杜鹃是我国古诗词中

1.求中国古典诗词中有关杜鹃的诗词

拟行路难 （南北朝）鲍照 愁思忽而至，跨马出北门。

举头四顾望，但见松柏园。 荆棘郁蹲蹲。

中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。 声音哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髡。

飞走树间啄虫蚁，岂忆往日天子尊。 念此死生变化非常理，中心恻怆不能言。

奔亡道中其五 （唐）李白 淼淼望湖水，青青芦叶齐。 归心落何处，日没大江西。

歇马傍春草，欲行远道迷。 谁忍子规鸟，连声向我啼。

宣城见杜鹃花 （唐）李白 蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。 一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

江上送客 （唐）白居易 江花已萎绝，江草已销歇。 远客何处归？孤舟今日发。

杜鹃声似哭，湘竹斑如血。 共是多感人，仍为此中别！ 雨中赴刘十九二林之期及到寺刘已先去因以四 （唐）白居易 云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。

将谓独愁犹对雨，不知多兴已寻山。 才应行到千峰里，只校来迟半日闲。

最惜杜鹃花烂熳，春风吹尽不同攀。 山石榴 （唐）白居易 山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花。

杜鹃啼时花扑扑。 九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。

江城上佐闲无事，山下斫得厅前栽。 烂熳一栏十八树，根株有数花无数。

千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麴尘。 泪痕浥损燕支脸，剪刀裁破红绡巾。

谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。 日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。

闲折两枝持在手，细看不似人间有。 花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。

奇芳绝艳别者谁？通州迁客元拾遗。 拾遗初贬江陵去，去时正值青春暮。

商山秦岭愁杀君，山石榴花红夹路。 题诗报我何所云？苦云色似石榴裙。

当时丛畔唯思我，今日栏前只忆君。 忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。

子规 （唐）杜甫 峡里云安县，江楼翼瓦齐。 两边山木合，终日子规啼。

眇眇春风见，萧萧夜色凄。 客愁那听此，故作傍人低。

杜鹃 （唐）杜甫 西川有杜鹃，东川无杜鹃。 涪万无杜鹃，云安有杜鹃。

我昔游锦城，结庐锦水边。 有竹一顷馀，乔木上参天。

杜鹃暮春至，哀哀叫其间。 我见常再拜，重是古帝魂。

生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。 仍为喂其子，礼若奉至尊。

鸿雁及羔羊，有礼太古前。 行飞与跪乳，识序如知恩。

圣贤古法则，付与后世传。 君看禽鸟情，犹解事杜鹃。

杜鹃行 （唐）杜甫 君不见昔日蜀天子，化作杜鹃似老乌。 寄巢生子不自啄，群鸟至今与哺雏。

虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羁孤。 业工窜伏深树里，四月五月偏号呼。

其声哀痛口流血，所诉何事常区区。 尔岂摧残始发愤，羞带羽翮伤形愚。

苍天变化谁料得，万事反覆何所无。 万事反覆何所无，岂忆当殿群臣趋。

杜鹃行 （唐）杜甫（一作司空曙） 古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。 跳枝窜叶树木中，抢佯瞥捩雌随雄。

毛衣惨黑貌憔悴，众鸟安肯相尊崇。 隳形不敢栖华屋，短翮唯愿巢深丛。

穿皮啄朽觜欲秃，苦饥始得食一虫。 谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。

声音咽咽如有谓，号啼略与婴儿同。 口干垂血转迫促，似欲上诉于苍穹。

蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，乃知变化不可穷。 岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。

杜鹃 （唐）杜牧 杜宇竟何冤，年年叫蜀门？ 至今衔积恨，终古吊残魂。 芳草迷肠结，红花染血痕。

山川尽春色，呜咽复谁论？ 子规 （唐）杜牧 蜀地曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。 一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

河渎神 （唐）温庭筠 河上望丛祠，庙前春雨来时。 楚山无限鸟飞迟，兰棹空伤别离。

何处杜鹃啼不歇，艳红开尽如血。 蝉鬓美人愁绝，百花芳草佳节。

锦城曲 （唐）温庭筠 蜀山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽萦九折。 江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。

杜鹃飞入岩下丛，夜叫思归山月中。 巴水漾情情不尽，文君织得春机红。

怨魄未归芳草死，江头学种相思子。 树成寄与望乡人，白帝荒城五千里。

子规 （唐）顾况 杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。 若教恨魄皆能化，何树何山著子规。

听子规（一本题上有摄山二字） （唐）顾况 栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。 山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。

