琴台杜甫古诗词鉴赏

1.杜甫《琴台》的解释（包括注释和大意）,急用

琴台

杜甫

茂陵多病后，尚爱卓文君。

酒肆人间世，琴台日暮云。

野花留宝靥，蔓草见罗裙。

归凤求凰意，寥寥不复闻。

此诗是杜甫晚年在成都凭吊司马相如遗迹琴台时所作。

“茂陵多病后，尚爱卓文君”，起首凌空而下，从相如与文君的晚年生活着墨，写他俩始终不渝的真挚爱情。司马相如晚年退居茂陵，这里以地名指代相如。这两句是说，司马相如虽已年老多病，而对文君仍然怀着热烈的爱，一如当初，丝毫没有衰减。短短二句，如仇兆鳌说：“病后犹爱，言钟情之至。”（《杜诗详注》）还有人评论说：“言茂陵多病后，尚爱文君，其文采风流，固足以传闻后世矣。”（《杜诗直解》）诗的起笔不同寻常，用相如、文君晚年的相爱弥深，暗点他们当年琴心相结的爱情的美好。

“酒肆人间世”一句，笔锋陡转，从相如、文君的晚年生活，回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君，在琴台上弹《凤求凰》的琴曲以通意，文君为琴音所动，夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对，不给他们任何嫁妆和财礼，但两人决不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻俩便开了个酒店，以卖酒营生。“文君当垆，相如身自著犊鼻褌（即围裙，形如犊鼻），与庸保杂作，涤器于市中”（《史记。司马相如列传》）。一个文弱书生，一个富户千金，竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法，在当时社会条件下，是要有很大的勇气的。诗人对此情不自禁地表示了赞赏。“琴台日暮云”句，则又回到诗人远眺之所见，景中有情，耐人寻味。我们可以想象，诗人默默徘徊于琴台之上，眺望暮霭碧云，心中自有多少追怀歆羡之情！“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合，佳人殊未来”语，感慨今日空见琴台，文君安在？引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一联，诗人有针对性地选择了“酒肆”、“琴台”这两个富有代表性的事物，既体现了相如那种倜傥慢世的性格，又表现出他与文君爱情的执着。前四句诗，在大开大阖、陡起陡转的叙写中，从晚年回溯到年轻时代，从追怀古迹到心中思慕，纵横驰骋，而又紧相钩连，情景俱出，而又神思邈邈。

“野花留宝靥，蔓草见罗裙”两句，再现文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“琴台日暮云”的抬头仰观而回到眼前之景：看到琴台旁一丛丛美丽的野花，使作者联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥；一丛丛嫩绿的蔓草，仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的，出现在诗人眼中的幻象。这种联想，既有真实感，又富有浪漫气息，宛似文君满面花般笑靥，身着碧草色罗裙已经飘然悄临。

结句“归凤求凰意，寥寥不复闻”，明快有力地点出全诗主题。这两句是说，相如、文君反抗世俗礼法，追求美好生活的精神，后来几乎是无人继起了。诗人在凭吊琴台时，其思想感情也是和相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。……颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深地了解相如与文君，才能发出这种千古知音的慨叹。这里，一则是说琴声已不可再得而闻；一则是说后世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在诗人眼中决不是一般后世轻薄之士慕羡风流，而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那种值得千古传诵的真情至爱。

2.琴台杜甫阅读答案 这首诗赞美了始终不渝的真挚爱情,说说全诗如何紧

首联叙写司马相如晚年病后犹深爱文君；颔联回忆二人年轻时反抗世俗开酒店营生，为爱情决不屈服；领联由眼前景想像文君美丽形象，表现二人爱情生活的甜美；尾联感叹后世此情之少，赞美二人真挚爱情。

