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1.谁能给我上传一下黄庭坚的《山谷词》~谢谢~~

山谷词

念奴娇 因以金荷酌众客。客有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府长短句，文不加点\\

断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足。万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁。

年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷家万里，欢得尊前相属。老子平生，江南江北，最爱临风曲。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。 水调歌头（游览）

瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，欹玉枕。拂金徽。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为。醉舞下山去，明月逐人归。 水调歌头

落日塞垣路，风劲戛貂裘。翩翩数骑闲猎，深入黑山头。极目平沙千里，惟见雕弓白羽，铁面骏骅骝。隐隐望青冢，特地起闲愁。

汉天子，方鼎盛，四百州。玉颜皓齿，深锁三十六宫秋。堂有经纶贤相，边有纵横谋将，不减翠蛾羞。戎虏和乐也，圣主永无忧。

2.黄庭坚写的诗词

《清明》

作者：黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

《清平乐·春归何处》

作者：黄庭坚

春归何处。寂寞无行路。若有人知春去处。唤取归来同住。

春无踪迹谁知。除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。

《登快阁》

作者：黄庭坚

痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。

落木千山天远大，澄江一道月分明。

朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。

万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

《寄黄几复》

作者：黄庭坚

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

牧童诗》

作者：黄庭坚

骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。

多少长安名利客，机关用尽不如君。

《水调歌头·游览》

作者：黄庭坚

瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。

《雨中登岳阳楼望君山》

作者：黄庭坚

投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。

未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。

满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。

可惜不当湖水面，银山堆里看青山。

《虞美人·宜州见梅作》

作者：黄庭坚

天涯也有江南信。梅破知春近。夜阑风细得香迟。不道晓来开遍、向南枝。

玉台弄粉花应妒。飘到眉心住。平生个里愿杯深。去国十年老尽、少年心。

《鄂州南楼书事》

作者：黄庭坚

四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。

清风明月无人管，并作南楼一味凉。

3.黄庭坚竹枝词译文

竹枝词二首

作者：黄庭坚 年代：北宋

撑崖拄谷蝮蛇愁，入箐攀天猿掉头。

鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州。

【作者小传】：黄庭坚（1045-1105）字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。英宗治平进士。曾任地方官和国史编修官。在党争中，以修《神宗实录》不实罪名被贬。最后死于西南贬所。 黄庭坚以诗文受知于苏轼，为“苏门四学士”之一，其诗宗法杜甫，并有“夺胎换骨”“点石成金”“无一字无来处”之论。风格奇硬拗涩。他开创了江西诗派，在两宋诗坛影响很大。词与秦观齐名，少年时多做艳词，晚年词风接近苏轼。 有《山谷集》，自选其诗文名《山谷精华录》，词集名《山谷琴趣外篇》（即《山谷词》）。又擅长行，草书，为“宋四家”之一，书迹有《华严疏》《松风阁诗》及《廉颇蔺相如传》等。

4.黄庭坚 诗词代表作

诗词上的代表作是《清平乐》春归何处？寂寞无行路，若有人知春去处，唤取归来同住.春无踪迹谁知？除非问取黄鹂.百啭无人能解，因风飞过蔷薇.鹧鸪天**枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。