闻子规 （唐）雍陶 百鸟有啼时，子规声不歇。 春寒四邻静，独叫三更月。

夜闻子规 （唐）王建 子规啼不歇，到晓口应穿。 况是不眠夜，声声在耳边。

杜鹃花 （唐）成彦雄 杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。 疑是口中血，滴成枝上花。

一声寒食夜，数朵野僧家。 谢豹出不出，日迟迟又斜。

闻砧 （唐）孟郊 杜鹃声不哀，断猿啼不切。 月下谁家砧，一声肠一绝。

杵声不为客，客闻发自白。 杵声不为衣，欲令游子归。

途中闻子规 （唐）李中 春残杜宇愁，越客思悠悠。 雨歇孤村里，花飞远水头。

微风声渐咽，高树血应流。 因此频回首，家山隔几州。

子规 （唐）鲍溶 中林子规啼，云是古蜀帝。 蜀帝胡为鸟，惊急如罪戾。

一啼艳阳节，春色亦可替。 再啼孟夏林，密叶堪委翳。

三啼凉秋晓，百卉无生意。 四啼玄冥冬，云物惨不霁。

芸黄壮士发，沾洒妖姬袂。 悲深寒乌雏，哀掩病鹤翅。

胡为托幽命，庇质无完毳。 戚戚含至冤，卑卑忌群势。

吾闻凤凰长，羽族皆受制。 盍分翡翠毛，使学鹦鹉慧。

敌怨不在弦，一哀尚能继。 那令不知休，泣血经世世。

古风失中和，衰代因郑卫。 三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。

如因异声感，乐与中肠契。 。

2.杜鹃在古代诗歌中有哪些内涵

杜鹃，又名子规、杜宇。

传说蜀中望帝死后化为杜鹃，到了春天，总要悲啼起来，使人听之 心酸。生活中杜鹃也惯作悲啼，甚至啼出血来，诗人词客称之为“天地间的愁种子”。

因此杜 鹃作为悲苦愁怨的代表，成为中国诗歌传统意象之一。 “庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，李商隐借杜鹃的啼声唱出自己的悲歌。

“又闻子规 啼夜月，愁空山”，李白借杜鹃的啼声渲染蜀道之奇险怪异。李山甫的“断肠思故国，啼血溅 芳枝”抒发故国之思。

杨万里的“无人打杀杜鹃子，雨外飞来头上声”表现自己进退两难的处境……尽管历代诗人词家由杜鹃引起的吟咏颇多， 但不同的作家从各自的境遇、各样的角度 写出的感受又略有不同。 一、抒写家国之痛 “月解重圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。”

《临江仙》中，朱敦儒面对宋室南 渡后，小朝廷一味偏安，不思恢复失地的现状非常痛心，一句“今春还听杜鹃啼”饱含词人无 限悲酸。那凄凉悲苦的杜鹃啼声，以其在中国古典诗词的传统意象中所特有的含义，宣告了 主人公遭受的又一次打击，杜鹃鸟成为痛心国土沦丧、南北亲人不能团聚的代言人。

文天祥《金陵驿》尾联写道：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”自己无法生还故乡， 死后一定要化成啼血的杜鹃，飞回江南。

诗人的家国之痛抒发的柔婉含蓄，沉挚悲壮。 真山民《杜鹃花得红字》颔联吟道：“归心千古终难白，啼血万山都是红。”

杜鹃思归啼血， 碧血染红满山的杜鹃花，不正象征了诗人的家国之恨，也是碧血染成，永无休止吗？ 杜甫在安史之乱中借杜鹃寄托故国之思：“我见常面拜，重是杜鹃魂。”汪元量借杜鹃宣泄 亡国之痛：“南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。”

林景熙听到杜鹃的啼声，“蜀魂飞绕百鸟 臣，夜半一声山竹裂”，以杜鹃之极怨写尽凄怆的故国之思…… 这些诗词作家不约而同地给杜鹃附着上个人的主观色彩， 表现自己的故国之思、家国之痛， 使本已凄清感人的情思愈发沉郁悲凉，幽怨邈远。 二、寄托羁旅之愁 晏几道 在《鹧鸪天》中借杜鹃极写羁旅生活的无奈： 十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。

殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄晴时， 声声只道不如归。

天涯岂是无归意，争奈归期未可期。 在春天百花盛开的深处，离家作客的词人，听见了杜鹃“不如归去，不如归去”的啼叫，触 动了思家之念、作客之愁，道出了词人对浪迹在外、有家难归的生活的叹息。

黄升在《南柯子》的词尾哀叹：“粉痕销淡锦书稀。怕见山南山北子规啼。”

