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青少年品读古诗词

longhaowen2022-11-28 01:51:01古诗词22

1.《中学生必读古诗文50篇》

论语十则——孔夫子的智慧板书【春秋】孔子鱼，我所欲也——世界上最难的选择【战国】孟子生于忧患，死于安乐——在安乐与苦难之间【战国】孟子曹刿论战——智慧的声音与回响《左传》邹忌讽齐王纳谏——古人内心的明镜《战国策》出师表——历史与我们内心的荒莽【三国】诸葛亮桃花源记——诗人的精神乌托邦【晋】陶渊明三峡——山川世界的无尽前沿【北魏】郦道元马说——知音的古典之殇【唐】韩愈陋室铭——诗人的精神草庐【唐】刘禹锡小石潭记——自然界的清灵之梦【唐】柳宗元岳阳楼记——岳阳楼上的隐居者【宋】范仲淹醉翁亭记——太守的梦境花园【宋】欧阳修爱莲说——一朵莲花的精神史【宋】周敦颐记承天寺夜游——夜色弥漫中的行吟【宋】苏轼送东阳马生序——风雪中的一卷线装书【明】宋濂关雎——诗经里的桃花流水《诗经》蒹葭——历史上最美的秋天《诗经》观沧海——沧海之上，星空之下【汉】曹操饮酒——一个人的菊花和酒【晋】陶渊明送杜少府之任蜀州——烟尘弥漫的他乡路【唐】王勃次北固山下——晨曦中的青山绿水【唐】王湾使至塞上——塞外的长河落日【唐】王维闻王昌龄左迂龙标遥有此寄——李白的愁心明月【唐】李白行路难——李白的漫漫精神之路【唐】李白望岳——对古老泰山的尊崇【唐】杜甫春望——春天的残花之痕【唐】杜甫茅屋为秋风所破歌——草庐的风雨故事【唐】杜甫白雪歌送武判官归京——风雪中的离别之歌【唐】岑参早春呈水部张十八员外——韩愈的春色烟柳【唐】韩愈酬乐天扬州初逢席上见赠——颠簸的人生苦旅【唐】刘禹锡观刈麦——生活的守望者【唐】白居易钱塘湖春行——春光明媚的日子【唐】自居易雁门太守行一一遥想当年漫天秋色【唐】李贺赤壁一一忧愁的历史词典【唐】杜牧泊秦淮——烟雨秦淮河【唐】杜牧夜雨寄北——雨夜的忧思【唐】李商隐无题——灿烂星空下的月光之歌【唐】李商隐相见欢——秋天寂寞的梧桐树【南唐】李煜渔家傲——古典的牵挂【宋】范仲淹浣溪沙——瞬间的华丽与凋零【宋】晏殊登飞来峰——闪光的智慧【宋】王安石江城子——苏轼的放达与沧桑【宋】苏轼水调歌头——月光里的流年似水【宋】苏轼游山西村——柳暗花明的历程【宋】陆游破阵子——灯花之下的寒光【宋】辛弃疾过零丁洋——宋朝的山山水水【宋】文天祥天净沙——斜阳下的忧伤之思【元】马致远山坡羊——悲痛的黄土【元】张养浩己亥杂诗——晚清的浪漫与迷失【清】龚自珍。

2.青少年读的励志诗词

莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 ——唐？刘禹锡《浪淘沙》之八咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ——清？郑板桥《竹石》疾风知劲草，板荡识诚臣。

勇夫安识义，智者必怀仁。 ——唐？李世民《赠萧瑀》人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。

——吴承恩？《西游记》寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心 ——黄遵宪·《赠梁任父同年》三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——颜真卿·《劝学》百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 ——汉乐府·《长歌行》岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。 ——杜甫·《望岳》梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 ——卢梅坡·《雪梅》生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

——李清照·《夏日绝句》望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

——谭嗣同·《狱中题壁》一、惜时金缕衣（无名氏）劝君莫惜金缕衣。劝君惜取少年时。

有花堪折直须折，莫待无花空折枝。全诗之旨在于：奉劝年少者，珍惜宝贵的青春、大好时光，努力学习。

二、劝学劝学（朱熹）少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

旨在奉劝青少年，珍惜光阴，珍惜青春，刻苦治学，有所作为。三、进取春宵（苏轼）春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。旨在青年人不应沉缅于轻歌曼舞而浪费宝贵时光，而是应该积极进取，有所作为。

四、苦练柳氏二外甥求笔迹（苏轼）退笔如山未足珍，读书万卷始通神。君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。

