赠徐干刘桢古诗词鉴赏

1.赠刘景文古诗鉴赏

赠刘景文

【宋】 苏轼

荷尽已无擎雨盖，

菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，

最是橙黄橘绿时。

【注释】

(1)擎：举，向上托。（擎雨盖：喻指荷叶）（2）傲霜：不怕霜冻，坚强不屈。（3）最：一作“正”（4）君：你，指刘景文。

【译文】

荷叶败尽，像一把遮雨的伞似的叶子和根茎上再也不像夏天那样亭亭玉立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃。别以为一年的好景将尽，你必须记住，最美的景是在初冬橙黄橘绿的时节啊！

【出处】

姜葆夫、韦良成选注《常用古诗》

【作者简介】

苏轼（1037~1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，政治家，书画家，与唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石和曾巩并称唐宋散文八大家。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋代四大家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。

嘉佑二年（1057）进士，任福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。神宗元丰二年（1079）知湖州时，以讪谤系御史台狱，三年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。后量移诸州。哲宗元佑元年（1086）还朝，为中书舍人，翰林学士。知制诰。九年，又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州，元符三年（1100），始被召北归，卒于常州。着有《东坡全集》一百十五卷，今存。

【赏析】

这首诗是诗人写赠给好友的刘景文（名季孙）的。诗的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象。“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。后两句议景，揭示赠诗的目的。说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的。诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。

苏轼的《赠刘景文》，是在元佑五年 （1090）苏轼在杭州任知州时作的。《苕溪渔隐丛话》说此诗咏初冬景致，“曲尽其妙”。诗虽为赠刘景文而作，所咏却是初冬景物，了无一字涉及刘氏本人的道德文章。这似乎不是题中应有之义，但实际上，作者的高明之处正在于将对刘氏品格和节操的称颂，不着痕迹地糅合在对初冬景物的描写中。因为在作者看来，一年中最美好的风光，莫过于橙黄橘绿的初冬景色。而橘树和松柏一样，是最足以代表人的高尚品格和坚贞的节操。

古人写秋景，大多气象衰飒，渗透悲秋情绪。然此处却一反常情，写出了深秋时节的丰硕景象，显露了勃勃生机，给人以昂扬之感。因此宋人胡仔以之与韩愈《早春呈水部张十八员外》诗中“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”两句相提并论，说是“二诗意思颇同而词殊，皆曲尽其妙”（《苕溪渔隐丛话》）。

[编辑本段]刘景文

刘季孙、字景文。北宋两浙兵马都监。苏轼称他为“慷慨奇士”。

[编辑本段]写作背景

这首诗作于元佑五年（1090）初冬，当时苏轼正在杭州任职，任两浙兵马都监的刘季孙也在。两人过从甚密，交易很深。诗人一方面视刘景文为国士，并有《乞擢用刘季孙状》予以举荐；另一方面增此诗以勉励之。（苏诗赠此诗时，刘季孙已58岁了，难免有迟暮之感。）

【品味】

荷与菊是历代诗家的吟咏对象，常给人留下美好的印象，可是为什么此诗一开头却高度概括地描绘了荷败菊残的形象，展示了一幅深秋的画面？这全然是为了强调和突出一年之中的最好景象：橙黄橘绿之时。虽然橙和橘相提并论，但事实上市人正偏重于橘，因为“橘”象征着许多美德，故屈原写《橘颂》而颂之，主要赞其“独立不迁”、“精色内白”、“秉德无私”、“行比伯夷”。此诗的结句正有此意，在表达上熔写景、咏物、赞人于一炉，含蓄地赞扬了刘景文的品格和秉性。

2.刘桢的《赠从第》赏析

赠从弟（其一）

泛泛东流水，磷磷水中石。

苹藻生其涯，华叶纷扰溺。

采之荐宗庙，可以羞嘉客。

岂无园中葵，懿此出深泽。

赠从弟（其二）

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲！

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒，松柏有本性

赠从弟（其三）

凤皇集南岳，徘徊孤竹根。

于心有不厌，奋翅凌紫氛。

岂不常勤苦，羞与黄雀群。

何时当来仪，将须圣明君。

这是一首咏物诗。诗人紧紧扣住松柏经寒不哀、枝干坚劲的特征来描写， 写出了松柏的凛然正气，成功地通过咏松柏来表现自己对高风亮节的赞美和 追求。全诗格调劲健，语言质实，具有清刚之气。象诗中“风声一何盛，松 枝一何劲”，以句式的重复来突出狂风与劲松的对抗，语调紧促有力，诗情 震荡，正显示了此诗以气胜的特色。全诗章法浑成，承转自然。尤其是结尾 二句，以虚词设问，牵出全篇主旨，可谓收束得法，神完气足。

