古诗词和现代生活

1.以“古诗文和现代生活”为题写一篇600字作文

有人说， 中国是一个诗的国度， 此话不假. 古诗词是我国古代文人墨客思想感情与文学素养的积淀， 是我国千年文明的历史画卷. 然而二十一世纪现代人的生活或是考学求职， 或是商场沉浮， 或是折冲樽俎， 或是绿荫搏杀. 有人说， 古诗词与现代生活相去甚远. 恰恰相反， 我认为， 古诗词与现代生活是和谐的. 现代生活的节奏极快，这易使人的心情浮躁难静。

古诗词则如清茶，能散净你的烦躁，让你的心在紧张生活的烦躁中降温，与现代生活是和谐的。当你身处教室而心神游离时，不妨读读徐玑的“小溪清水平如镜，一叶飞来细浪生”。

它能将清凉之感注入你心而使你心归宁静，使老师的每一句话都在你心中荡起涟漪。当你顶着炎炎夏日走在上班的路上时，不妨想想苏轼的“扁舟一叶归何处，家在江南黄叶村”。

它清新的意境会使你惬意很多。 现代生活中总严酷的竞争，这使你在孤军奋战之余多了一分寂寞感。

古诗词则如朋友，能体会你所有的感情，与现代生活是和谐的。当你在异乡求学而想家时，不妨读读杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”。

你会发觉此诗句了解你的心情。当你过羁旅生涯时，不妨读读温庭筠的“槲叶落山路，积花明驿墙”。

穿越时空的界限，诗人与你一道上路！当你无处倾吐与恋人分别的孤寂时，不妨读读张密的“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，你会发觉这种想念是每个人生活中都有的点缀。你为情所困，诗人亦为情所困。

所以，古诗词中表达的与你同样的感情，常会陪伴你度过寂寞。 现代生活中有许许多多的诱惑。

诱惑面前的你在对与错间徘徊，一失足便坠入深渊。古诗词则如警钟，及时地敲响，拉你回到对的一条路上，与现代生活是和谐的。

当你在金钱与道德间徘徊时，不妨读读王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。它会告诉你，且不可被金钱搅乱了心性，有悖良心做它的奴隶！当你与领导意见不合，在趋炎附势与坚持真理间徘徊时，不妨读读李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

它会告诉你，坚持真理吧，莫要用献媚压制自己的真心！你应该有“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的梅之品与“露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高”的菊之格。 古诗词如清茶，在过现代化生活的你浮躁难耐时为你降温解渴。

古诗词如朋友，在过现代化生活的你欲将心事付瑶琴时与你畅谈——爽快！古诗词如警钟，为过现代化生活的你徘徊不决时作出提醒——及时！所以，古诗词与现代生活是和谐的。如果你已忘记了中国古典文学史上的这颗明珠，何不现在就打开书卷，试着在油墨香中品读诗词呢？ 总结： 生活中要注意积累，不仅是生活中的事情，还有文学知识方面的积累。

多一分信任，多一分和谐 光阴荏苒，转眼间新中国已走过五十五个年头。尽管其中有弯路也有错误，可我们毕竟走过来了。

从贫穷到温饱，又从温饱奔小康，经济高速发展，社会沐浴在一片民主、和谐的春风中。然而不可否认，我们的生活中的不少不和谐因素，还如同和风中的沙尘、春水中的冰凌、乐声中的杂音，不时刺痛着人们。

春节晚会上的一个小品，夹着一段耐人寻味的对话：两个“县长夫人”，一真一假。老军人为了辨别真伪，问：“王县长有多少工资？”真夫人答：“1800块。”

又问：“有多少存款？”假夫人张口就道：“1800万！”虽然只是一个笑料，却让人一惊，蓦然想到社会上“都枪毙吧，难免有冤枉的；隔一个毙一个呢，又有漏网的”传言，又想到网上那 “中国已像一列高速行驶的列车，满载着腐败，向着悬崖轰轰驶去，随时都有颠覆的危险”的骇人之言。 平心而论，这些文字算不得公正，甚至可以说有着明显的情绪化倾向。

中国有再多的缺点，也总是在蓬勃发展着。这种网上言论，应该说极不客观，也不负责任。

然而我要问，是什么使一些民众倾向于这种偏激言论呢？又是什么使这种消极论调有广大的市场呢？ 中国有腐败，这是连政府都不得不承认的。中国的腐败比较严重，这也是不可否认的。