诗意提出青年人要想成才，必须勤学苦读，博采众长。五、推敲遣兴（袁枚）爱好由来落笔难，一诗千改心始安。

阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。袁枚主张：凡优秀之作，往往是作者千锤百炼，去瑕留璧、一诗千改的劳动成果。

六、严谨论诗十绝（戴复古）草就篇章只等闲，作诗容易改诗难。玉经雕琢方成器，句要丰腴字妥安。

戴复古强调：反对因袭，重视精细，切忌草率。七、多师戏为六绝（杜甫）未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

杜甫认为：对待前人的作品，应善于抉择，批判继承，不论古人与今人，不论时间的先后，既要向一切有成就的人广泛学习，“转益多师”，化为自己的养料；又要善于“别裁伪体”，剔除糟粕，不应囫囵吞枣，食古不化，步人后尘。

3.求适合中学生课外读的古诗词

清平调词三首

李白

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

这三首诗是李白在长安供奉翰林时所作。一日，玄宗和杨妃在宫中观牡丹花，因命李白写新乐章，李白奉诏而作。在三首诗中，把木芍药（牡丹）和杨妃交互在一起写，花即是人，人即是花，把人面花光浑融一片，同蒙唐玄宗的恩泽。从篇章结构上说，第一首从空间来写，把读者引入蟾宫阆苑；第二首从时间来写，把读者引入楚襄王的阳台，汉成帝的宫廷；第三首归到目前的现实，点明唐宫中的沉香亭北。诗笔不仅挥洒自如，而且相互钩带。“其一”中的春风，和“其三”中的春风，前后遥相呼应。

第一首，一起七字：“云想衣裳花想容，”把杨妃的衣服，写成真如霓裳羽衣一般，簇拥着她那丰满的玉容。“想”字有正反两面的理解，可以说是见云而想到衣裳，见花而想到容貌，也可以说把衣裳想象为云，把容貌想象为花，这样交互参差，七字之中就给人以花团锦簇之感。接下去“春风拂槛露华浓”，进一步以“露华浓”来点染花容，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，这就使上句更为酣满，同时也以风露暗喻君王的恩泽，使花容人面倍见精神。下面，诗人的想象忽又升腾到天堂西王母所居的群玉山、瑶台。“若非”、“会向”，诗人故作选择，意实肯定：这样超绝人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能见到！玉山、瑶台、月色，一色素淡的字眼，映衬花容人面，使人自然联想到白玉般的人儿，又象一朵温馨的白牡丹花。与此同时，诗人又不露痕迹，把杨妃比作天女下凡，真是精妙至极。

第二首，起句“一枝红艳露凝香”，不但写色，而且写香；不但写天然的美，而且写含露的美，比上首的“露华浓”更进一层。“云雨巫山枉断肠”用楚襄王的故事，把上句的花，加以人化，指出楚王为神女而断肠，其实梦中的神女，那里及得到当前的花容人面！再算下来，汉成帝的皇后赵飞燕，可算得绝代美人了，可是赵飞燕还得倚仗新妆，那里及得眼前花容月貌般的杨妃，不须脂粉，便是天然绝色。这一首以压低神女和飞燕，来抬高杨妃，借古喻今，亦是尊题之法。相传赵飞燕体态轻盈，能站在宫人手托的水晶盘中歌舞，而杨妃则比较丰肥，固有“环肥燕瘦”之语（杨贵妃名玉环）。后人据此就编造事实，说杨妃极喜此三诗，时常吟哦，高力士因李白曾命之脱靴，认为大辱，就向杨妃进谗，说李白以飞燕之瘦，讥杨妃之肥，以飞燕之私通赤凤，讥杨妃之宫闱不检。李白诗中果有此意，首先就瞒不过博学能文的玄宗，而且杨妃也不是毫无文化修养的人。据原诗来看，很明显是抑古尊今，好事之徒，强加曲解，其实是不可通的。

第三首从仙境古人返回到现实。起首二句“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”，“倾国”美人，当然指杨妃，诗到此处才正面点出，并用“两相欢”把牡丹和“倾国”合为一提，“带笑看”三字再来一统，使牡丹、杨妃、玄宗三位一体，融合在一起了。由于第二句的“笑”，逗起了第三句的“解释春风无限恨”，春风两字即君王之代词，这一句，把牡丹美人动人的姿色写得情趣盎然，君王既带笑，当然无恨，恨都为之消释了。末句点明玄宗杨妃赏花地点——“沉香亭北”。花在阑外，人倚阑干，多么优雅风流。