琴 台

杜甫

茂陵①多病后，尚爱卓文君。

酒肆人间世，琴台日暮云。

野花留宝靥，蔓草见罗裙。

归凤求凰②意，寥寥不复闻。

①司马相如晚年退居茂陵，这里以地名指代人名。

②风求凰：是一首古琴曲，传司马相如在琴台以通意卓文君所作。

3.琴台 赏析颈联的表现手法

琴台

杜甫

茂陵多病后，尚爱卓文君。

酒肆人间世，琴台日暮云。

野花留宝靥，蔓草见罗裙。

归凤求凰意，寥寥不复闻。

运用联想的表现手法，“野花留宝靥，蔓草见罗裙”两句，再现文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“琴台日暮云”的抬头仰观而回到眼前之景：看到琴台旁一丛丛美丽的野花，使作者联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥；一丛丛嫩绿的蔓草，仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的，出现在诗人眼中的幻象。这种联想，既有真实感，又富有浪漫气息，宛似文君满面花般笑靥，身着碧草色罗裙已经飘然悄临。

4.杜甫《琴诗》（实用）美学鉴赏

苏东坡之《琴诗》鉴赏

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

赏析：唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，

称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，

雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领

悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切

都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所

谓“ 四大” ，《金光明最胜王经》卷五说：“ 譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“

恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：

“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。” 也就是说，“ 浊” 是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“ 譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。” ——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。

苏轼是一位“ 一肚皮不合时宜” 的人，他“不顾身害，尽言其隐”。正因为他“寒枝不肯栖” 才落得“ 寂寞沙洲冷”。元丰二年（1079年），发生“乌台诗案”，苏轼因诗被陷，于元丰三年贬居黄州。这成为他人生道路的转折点，是逆境的开始。“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情”，五年的谪居生活，苏轼的思想有了较大变化，禅对其影响很大，并正式习禅。1081年，苏轼开始在东坡

耕田，作下《江城子》一首后，自号“东坡居士”。“东坡” 这一号是苏轼借白居易曾居住的忠州“东坡”之名命名自己垦殖的黄州东门外十余亩的荒地。显然，

苏轼很欣赏香山居士淡然的人生态度，曾写“定似香山老居士，世缘终浅道根深

”。将自己比作香山居士，认为两人的道根是相同的，皆有佛缘。

据《辞海》解，居士一一词来自梵文，是佛教名词，音译“迦罗城”，意译

“ 家士”。原指古印度吠舍种姓工商业的富人，因信佛教者颇多，故用以称呼在家的佛教徒。至今，在家学习佛的男女也称作“居士”。苏轼效香山居士等人的前例，也自称“ 居士” ，可见他此时已正式的居家习禅。

此时期，已正式习禅的东坡居士所作的禅诗词更重禅理。他除了依然有表现

人生无常的“世事一场大梦，人生几度新凉”，有表现禅趣的“林下对床听夜雨，

静无灯火照凄凉” ，更突出的是些纯说禅理的诗。作于1082年的《琴诗》是其中

一首。苏轼借问琴声的来源，表达人间万事万物要因缘和合才能相生的禅理。可

见，作为佛教理论基石之一的缘起说已深入苏轼的心中。

5.琴台杜甫尾联中"寥寥不复闻一句寓含哪些意蕴"

结句“归凤求凰意，寥寥不复闻”，明快有力地点出全诗主题。

这两句是说，相如、文君反抗世俗礼法，追求美好生活的精神，后来几乎是无人继起了。诗人在凭吊琴台时，其思想感情也是和相如的《琴歌》紧紧相连的。

《琴歌》中唱道：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。……颉颉颃颃兮共翱翔。”

正因为诗人深深地了解相如与文君，才能发出这种千古知音的慨叹。这里，一则是说琴声已不可再得而闻；一则是说后世知音之少。

因此，《琴歌》中所含之意，在诗人眼中决不是一般后世轻薄之士慕羡风流，而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那种值得千古传诵的真情至爱。