据说，关于腐败，最权威的就是美国福布斯富豪排行榜。中国公安顺着这张排行榜查下来，一下就抓到两个。

民众痛恨腐败，更痛恨对腐败的放纵。人们常常怀疑阳光下面是不是掩盖着某种黑暗，美好后面是不是隐藏着某种丑陋，这种不信任的实质其实是一种“疏离”，不信任产生疏离，疏离则破坏和谐。

可见，和谐源于信任。有了信任，和谐的暖流自会融化冰凌、和谐的细雨自会洗去沙尘、和谐的社会自会增强凝聚力，一个民族就会团结得像一个人一样。

那么，这个民族就无往而不胜。 ——多一分信任，多一分和谐。

2.请以"古诗词和现代生活"为题,写一篇700字左右的文章,立意自

（古诗词和现代生活）

有人说， 中国是一个诗的国度， 此话不假. 古诗词是我国古代文人墨客思想感情与文学素养的积淀， 是我国千年文明的历史画卷. 然而二十一世纪现代人的生活或是考学求职， 或是商场沉浮， 或是折冲樽俎， 或是绿荫搏杀. 有人说， 古诗词与现代生活相去甚远. 恰恰相反， 我认为， 古诗词与现代生活是和谐的.

现代生活的节奏极快，这易使人的心情浮躁难静。古诗词则如清茶，能散净你的烦躁，让你的心在紧张生活的烦躁中降温，与现代生活是和谐的。当你身处教室而心神游离时，不妨读读徐玑的“小溪清水平如镜，一叶飞来细浪生”。它能将清凉之感注入你心而使你心归宁静，使老师的每一句话都在你心中荡起涟漪。当你顶着炎炎夏日走在上班的路上时，不妨想想苏轼的“扁舟一叶归何处，家在江南黄叶村”。它清新的意境会使你惬意很多。

现代生活中总严酷的竞争，这使你在孤军奋战之余多了一分寂寞感。古诗词则如朋友，能体会你所有的感情，与现代生活是和谐的。当你在异乡求学而想家时，不妨读读杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”。你会发觉此诗句了解你的心情。当你过羁旅生涯时，不妨读读温庭筠的“槲叶落山路，积花明驿墙”。穿越时空的界限，诗人与你一道上路！当你无处倾吐与恋人分别的孤寂时，不妨读读张密的“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，你会发觉这种想念是每个人生活中都有的点缀。你为情所困，诗人亦为情所困。所以，古诗词中表达的与你同样的感情，常会陪伴你度过寂寞。

现代生活中有许许多多的诱惑。诱惑面前的你在对与错间徘徊，一失足便坠入深渊。古诗词则如警钟，及时地敲响，拉你回到对的一条路上，与现代生活是和谐的。当你在金钱与道德间徘徊时，不妨读读王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。它会告诉你，且不可被金钱搅乱了心性，有悖良心做它的奴隶！当你与领导意见不合，在趋炎附势与坚持真理间徘徊时，不妨读读李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。它会告诉你，坚持真理吧，莫要用献媚压制自己的真心！你应该有“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的梅之品与“露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高”的菊之格。

古诗词如清茶，在过现代化生活的你浮躁难耐时为你降温解渴。古诗词如朋友，在过现代化生活的你欲将心事付瑶琴时与你畅谈——爽快！古诗词如警钟，为过现代化生活的你徘徊不决时作出提醒——及时！所以，古诗词与现代生活是和谐的。如果你已忘记了中国古典文学史上的这颗明珠，何不现在就打开书卷，试着在油墨香中品读诗词呢？

3.古诗词在现代生活,令人忧伤

人何必这么功利？

诗本来就不是拿来用的，不管是古典诗还是现代诗都是这样。艺术都如此。早你们这么说，达芬奇的〈蒙娜丽莎〉有什么用？不要把绘画等同于你们墙上的装饰，好像不能用来装饰的就都是无用的。

“没了朱窗，伊人要在何处怀念？

没了锦书，愁情要在何处寄托？

没了炊烟，思绪又要在何处飘扬？

没了夜听秋雨的闲适，何来笔下醉人的墨香？ ”

这话是对的，不过写这话的人理解错了。应该反过来理解。这些话你可以理解为证明古典诗的消亡，而我则理解为，恰好证明现代人已经无趣至极，证明现代人已没有诗性。因为我们现代人缺少诗性，所以才更需要读诗。