诗人希望堂弟能向松柏那样坚贞自守，不因外力的压迫而改变本性，也有自况自勉的含义。诗人不是孤立地咏物写松，而是把松柏放在恶劣的环境中来刻画，突出了它与作为对立面的狂风、冰雹的搏斗，可谓是通过典型环境来刻画典型性格，使松柏的形象以胜利者的姿态傲然挺立在高山之巅，显示出一种激励人心和斗志的崇高美、悲壮美。人是环境的产物，也会受到各种环境因素的挫折、考验。诗人告诉我们，必须像松柏那样永远保持坚贞自强的个性，才不愧为一个顶天立地的人

3.关于“刘桢”

刘桢的文学造诣不凡，五言诗尤为诸子之尊，今存的诗歌只有15首。《汉魏六朝诗歌鉴赏集》中评价他的诗为：“思健功圆，以特有的清新刚劲，为人们所激赏。不仅称美于当世，并且光景常新，能楷模身后。”

刘桢

他的诗作多以壮美山川为背景，借景抒情，少数为酬答之作。《赠徐干》诗被钟嵘评作“五言之警策也”。《赠从弟》三首为其众诗之著，第二首又为三首之最，诗为：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风，风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正，岂不罹凝寒，松柏有本性。”钟嵘的《诗品序》说：“曹公父子，笃好斯文；平原兄弟郁为文栋，刘桢、王粲为其羽翼。”可见，刘桢文学创作的贡献之大。他最著名的赋作有《鲁都赋》、《黎山阳赋》、《遂志赋》、《瓜赋》、《大署赋》、《清虑赋》等。他的赋文风格独特，“积极于宣时，校阅于世，进御之赋千有余首”《文心雕龙·注释》。他一改粉饰太平的世俗，以清新的笔调，娴熟的技巧，朴实准确的语言，纵古合今的大气，描写家乡的风土人情和优美的自然风光。讥讽时事，咏物抒情，实现了汉赋内容由宫廷转向社会，由帝王转向平民的转变。篇幅由长篇宏制转向短小精粹，为以后的文学发展开创了先河。 他不仅文才出众，机敏雄辩之才也称道当世。曹丕在任五官中郎将时赠给刘桢一条廓洛带，后欲索回，便寄书一纸，调侃说：“夫物，因人而贵，故在贱者之手，不御尊之侧。今虽取之，勿嫌其不反也。”刘桢回道，“桢闻荆山之下王王卜光夭之后宝；隋侯之珠烛众士之好，南垠之金，登窈窕之首；凤貉之尾，缀待臣之帻，此回宝者，伏朽石之下，皆潜污泥之中，而扬光千载之上，发彩畴昔之外，皆未能初自接于至尊也。夫尊者所服，卑者所修也；贵者所御，贱者所先也。故夏屋初成而大匠先立其下，嘉禾始熟而农夫先尝其粒。恨桢所带无他妙饰，苦实珍异，尚可纳也。而未尚听至尊赐而反索者也。”曹丕十分欣赏。有一次刘桢因“不敬”被罚作苦力[1]，在京洛之西石料厂磨石料。魏王曹操到石料厂察看，众官吏与苦力者均匍匐在地劳作，不敢仰视。唯有刘桢未跪，照常劳作。曹操大怒走到刘桢面前，刘桢放下锤子，正言道：“魏王雄才天下皆知，刘桢身为苦力，何敢蔑视尊王。但在魏王府数年，常闻魏王教诲，做事当竭尽力，事成则王自喜，事败则王亦辱，桢现为苦力，专研石料，研石是对魏王的敬忠，所以桢不敢辍手中活。”魏王听后，又问：“石若何？ ”刘桢朗然答：石“出自荆山悬崖之巅，外有五色之章，内含卞氏之珍。磨之不加莹，雕之不增文，禀气坚贞受之自然，顾其理，枉屈纡绕而不得申。”

刘桢

4.刘桢生平简介

刘桢（180―217），字公干，东汉末年东平宁阳（今山东宁阳县泗店镇古城村）人，东汉名士、诗人。他的祖父刘梁，官至尚书令，其人博学有才，警悟辩捷，以文学见贵。

东汉建安年间，刘桢被曹操召为丞相掾属，与魏文帝兄弟几人颇相友善，后因在曹丕席上平视丕妻甄氏，以不敬之罪服劳役，后又免罪署为小吏。

建安二十二年 （217），刘桢与陈琳、徐干、应玚等同染疾疫而亡。 《隋书·经籍志》著录有集4卷，《毛诗义问》10卷，皆已佚。明代张溥辑有《刘公干集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。 [1]