这三首诗，语语浓艳，字字流葩，而最突出的是将花与人浑融在一起写，如“云想衣裳花想容”，又似在写花光，又似在写人面。“一枝红艳露凝香”，也都是人、物交溶，言在此而意在彼。读这三首诗，如觉春风满纸，花光满眼，人面迷离，不待什么刻画，而自然使人觉得这是牡丹，这是美人玉色，而不是别的。无怪这三首诗当时就深为唐玄宗所赞赏。

4.关于青年的古诗词

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 —— 杜秋娘《金缕衣》

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 —— 杜甫《闻官军收河南河北》

韶华不为少年留。 —— 秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》

无寻处，惟有少年心。 —— 章良能《小重山·柳暗花明春事深》

欲买桂花同载酒，终不是、少年游。 —— 刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。 —— 韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》

青春须早为，岂能长少年。 —— 孟郊《劝学》

白日不到处，青春恰自来。 —— 袁枚《苔》

早知潮有信，嫁与弄潮儿。 —— 李益《江南曲》

况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 —— 李贺《将进酒》

少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。 —— 祖咏《望蓟门》

年少抛人容易去。 —— 晏殊《玉楼春·春恨》

同是长干人，生小不相识。 —— 崔颢《长干行·家临九江水》

乍见翻疑梦，相悲各问年。 —— 司空曙《云阳馆与韩绅宿别》

人不负春春自负。 —— 辛弃疾《玉楼春·风前欲劝春光住》

泥落画梁空，梦想青春语。 —— 吴文英《生查子·秋社》

季子正年少，匹马黑貂裘。 —— 辛弃疾《水调歌头·舟次扬州和人韵》

桃李务青春，谁能贯白日。 —— 李白《长歌行》

花柳青春人别离。 —— 欧阳修《长相思·花似伊》

辇路重来，仿佛灯前事。 —— 吴文英《点绛唇·试灯夜初晴》

少壮几时兮奈老何。 —— 刘彻《秋风辞》

白发悲明镜，青春换敝裘。 —— 岑参《武威春暮闻宇文判官西使还。》

富贵非所愿，与人驻颜光。 —— 李白《短歌行》

五陵北原上，万古青濛濛。 —— 岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

十五入汉宫，花颜笑春红。 —— 李白《怨歌行》

5.适合中学生朗诵的古诗词

作者】：李白——《劳劳亭》

【内容】

天下伤心处，劳劳送客亭。

春风知别苦，不遣柳条青。

【赏析】：

劳劳亭，三国吴时建，故址在今南京市区南，是古时送别之所。李白写这首绝句时，春风初到，柳条未青，应当是早春时节。不过，诗人要写的并非这座古亭的春光，只是因地起意，借景抒情，以亭为题来表达人间的离别之苦。

诗的前两句“天下伤心处，劳劳送客亭”，以极其洗炼的笔墨，高度概括的手法，破题而入，直点题旨。就句意而言，这两句就是屈原《九歌。少司命》所说的“悲莫悲兮生别离”和江淹《别赋》所说的“黯然销魂者，唯别而已矣”。但诗人既以亭为题，就超越一步，透过一层，不说天下伤心事是离别，只说天下伤心处是离亭。这样直中见曲，越过了离别之事来写离别之地，越过了送别之人来写送客之亭，立言就更高妙，运思就更超脱，而读者自会因地及事，由亭及人。

不过，这首诗的得力之处，还不是上面这两句，而是它的后两句。在上两句诗里，诗人为了有力地展示主题，极言离别之苦，已经把诗意推到了高峰，似乎再没有什么话好讲，没有进一步盘旋的余地了。如果后两句只就上两句平铺直叙地加以引伸，全诗将纤弱无力，索然寡味。而诗人才思所至，就亭外柳条未青之景，陡然转过笔锋，以“春风知别苦，不遣柳条青”这样两句，另翻新意，振起全篇。

这一出人意表的神来之笔，出自诗人的丰富联想。《文心雕龙。物色篇》说：“诗人感物，联类不穷。”诗思往往是与联想俱来的。诗人在构思时要善于由甲及乙，由乙及丙。联类越广，转折和层次越多，诗篇就越有深度，也越耐人寻味。古时有折柳送别的习俗，所以一些诗人写离别时常想到杨柳，在杨柳上做文章。例如王之涣的《送别》：“杨柳东风树，青青夹御河；近来攀折苦，应为别离多”，就是从杨柳生意，构思也很深曲；但就诗人的联想而言，只不过把送别与杨柳这两件本来有联系的事物联在了一起，而在诗中虽然说到杨柳是“东风树”，却没有把送别一事与东风相联。李白的这两句诗却不仅因送别想到折柳，更因杨柳想到柳眼拖青要靠春风吹拂，从而把离别与春风这两件本来毫不相干的事物联在一起了。如果说王诗的联想还是直接的，那么，李诗的联想则是间接的，其联想之翼就飞得更远了。