6.杜甫古诗赏析

第一种解答：

1、首联：孤雁不饮啄，飞鸣声念群

一般咏物诗并不道破所咏之物，但杜甫此诗开篇就唤出“孤雁”。它不饮不啄，只是一个劲儿地飞着、叫着、思念着、追赶着它的同伴。这是多么执著的精神啊！

2、颔联：谁怜一片影，相失万重云

(1)理解：以“谁怜”二字设问：夕日的都在云端里飞得很远了，谁会同情我这个形单影只的失群孤雁呢？

(2)孤雁在干什么？作者为何“怜”它？

明确：它不饮不啄，只是一个劲儿地飞着、叫着、思念着、追赶着它的同伴。

因为其中融入了自己的思想感情。

3、颈联：望尽似犹见，哀多如更闻

写孤雁边追边望，望尽天际，似乎又望尽了同伴的身影；追飞不及，心中哀伤不已，好象又听到了同伴的呼喊声。

浦起龙评析说：“惟念故飞，望断矣而飞不止，似犹见其群而逐之者；惟念故鸣，哀多矣而鸣不绝，如更闻其群而呼之者。写生至此，天雨泣矣！”（《读杜心解》）

4、尾联：野鸭无意绪，鸣噪自纷纷

作者为何在尾联提到野鸦？

明确：以野鸭反衬孤雁，表达诗人的爱憎之情。

孤雁念群之情是那样浓烈，心中是那样悲痛，追求是那样的迫切，但一群野鸭全然不懂，纷纷然鼓噪不停。

诗人以孤雁自比，野鸭象征一些缺乏情感的平庸之辈。

5、赏析：诗中传递出作者什么样的情绪？

明确：传递出乱离漂泊中失群者的痛苦心情。 第二种浪漫的解答：

第一眼见到它并不在意。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷，似乎与那些其它的文人骚客一样的自命清高。

语文课。很奇怪为什么别人都说一上语文就想睡觉？也许我例外，因为我喜欢语文。课上却不甚认真。桌上铺着质量很次的卷子。这首诗后面的题只草草花了几笔。恍恍惚惚听到猪腆着他可爱belly的猪说，“孤雁不饮啄，这个孤雁啊，不吃也不喝……”忽然惊醒。

今天在七楼看到窗外飞过一群群雁，又想起这只孤雁。想象中它很小，很迷糊，很坚强，有点像现在的一些孩子。可是你怎样离群的？想不出那时你慌乱无助的眼神，却只能看到你孑然一身奋力飞着，不吃，不喝，甚至不休息。只是想追赶过去的那个人字，或者一字。你是被忽略了，还是被抛弃了？你追逐的，是你的未来，还是你的过去……谁晓得呢。

所以这里。只有一只雁，奋力地飞。当前面的雁群歇息，它却挨饿受渴。

为什么？只是怕么……

7.西阁夜 杜甫 古诗鉴赏

-‍恍惚寒山暮，逶迤白雾昏。山虚风落石，楼静月侵门。

击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。

作品赏析

恍惚寒江暮①，透迤白雾昏。山虚风落石②，楼静月侵门。击柝可怜子③无衣何处村④。时危关百虑⑤，盗贼尔犹存。

（上四夜景，下四感时。首联，（，）

初夜景色，就江上言。次联，夜中闻见，就山上言。击柝无衣，皆离乱所致，故有盗贼之慨。【黄注】夕阳渐隐，故曰恍惚。白雾横拖，故曰透迤。有一“虚”字，方见“落”字之妙。有一“静”字，方见“侵”字之妙。《杜臆》：“尔犹存”，尔字新异，是深憾语，亦是唤醒语。）

①《老子》：“恍兮惚兮。”②梁元帝诗：“山虚和铙管。”贺若弼诗：“更鼓卧闻风落石。”③《易》：“重门击柝。④《诗》：“无衣无褐。”⑤鲍照诗：“时危见臣节。”《易》：“一致而百虑。”