那种语言之美，很多人永远都不会体会。而能够体会的就永远不会忘记。

我们常说熏陶就是这个意思，你们很多人不是喜欢周杰伦吗，如果没有古典诗的熏陶，你们以为汪文山能写出这样凄美的词来？？这就是你们跟汪文山的差别，他可以造出让你疯狂的词来，而你们只能崇拜他却无法成为他。这就是差距！

知道什么叫腹有诗书气自华吗？一个满肚子唐诗宋词的人，他不用去装酷，不用去穿什么名牌衣服，他一个眼神一个表情就能把你比下去，他那种气质是你用任何衣服也装饰不出来的。这就是魅力。

当你还年轻的时候，你可以装可爱。可你迟早要老。当你老了，你就发现，气质才是更重要的，没有这点，你就只是张皮了。

4.古诗和现代诗歌的区别

/z/q797541951.htm 【古体】 格律诗，包括律诗和绝句，被称为近体诗或今体诗，古人这么叫，我们现在也跟着这么叫，虽然它其实是很古的，在南北朝的齐梁时期就已发端，到唐初成熟。

唐以前的诗，除了所谓“齐梁体”，就被称为古体。唐以后不合近体的诗，也称为古体。

古体和近体在句法、用韵、平仄上都有区别： 句法：古体每句字数不定，四言、五言、六言、七言乃至杂言（句子参差不齐）都有，每首的句数也不定，少则两句，多则几十、几百句。近体只有五言、七言两种，律诗规定为八句，绝句规定为四句，多于八句的为排律，也叫长律。

用韵：古体每首可用一个韵，也可以用两个或两个以上的韵，允许换韵；近体每首只能用一个韵，即使是长达数十句的排律也不能换韵。古体可以在偶数句押韵，也可以奇数句偶数句都押韵。

近体只在偶数句押韵，除了第一句可押可不押（以平声收尾则押韵，以仄声收尾则不押韵。五言多不押，七言多押），其余的奇数句都不能押韵；古体可用平声韵，也可用仄声韵；近体一般只用平声韵。

平仄：古、近体最大的区别，是古体不讲平仄，而近体讲究平仄。唐以后，古体也有讲究平仄，不过未成规律，可以不管。

古体诗基本上无格律，所以以下只讲近体诗。 【用韵】 唐人所用的韵书为隋陆法言所写的《切韵》，这也是以后一切韵书的鼻祖。

宋人增广《切韵》，编成《广韵》，共有二百余韵。实际上唐宋诗人用韵并不完全按这两部韵书，比较能够反映唐宋诗人用韵的是金人王文郁编的《平水韵》，以后的诗人用韵也大抵根据《平水韵》。

《平水韵》共有一百零六韵，其中平声有三十韵，编为上、下两半，称为上平声和下平声，这只是编排上的方便，二者并不存在声调上的差别。近体诗只押平声韵，我们就只来看看这些平声韵各部的韵目（每韵的第一个字）： 光是从这些韵目就可以看出古音和今音已大不相同。

如果我们具体看一看各个韵部里面的字，又会发现一个相反的情况：古人认为属于同一韵的，在今天读来完全不押韵。 古体诗的押韵，可以把邻近韵部的韵，比如一东和二冬、四支和五微，混在一起通用，称为通韵。

但是近体诗的押韵，必须严格地只用同一韵部的字，即使这个韵部的字数很少（称为窄韵），也不能参杂了其他韵部的字，否则叫做出韵，是近体诗的大忌。但是如果是首句押韵，可以借用邻韵。

因为首句本来可押可不押，所以可以通融一下。 现代人写近体诗，当然完全可以用今韵。

如果要按传统用《平水韵》，则不能不注意古、今音的不同，读古诗更是如此。这些不同，有时可以借助方言加以区分，但不一定可靠，只有多读多背了。

现代诗的基本特点 对于现代诗的创作，首先必须了解一下现代诗的特点，这对于我们学习创作现代诗显得 异常重要，知已知彼，方能百战百胜。 现代诗是现代人在现代生活中所感受的现代情绪，用现代的词藻排列而成的语句群体。