他的文学成就，主要表现于诗歌、特别是五言诗创作方面，在当时负有盛名，后人以其与曹植并举，称为“曹刘”。如今存诗十五首，风格遒劲，语言质朴，重名于世，《赠从弟》三首为代表作，言简意明，平易通俗，长于比喻。

建安二十二年 （217），刘桢与陈琳、徐干、应玚等同染疾疫而亡。曹丕为此极为悲惋，为他整理遗文，作出评价，并追思往日“行则连舆，止则接席”“酒酣耳热，仰而赋诗”的亲密交往，不胜痛悼（见《与吴质书》）。

扩展资料

建安七子包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的文学成就，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。

七子中除了孔融与曹操政见不合外，其余六家虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦，后来投奔曹操，地位发生了变化，获得了安定、富贵的生活。

他们多视曹操为知己，想依赖他干一番事业。故而他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。因建安七子曾同居魏都邺（今河北临漳县西）中，又号“邺中七子”。

他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。建安七子与“三曹”往往被视作汉末三国时期文学成就的代表。

参考资料来源：百度百科-刘桢

5.关于下首诗的赏析.

赠从弟①

【汉】刘桢

亭亭山上松，②

瑟瑟谷中风。③

风声一何盛，

松枝一何劲。

冰霜正惨凄，

终岁常端正。

岂不罹凝寒？④

松柏本有性。

【作者】

?- 217，字公干，东平（今山东省东平县）人，刘诗风格劲挺，不重雕饰。

曹丕曾称赞他的五言诗“妙绝时人”，但作品流传很少，仅存十五首。

【注释】

①刘桢有《赠从弟》诗三首，都用比兴。这是第二首，作者以松柏为喻，勉励

他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性。 ②亭亭：高貌。 ③瑟瑟：

风声。 ④罹：遭受。凝寒：严寒。

【品评】

这是一首咏物诗。诗人紧紧扣住松柏经寒不衰、枝干坚劲的特征来描写，

写出了松柏的凛然正气，成功地通过咏松柏来表现自已对高风亮节的赞美和

追求。全诗格调劲健，语言质实，具有清刚之气。象诗中“风声一何盛，松

枝一何劲”，以句式的重复来突出狂风与劲松的对抗，语调紧促有力，诗情

震荡，正显示了此诗以气胜的特色。全诗章法浑成，承转自然。尤其是结尾

二句，以虚词设问，牵出全篇主旨，可谓收束得法，神完气足。

6.帮我翻译一下这首诗赠从弟〈汉〉刘桢亭亭山上松,瑟瑟谷中风风声一

赠从弟① 亭亭②山上松，瑟瑟③谷中风。

风声一何④盛，松枝一何劲！ 冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒⑤，松柏有本性！ 【注释】 ①选自《先秦汉魏晋南北朝诗·魏诗》卷三。

刘桢（？--217），汉末诗人，建安七子之一，以五言诗著称。有《赠从弟》诗三首，都用比兴。

这是第二首。作者以松柏为喻，勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性。

从（cóng）弟，堂弟。全诗文字平实，风格古朴。

②亭亭：高耸的样子。 ③瑟瑟：形容风声。

④一何：多么。 ⑤罹（lí）凝寒：遭受严寒。

罹，遭受。凝寒，严寒。

【译文】 高高耸立的山上的松树，在山谷中吹来的瑟瑟风中挺立。 风刮得是多么强大，松枝是多么的劲挺！ 冰与霜正下的猛烈急骤，而松柏却整年长久端正挺立。

难道不怕遭受严寒吗？松柏有不惧严寒的本性！ 【导读】 这首诗通篇以松柏为喻，赞颂松柏能够挺立风中而不倒，经严寒而不调。 诗人并没有将他希望堂弟应如何如何，但其劝勉之言却又不言而喻。

全诗文字平实，风格古朴。 【作者简介】 刘桢（186-217），字公干，东汉末东平国人。

东汉著名文学家。 魏文帝曹丕在《典论·论文》中称刘“桢与孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应斯七子者于学无所遗，于辞无所假。