风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。身健在，且加餐，舞裙歌板尽情欢。

黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。望江东江水西头隔烟树，望不见江东路。

思量只有梦来去，更不怕江阑住。灯前写了书无数，算没个人传与。

直饶寻得雁分付，又还是秋将暮。黄庭坚——《渔家傲》三十年来无孔窍，几回得眼还迷照。

一见桃花参学了。呈法要，无弦琴上单于调。

摘叶寻枝虚半老，看花特地重年少。今后水云人欲晓。

非玄妙，灵云合被桃花笑。【赏析】：。

5.求高人解析黄庭坚两首《南歌子》的注释和典故

《黄庭坚词系年考证》和《山谷词》均系于元佑元年。《黄庭坚词系年》认为东坡《南歌子》韵是指《南歌子》（楚守周豫出舞鬟，因作二首赠之）：“绀绾双蟠髻，云欹小偃巾。轻盈红脸小腰身。叠鼓忽催花拍、斗精神。 空阔轻红歇，风和约柳春。蓬山才调最清新。胜似缠头千锦、共藏珍。”按：此韵与山谷词全不相涉。东坡《南歌子》韵应是《山谷词》所指出的另一首词，词题为“《冷斋夜话》云‘东坡守钱塘，无日不在西湖。尝携妓谒大通禅师，大通愠形于色。东坡作长短句，令妓歌之’” [2](P176)。明·吴之鲸《武林梵志》卷八记载此词本事为：“苏长公在钱塘，无日不游西湖，尝携妓谒大通禅师。大通愠形于色，公乃作《南歌子》一首，令妓歌之。大通亦为解颐。公曰：‘我已今日勘破老禅矣。’其词云：‘师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。借君拍板与门槌。我也逢场作戏、莫相疑。 溪女方偷眼，山僧莫眨眉。却愁弥勒下生迟。不见老婆三五、少年时。’仲殊闻而和之曰：‘解舞清平乐，而今说向谁。红炉片雪上钳槌，打就金毛狮子、也堪疑。 已信身如梦，何知眼共眉。蟠桃因甚结花迟，不向风前一笑、待何时。’黄涪翁一见大赏。”

《山谷词》认为此词本事与此首小序不合，并云：“南宗青原门下有净慈楚明、净慈明、净慈昌三位禅师，不知孰是。”按：“净慈”乃杭州净慈寺，“法师”即大通禅师。苏轼《赠常州报恩长老二首》之一有：“荐福老怀真巧便，净慈两本更尖新” [6](P1350)之句。“两本”指慧林圆照禅师宗本（大本）和净慈善本禅师（小本）。善本娃董氏，云门宗法嗣，神宗赐号大通，具见惠洪《禅林僧宝传》卷二十九《大通本禅师》。善本曾住杭州净慈寺，故山谷称其“净慈法师”，山谷明言此词乃东坡过楚州时作，这与本事所说游钱塘时作稍有不同，此处待考。

小序中“郭诗翁”即郭祥正，山谷《虞美人》（至当涂呈郭功甫）有“诗翁清些与招魂”句。“诗翁”系唐宋时对有诗名且年老者之尊称。《宋史》卷四百四十四本传云：“郭祥正，字功父，太平州当涂人。母梦李白而生，少有诗声。梅尧臣方擅名一时，见而叹曰：‘天才如此，真太白后身也。’”

郭泰（大、太）乃东汉名士。山谷《江南祝林宗字说》云：“汉东国士，惟郭有道。” [3](P1529) 山谷之所以以郭泰自许，在于郭泰善于论士。山谷《书缯卷后》云：“余尝为少年言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。或问不俗之状。老夫曰：‘难言也，视其平居无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也。平居终日如含瓦石，临事一筹不画，此俗人也。虽使郭林宗、山巨源复生，不易吾言也。” [4]山谷此词正是抒发不妨随俗的人生感受，这从“和锣椎”和“金沙滩”两个典故可以看出来。宋·阳枋《字溪集》卷九《辨惑》云：“俗言某人甚圆，余谓圆熟不如鲠介之人。圆熟乃是无是无非、无可无否、乡原之徒，此等阿媚容悦、窃富贵、盗声名，无益于国家之盛衰存亡，今所谓‘和锣槌’者是也。”《山谷词》认为“和锣槌”比喻简单的谋生手段[2](P177)，不确。

“补陀岩”二句用观世音化身“金沙滩头马郎妇”的典故，寄寓随俗之意。《山谷内集诗注》卷九《戏答陈季常寄黄州山中连理松枝二首》云：“金沙滩头琐子骨，不妨随俗暂婵娟。”第二首末句“庖丁有底下刀迟，直要人牛无际是休时”抒发的也是处世艰难的感慨，这与山谷此间的心态有密切关系。崇宁元年（1102）六月初九日，山谷领太平州（治所在今安徽当涂）事，九日而罢，这一事件加重了山谷对人世的感伤。山谷与郭祥正的交往集中在崇宁元年经过当涂之时，此二首词所流露的情绪与此间“领太平州事，九日而罢”的感慨正合，二词当系于本年。

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