所以，现代诗是写对我们所生活的这个时代的感受，并且是用现代的语言（即是现代汉语，而不是文言）来写的——这是现代诗最基本的特点。 现代诗还有以下几个重要的特点： 1、内容上：美丽的想象，平凡中看到不平凡； 2、思想上：要写出动人的情意。

就是说，要加入个人的情感和体会； 3、格式上：要分行，可以依句分行，也可以依内容分行。 诗的格式也是一个必须注意的问题，除了要按内容分行来写或按句分行来写之外，特别是在语言的组织上。

主要表现在两个方面：一是修辞的运用；一是打破常规组合。灵活地运用各种修辞能增强诗的生命力，大胆打破常规组合（即不按语法要求搭配）更能得到意想不到的效果，但不可太过滥。

修辞是诗歌的一种重要技巧。包括拟人、比喻、排比、设问、反复、顶针、对偶、夸张、象征等。

可以说每一种表现手法都有其独到之处。比的运用可以更生动，形象地表现诗歌内容。

兴的运用可以让读者自开篇就能体会诗歌的意境，使诗歌更富于深情和韵味；而夸张，象征，通感等手法的运用可以给诗歌注入更新鲜的血液，使诗歌更富于想象力和亲和力，而不会让人感觉意思朦胧暧昧，晦涩难懂，使读者真正读懂作者所要表达的思想感情。 而象征手法，则是用具体事物来表现某种特殊意义，这是诗歌中最常用的手法。

比如冰心的《纸船》象征了对母亲的思念，冯至的《我是一条小河》中“小河”象征了对爱情的追求。平常我们也爱用象征，如用“梅花”来象征坚贞不屈，用“蜡烛”来象征默默奉献。

王家新的《在山的那边》中用“海”和“山”来象征“理想”与“追求理想所遇到的困难和挫折”。下面这几种物体的常用象征意义你知道吗？太阳、蜜蜂、苍蝇、蚊子、雪花？（光明、无私奉献、肮脏、剥削、纯洁）。

5.现代诗歌与古诗的对比

古诗词（又称古体诗），有着严格的格律要求，不论是字数、句型、平仄，都有着严格的规定，比较如“十六字令”它要求全词只有十六个字，多了不行，少了更不可以。再有，古诗词是很朗朗上口的，因为，创作古诗词一般都有相应的词牌曲，所以，对古诗词不能称为“朗诵”而是“吟诵”，“吟”是一种有曲调变化的发声形式，你可能知道李白的是《赠汪伦》吧，诗中说道“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”他诗中所说“踏歌”就是吟诵着送别诗词来为李白送行。

现代诗（也称新体诗），准确地说应当称其为“自由诗”，它是二十世纪三、四十年代新文化运动时期，在反对“八股文”等一系列文化改革创新中，由郭沫若首先发明、创造并运用于诗歌创作之中的，像郭沫若所写的自由诗《女神》、《凤凰涅磐》等。这种诗歌摒弃古诗词的许多戒律，提倡自由，不受长短句约束，对平仄虽有要求，但不如古诗词严格，这种体裁的出现与当时的社会文化背景关系极为密切 。

6.现代生活对诗词写作又有什么影响

现代生活对诗词写作又有什么影响呢？现代和传统从来不是一个对立的概念。

现代社会从某些方面，也给传统诗词带来积极的影响。信息时代甚至给传统诗词的发展带来了前所未有的契机，互联网技术对诗词的影响更是全方位的。

互联网技术使得全世界变成一个真正意义的地球村。即使远在天涯海角，也能通过互联网即时交流。

互联网改变了诗词的交流方式，方便了圈子的形成，使得结社变得异常容易。诗词的发展和繁荣，离不开圈子。

《红楼梦》中大观园儿女为什么要结社吟诗？乃是因为有了诗社，便有了交流切磋的圈子。一个人在与世隔绝下的状态下，他的创作是很难坚持的。

如果有声气相求的朋友在一起交流切磋，诗词创作往往能持续很久。在前网络时代，诗词爱好者若不加入中华诗词学会，便很难有交流的机会。

互联网彻底改变了这一状态。互联网意味着地球村，意味着圆桌会议。

互联网将分散在各地的单个诗词爱好者聚拢到了一起。前网络时代，由于地域悬隔，诗词爱好者往往是个体存在，难以形成群体。

互联网时代则完全不同。单个的诗人在互联网上发表作品，很容易被其他的单个诗人读到，并且发生碰撞。

单个诗人好比散落在宇宙各个角落的星星，互联网技术轻而易举地将每一颗单独存在的星星勾连到了一起，于是顷刻间形成了星座、星云和星系。一颗星星是那样孤单，整个星空是这样绚烂和丰富。