咸以自骋骥于千里，以此相报。”刘桢常与曹操、曹植吟诗作赋，对酒欢歌，深得曹氏父子喜爱，19岁时任丞相掾属。

他以诗歌见长，其五言诗颇负盛，后人将他与曹植并称“曹刘”。钟仲伟称他五“言之冠冕”“文章之圣”，他确为“建安七子”中的佼佼者。

刘桢之父刘梁，字曼山，汉章王宗室子孙，著有《破群论》等书。 其母是元帝时京兆尹王章之玄孙女，琴棋书画，诗辞歌赋无所不通。

她年轻居寡，把希望寄托在儿子及众侄身上。刘桢在母亲的劝诫、督导与身教下，从小铸就了勤学好问、百折不挠的性格。

刘桢5岁能读诗，8岁能诵《论语》《诗经》，赋文数万字。 因其记忆超群，辩论应答敏捷，而被众人称为神童。

公元197年，因避兵乱，11岁的刘桢随母兄躲至许昌，在驿馆中结识曹子建。曹植被刘桢的饱学所折服，为进一步深层密交，将其领到丞相府，日夜解文作赋，志同道合，关系日笃。

后来他又结识孔融等其他五学子，他们常聚论学问，“仰齐足而并驰，以此相服”。 刘桢的文学造诣高于他人，五言诗尤为诸七子之尊，后人将他的五言诗收为数集，今存的诗歌只有15首。

当代著名的文学评论家在《汉魏六朝诗歌鉴赏集》中高度评价他的诗为：思健功圆，以特有的清新刚劲，为人们所激赏。不仅称美于当世，并且光景常新，能楷模身后。

他的诗作多以壮美山川为背景，借景抒情，少数为酬答之作。赠《徐干·思友》诗被钟嵘评作“五言之察策也”。

《赠从弟》三首为其众诗之著，第二首又为三首之最，诗为：亭“亭山中松，琴琴谷中风，风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨怆，终岁常端正，岂不罹凝寒，松柏有本性。

”钟嵘的《诗品序》说：“曹公父子，笃好斯文；平原兄弟都为文栋，刘桢、王粲为其羽翼。”可见，刘桢文学创作的贡献之大。

他最著名的赋作有《鲁都赋》、《黎山阳赋》、《遂志赋》、《瓜赋》、《大署赋》、《清虑赋》等。他的赋文风格独特，“积极于宣时，校阅于世，进御之赋千有余首”《文心雕龙·注释》。

他一改粉饰太平的世俗，以清新的笔调，娴熟的技巧，朴实准确的语言，纵古合今的大气，描写家乡的风土人情和优美的自然风光。讥讽时事，咏物抒情，实现了汉赋内容由宫廷转向社会，由帝王转向平民的转变。

篇幅由长篇宏制转向短小精粹，为以后的文学发展开创了先河。 他不仅在诗坛“五言冠古”，是文苑中的“文章之圣”，而且机敏雄辩之才也称道当世。

黄初二年（222） ，文帝曹丕赠给刘桢一条廓洛带，后欲索回，便书一纸交给他，讥讽说：夫“物，因人而贵，故在贱者之手，不御尊之侧。今虽取之，勿嫌其不反也。

”（《三国志》《二刘传》）。刘桢明白文帝是笑他地位低下，不佩带象征尊贵的廓洛带，要收回原赐。

但刘桢并未折腰，执意不交，在一次同文堂相会之时，他旧事重提：桢“闻荆山之下王王卜光夭之后宝；隋侯之珠烛众士之好，南垠之金，登窈窕之首；凤貉之尾，缀待臣之帻，此回宝者，伏朽石之下，皆潜污泥之中，而扬光千载之上，发彩畴昔之外，皆未能初自接于至尊也。 夫尊者所服，卑者所修也；贵者所御，贱者所先也。

故夏屋初成而大匠先立其下，嘉禾始熟而农夫先尝其粒。恨桢所带无他妙饰，苦实珍异，尚可纳也。

而未尚听至尊赐而反索者也。”（《三国志》）文帝听刘桢这番妙论，既叹他的博学善喻，更佩服他口若悬河，不卑不亢，恭中有贬，贬中隐褒之辩才，从而放弃索带念头。

刘桢雄辩之例很多，他的辩才象常胜利器，有时化险为夷，有时遇逆成畅，有时逢暗则明。有一次刘桢因“不敬罪”被罚作苦力， 在京洛之西石料厂磨石料。

魏王曹操到石料厂察看，众官吏与苦力者均匍匐在地劳作，不敢仰视。唯有刘桢未跪，照常劳作。

曹操大怒走到刘桢面前，刘桢放下锤子，正言道：魏“王雄才天下皆知，刘桢身为苦力，何敢蔑视尊王。 但在魏王府数年，常闻魏王教诲，做事。