劳母不安。

《劝孝歌》 老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》 尊前慈母在，浪子不觉寒。

《劝孝歌》 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。

《格言集锦》 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊 昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。《三字经》 母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。

字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严 成功的时候，谁都是朋友。

但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎 哀哀父母，生我劬劳。

《诗经》 无父何怙，无母何恃？《诗经》 父之美德，儿之遗产。字严 父母德高；子女良教。

《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。

〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝。

《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。

〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

《格言联璧》 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通 慈母爱子，非为报也。

〖汉〗刘安 十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》 一尺三寸婴，十又八载功。

《劝孝歌》 母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》 母苦儿未见，儿劳母不安。

《劝孝歌》 老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》 尊前慈母在，浪子不觉寒。

《劝孝歌》 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。

《格言集锦》 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊 昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。《三字经》 母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。

字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严 成功的时候，谁都是朋友。

但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎 哀哀父母，生我劬劳。

《诗经》 无父何怙，无母何恃？《诗经》 父之美德，儿之遗产。字严 父母德高；子女良教。

《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。

〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝。

《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。

〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

《格言联璧》 母爱，不挑儿的长相 母爱，不分春夏秋冬 母爱，崇高伟大 母爱，无限忠诚 无论你平和、躁动 无论你失败、成功 母爱你失败、成功 母爱无处不在 她，伴随你经历人生 是她，放飞人间的龙凤 是她，架起天际的长虹 不懂得母爱 你就迷失了生命的真谛 忘却母爱 高官厚禄血冷躯空 一个母亲陷入贫困 一方惦念何以安宁？ 用我们的双手点染熔灿的颜彩 用颗颗爱心缩放全面的繁荣 关怀母亲也是你我的升华净化 替母亲试干眼泪共赏绚丽的恢弘。

4.求四行四字的古诗

短歌行 曹操

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇。

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

5.四字古诗有哪些

1、《龟虽寿》 曹操 东汉 神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。

养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

译文：神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。 螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为 土灰。

年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。

人的寿命长短，不只是由上天所决的，只要自己调养好身心，也可以益寿延年。我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。

2、《短歌行 》 曹操 东汉 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝 ，何枝可依 ？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

译文：一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多！宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。

靠什么来排解忧闷？唯有豪饮美酒。有学识的才子们啊，你们令我朝夕思慕。

只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。阳光下鹿群呦呦欢鸣，在原野吃着艾蒿。

一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢；心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。

宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。

月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。

我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与 我。3、《观沧海》 曹操 魏晋 东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。

译文：东行登上高高的碣石山，来观赏苍茫的大海。海水多么宽阔浩荡，海中山岛罗列，高耸挺立。

周围树木葱茏，花草丰茂。萧瑟的风声传来，草木动摇，海中翻涌着巨大的海浪。

太阳和月亮升起降落，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。银河里的灿烂群星，也好像是从大海的怀 抱里涌现出来的。

啊，庆幸得很啊！就用诗歌来表达内心的志向吧。4、诗经《关雎》关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。译文：关关鸣叫的水鸟， 栖居在河中沙洲。

善良美丽的姑娘， 好男儿的好配偶。长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。

善良美丽的姑娘， 醒来做梦都想她。思念追求不可得， 醒来做梦长相思。

悠悠思念情意切， 翻来覆去难入眠。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。

善良美丽的姑娘， 弹琴鼓瑟亲近她。长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘取。

善良美丽的姑娘， 敲钟击鼓取悦她。5、《蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

译文：芦苇茂密水边长，深秋白露结成霜。我心思念的那人，就在河水那一方。

逆流而上去追寻，道路崎岖又漫长。顺流而下去追寻，仿佛就在水中央。

芦苇茂盛水边长，太阳初升露未干。我心思念的那人， 就在河水那岸边。

逆流而上去追寻，道路险峻难攀登。顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲间。

芦苇茂密水边长，太阳初升露珠滴。我心思念的那人，就在河水岸边立。

逆流而上去追寻，道路弯曲难走通。 顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲边。

扩展资料 古诗体裁的特点 古体诗，是与近体诗相对而言的诗体。近体诗形成前，各种诗歌体裁。

也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。四言诗，在近体诗中已经不存在了，虽不加“古”字，但不言而喻，就知道是古体诗。

《诗经》中收集的上古诗歌以四言诗为主。两汉、魏、晋仍有人写四言诗，曹操的《观沧海》、陶渊明的《停云》都是四言诗的典型例子。

五言和七言古体诗作较多，简称五古、七古。五古最早产生于汉代。

《古诗十九首》都是五言古诗。汉代以后，写五言古诗的人很多。

南北朝时的诗大都是五言的，唐代及其以后的古体诗中五言的也较多。而七古的产生可能早于五古。

但在唐代以前不如五古多见。到了唐代，七古大量地出现，唐人又称七古为长句。

杂言诗也是古体诗所独有的。诗句长短不齐，有一字至十字以上，一般为三、四、五、七言相杂，而以七言为主，故习惯上归入七古一类。

《诗经》和汉乐府民歌中杂言诗较多。汉魏以来乐府诗配合音乐，有歌、行、曲、辞等。

唐人乐府诗多不合乐。唐宋时代的杂言诗形式多种多样：有七言中杂五。