应当说，古诗中，从送别写到折柳，再从杨柳写到春风的诗，并非绝无仅有。杨巨源的《折杨柳》：“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝；憔有春风最相惜，殷勤更向手中吹”，写得也具见巧思，但与李白的这两句诗相比，显得巧而不奇，而李白则是把联想与奇想结合为一的。诗人因送别时柳条未青、无枝可折而生奇想，想到这是春风故意不吹到柳条，故意不让它发青，而春风之所以不让柳条发青，是因为深知离别之苦，不忍看到人间折柳送别的场面。从诗人的构思说，这是联想兼奇想；而如果从艺术手法来说，这是托物言情，移情于景，把本来无知无情的春风写得有知有情，使它与相别之人同具惜别、伤别之心，从而化物为我，使它成了诗人的感情化身。李锳在《诗法易简录》中赞美这两句诗“奇警无伦”，指出其“妙在‘知’字、‘不遣’字”，正是一语中的的评论。

与李白的这首诗异曲同工、相映成趣的有李商隐的《离亭赋得折杨柳》诗的第一首：“暂凭樽酒送无憀，莫损愁眉与细腰。人世死前惟有别，春风争拟惜长条。”对照之下，两诗都以离亭为题，都是从离别想到杨柳，从杨柳想到春风，也都把春风写得深知离别之苦，对人间的离别满怀同情。但两诗的出发点相同，而结论却完全相反：李白设想春风因不愿见到折柳送别的场面，而不让柳条发青；李商隐却设想春风为了让人们在临别之时从折柳相赠中表达一片情意，得到一点慰藉，而不惜柳条被人攀折。这说明，同一题材，可以有各种不同的构思，不同的写法。诗人的想象是可以自由飞翔的，而想象的天地又是无限广阔的。

6.勉励青少年做人学习的古诗句

读书之乐乐如何？绿满窗前草不除。 ——（元）翁森《四时读书乐》

读书破万卷，下笔如有神。 ——（唐）杜甫《奉赠韦左丞丈》

与肝胆人共事，无字句处读书。 ——**

发愤识遍天下字，立志读尽人间书。 ——（宋）苏轼

少壮不努力，老大徒伤悲。 ——汉乐府民歌《长歌行》

莫等闲，白了少年头，空悲切。 ——（宋）岳飞《满江红》

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——（唐）韩愈

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 ——（唐）颜真卿《劝学》

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 ——（唐）杜荀鹤《题弟侄书堂》

书到用时方恨少，事非经过不知难。 ——（宋）陆游《励志对联》

只要功夫深，铁杵磨成针。 ——《潜确类书》

枯木逢春犹再发，人无两度再少年。 ——《增广贤文》

刀不磨要生锈，人不学要落后。 ——谚语

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 ——谚语

策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。 ——（唐）李涉《岳阳别张祜》

花堪折时直须折，莫待无花空折枝。 ——（唐）杜秋娘《金缕衣》

少年易老学难成，日月如梭趱少年。 ——（元）高明《琵琶记》

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 ——（明）罗懋登

路遥遥其修远兮，吾将上下而求索。 ——屈原《离骚》

生当做人杰，死亦为鬼雄。 ——（宋）李清照《夏日绝句》

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 ——李白《行路难》

天生我材必有用，千金散尽还复来。 ——李白《将进酒》

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 ——李白《梦游天姥吟留别》

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥《过零丁洋》

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 ——于谦《石灰吟》

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 ——王冕《墨梅》

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ——郑燮《竹石》

老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。 ——曹操《龟虽寿》

位卑未敢忘忧国。 ——（宋）陆游《病起书怀》

捐躯赴国难，视死忽如归。 ——（魏）曹植《白马篇》

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 ——屈原《国殇》

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 ——（唐）王昌龄《出塞》

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 ——（唐）杜牧《泊秦淮》

愿得此身长报国，何须生入玉门关。 ——戴叔伦《塞上曲二首》

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 ——（宋）文天祥《扬子江》

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 ——（宋）文天祥《过零丁洋》

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 ——（宋）陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

——（宋）陆游《示儿》

7.古诗词品读

清明

杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村

起因：作者在清明的雨中寻找酒家。

经过：路遇一个小牧童，于是便向牧童打听酒家所在。

高潮和结果：牧童远远的指向了烟雨迷蒙中的杏花村。

【诗文解释】

清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。向人询问酒家哪里有，牧童远远地指了指杏花村。

第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。

8.中学生可以喜欢并且值得学习的古诗

《关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。

《关雎》是一首意思很单纯的诗。大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。”都是有得之见。《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的