羁旅之人听到 子规的劝归之声，悲从中来。山南山北，暮春时节，无处不闻子规，纵然怕听见，也不得不 听见。

无可顿脱的离恨，至曲终仍绵绵无已。 崔涂在《春夕》的颔联写道：“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”

月光之下，子规鸟哀 哀啼唤：“子归！子归！……”听着子规啼，想着蝴蝶梦，游子的心，该是何等的痛苦哀伤， 肝肠寸断。读到此，谁能不为异乡漂泊的诗人尽洒同情之泪！ 杜鹃鸟以其“不如归去，不如归去”的劝归之声，触动了游子内心深处脆弱的情弦，道出了 千百年来游子的共同心声。

三、渲染春闺之怨 诗词中，抒写女子别离之怨的颇多。当女主人公处于深闺中，听着杜鹃的声声哀啼，别离 之久远、思念之深挚、会合之难期、相思之惆怅层层袭来，景与情和谐统一，组成一幅清丽 且含有寂寥哀伤情调的画图。

在《踏莎行》里，宋代词人洪迈描写了一位妇人对丈夫的思念：“杜鹃啼月一声声，等闲 又是三春尽。”杜鹃啼月不只是创造了一种冷清的氛围，更是用“不如归去”的杜鹃声来表现 思妇对行人殷切的期待。

李重元在《忆王孙》里渲染了一个冷清的环境：“杜宇声声不忍闻。欲黄昏。

雨打梨花深 闭门。”一个幽怨的女子，在杜鹃声声中，消魂黄昏时，游荡在千里之外的芳心也不得不深 锁到常日紧闭的心扉中，杜鹃负荷了思妇的无穷愁思。

韦庄的《天仙子》里，“梦觉云屏依旧空，杜鹃声咽隔帘栊”，女主人公想起那音信久绝的 “玉郎”，又恨又爱。毛文锡的《更漏子》里，“春夜阑，春恨切，花外子规啼月”，思妇切盼 情人归来的心情更是表现得淋漓尽致。

四、宣泄谪居之恨 一些诗人，因政治原因“远辞帝京”。被贬之地往往山高水阔、地域荒僻、风波险恶，加上 政治境遇的难堪，诗人往往不胜其悲，怨愤横生。

此时此地，听见杜鹃的叫声，诗人岂能无 动于衷？ 秦观贬谪彬州，在斜阳暮里听到杜鹃声声，愤然写道：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳 暮。”这不正是词人被贬之后悲苦生活的真实写照吗？ 白居易“谪居卧病浔阳城”时，埋怨自己的生活，“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”，写 尽了由长安贬到九江的谪居之恨，凄苦感人。

王国维《人间词话》里曾说，“以我观物，故物皆著我之色彩”“一切景语皆情语”。杜鹃这 只鸟儿的精灵，成为引发愁情的触媒，甚至成为这种无形无质的情思的表象。

它衔着“天地 间的愁种子”，一路哀鸣，一路悲歌，飞翔在诗歌的王国里。

3.中国古代诗歌中写杜鹃的诗句有

杜鹃 （唐）杜牧

杜宇竟何冤，年年叫蜀门？

至今衔积恨，终古吊残魂。

芳草迷肠结，红花染血痕。

山川尽春色，呜咽复谁论？

子规 （唐）杜牧

蜀地曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

河渎神 （唐）温庭筠

河上望丛祠，庙前春雨来时。

楚山无限鸟飞迟，兰棹空伤别离。

何处杜鹃啼不歇，艳红开尽如血。

蝉鬓美人愁绝，百花芳草佳节。

4.中国古代诗歌中多次出现杜鹃这个意象,请你列举几个例子.急

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。这是李商隐的《锦瑟 》，“望帝春心托杜鹃”是出自：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来。 大致是说望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。李商隐那首难懂的诗句应该是说“再生”之意义，而庄生迷蝴蝶是谈到内心和现实的纠结。可以从小说《伪物语》中对凤凰涅槃的解释了解到，杜鹃在蜀地传说之意义。

其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。出自白居易的琵琶行。杜鹃啼血是一个典故，传说古蜀国有国君名杜宇，又称望帝，被臣子逼位，逃于山中，死后忧愤，化而为鸟，名为杜鹃鸟，终日悲啼，以至嘴角流血，血流到花上，就是杜鹃花。在古诗文中，杜鹃是一种悲鸟，但凡心中哀伤悲痛时，往往会借这鸟来表达，所以但凡出现杜鹃，即是表达一种悲伤。其实，杜鹃鸟就是布谷鸟，又因其声“布谷”，像“胡不归”（为什么不归），又成了思乡思家的一个象征。反正，杜鹃是种悲鸟，含着伤感。