互联网技术为诗词爱好者寻找同好提供了无上便利。互联网技术改变了诗人的交流方式，使得诗人不再以个体方式散落存在，而是以群体形式呈现。

互联网形式，一下子让人觉得当代诗词圈是个巨大群体。互联网技术，大大降低了诗人结社的成本，更是大大降低了诗词的发表成本。

互联网技术带来的媒体革命，是有了网络电子公告系统（BBS系统）。任何一个人，都可以在网络上发表自己的意见，与其他人进行即时性的互动交流。

对于诗人来说，只要拥有一台电脑和一条网线，便可以在网络上发表自己的作品。这无疑是一场革命。

纸媒时代，诗词发表和评论成本太高。诗人若想发表自己的作品，需要给相关杂志投稿。

能否发表，取决于编辑先生的喜好。诗词作品发表周期过长，并且很不容易发表。

互联网技术彻底改变了这一现象。互联网时代，诗人不再仰人鼻息，任凭编辑摆布。

只要有发表意愿，诗人可以随时随地发表自己的作品。BBS系统的另一个优势是互动性，而且这个互动还是即时的。

使用BBS系统，诗人可以几乎零成本地发表作品，还可以很容易地获得读者的反馈。任何一个读者，都可以跟帖的形式，对某一作品进行即时回复。

由于BBS系统的使用者处于一种准匿名状态，互联网时代的评论或许不如纸媒时代深思熟虑，但往往更加灵活生动，也更少伪饰。这对诗人来说无疑是个福音。

因为诗词在当代文坛处于边缘化地位，诗词作品很难进入市场流通，诗词创作差点儿因为失去受众而遭受灭顶之灾。任何一个作者，他都需要读者。

没有读者的共鸣，诗词创作会迅速衰竭。互联网技术，为诗人和读者之间带来了零距离、即时性的互动。

读者的共鸣，是对诗人最好的激励。互联网使得读者和诗人之间的共鸣和互动瞬间达到井喷状态。

BBS系统在公众性方面也具有无与伦比的优势。网媒的潜在受众多到无法估量，是发行量再大的纸媒都不能比的。

一个诗人的作品，刊载在《中华诗词》杂志上，最多只能被几万个读者看到；如果发布在BBS系统上，则有可能被数百万读者看到。作者总是希望自己的作品能被尽可能多的读者读到。

网媒在公众性和互动性方便取得的井喷式突破，为网络诗词带来了神奇的生命力。发表便利，回馈及时，大大刺激了网络诗人的创作力。

网络诗词拥有无与伦比的人气。互联网技术使得网络诗词一夜之间以群体形象闪亮登场。

纸媒时代，杂志编辑拥有至高无上的权威，对作品发表有生杀予夺的大全。这就使得诗词作品的发表成为一种特权。

在网络诗词形成气候之前，诗词杂志无一例外地掌握在诗词学会体系手中。而各级中华诗词学会的会员，又以老干部为主。

这带来了风格单一、艺术水平低下的“老干体诗词”的盛行。网络诗词则以开放性和多元化的状态出现，有利于不同流派和风格的的自发形成，也为当代诗词创作带来新的观念。

这就使得“网络诗词”成为文学史研究视野的一个诗学概念。“网络诗词”的内涵不仅仅局限于网络这一媒介形式，而是一个诗学现象，一种诗歌观念，一个诗歌群体。

网络诗人群，是与依赖《中华诗词》等半官方媒体成名的中老年诗人群相对立的，是新一代的年轻诗人群；在年龄层上，以70后为轴心，包括60后、80后。在美学风范上，他们与“老干体”誓不两立。

在互联网技术的刺激下，出现了新一代诗人群和新的诗风。互联网技术，对于当代诗词创作来说具有断代意义。

从社会层面来看，互联网技术的普及，有利于公民意识的提高。“博客体”在当代的流行，体现的是时代对公共知识分子的呼唤，以及公众参政议政意志的空前高涨，这与传统中国的“天下兴亡匹夫有责”精神息息相通，也和“诗言志”的文学传统相契合。

时代精神赋予了网络诗词使命感，也使得“网络诗词”更容易达到。