关于三生万物的古诗词

1.有关于三生的古风诗

三生石

三生石上望三生，缘定三生载永恒。

前世与谁情缱绻？来生是否又相逢！

今生梦断黄泉路，彼岸花前泪有声。

血色石前谁名刻？乡台泪眼望几层？

旖旎梦里恋今生，不羡神仙不慕僧。

奈何桥上莫远走，相约转世伴来生。

悠悠往事随风过，脉脉柔情绕古藤。

款款深情石上铸，绵绵海誓伴山盟。

年代：宋 作者： 刘辰翁

《沁园春》

成佛生天，自是两途，任祖生先。看二三大老，依稀吾榜，几多新进，小少齐年。紫陌相逢，青山独往，倚杖鹤鸣听布泉。百年里，但儿时难得，老后依然。吾牛已不耕田。更雨滑泥深自在鞭。叹十年波浪，悠悠何补，三生石上，种种无缘。白发来呵，朱颜去也，一曲狂歌落酒边。谁似我，似官奴出籍，散圣安禅

2.求关于三生三世的诗句

看到你这个问题我就想到了三生石

三生石 三生路 三世情缘尘归土

但相思 莫相负 再见时盼如故

这个是歌词，你也可以当诗用

歌名是 三生石 三生路 我听了下还行

原诗：

三生石，原是唐朝名士李源与圆泽和尚的佳话。

“三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。

惭愧故人远相访，此身虽异性常存。”

《送僧》作者：牟融

梵王生别思，之子事遐征。

烟水浮杯渡，云山只履行。

三生尘梦醒，一锡衲衣轻。

此去家林近，飘飘物外情。

3.道生一,一生二,二生三,三生万物”及“人法地,地法天,天法道,

道生一，一生二，二生三，三生万物.【注释】一：即"道"，指化生万物的原物质.一生二：意谓一之中包含有阴阳两个方面.二生三：意谓阴阳两方面相互作用而生第三者.道生一，一生二，二生三，三生万物指的就是宇宙由混沌状态演化为有形、有象的天地万物的发展过程.一阴一阳之谓道.宇宙中万物的生化运动，都离不开阴阳的相互作用.恩格斯在《自然辩证法》中也指出，"相互作用是事物的真正的终极原因，只有从这个普遍的相互作用出发，我们才能了解现实的因果关系" .人法地，地法天，天法道，道法自然“道”是混沌未分的原始物质，它产生于天地之前，为万物的本原；它无声无形，超然于万物之上，亘古不变；它周行天下，循环不息.道本无名，且难于用言词来表达，强名之为“道”而已.同时指出：人生活在大地上，承受着大地的恩惠，因此应该效法“大地”，热爱万物.大地在上天的覆盖下，接受着太阳的光和热，故此大地也要时时刻刻效法“天”的法则而运转.然而，“道”又是天的依归，所以“天”也要效法“道”的法则而周流不息.“道”是生天地万物之母，她是无为的.像这样无为而为的做法，正是在效法自然.自然是无意识，无目的，无为的，“道”也如此.。

4.道德经 道生一,一生二,二生三,三生万物

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

首先要明白这句话中“道”字的意思。此道就是我们存在的这个世界中一切事物运行的规律，包括天体、宇宙、包括我们用筷子夹菜吃饭，包括我们发射火箭上天、包括我们抵制日寇的侵略、包括我们为了拯救大自然而作的各种努力。。。。，其中都有个“道理”。但这也是只是个比喻罢了，按照老子说的“道可道，非常道”来讲，“道”这个东西压根就是说不出来的表不清楚的，如果说出来也就不称为“道”了，所以只可意会。

那么“道生一，一生二，二生三，三生万物。”又在说什么呢？这句话有如下几层意思：

1，说明了天下万物的由来。即，万物是由“道”演变而来。具体如何演变，请参考霍金著的《霍金的宇宙》《世间简史》等现代科学著作。其中大量描述了宇宙是如何从一片虚无通过大爆炸演变二来。同时要结合中国传统哲学思想《易经》以及王大有先生的著作《宇宙全息自律》等经典哲学思想来学习。通过这种结合现代科学进展与古代哲学精华的互相参照的学习方法，你会发现，原来宇宙确实是这样一生二、二生三点进化演变二来的。

2，说明了，万物不论如何演化，其中都存有最原始的“道”。也就是说，道是当今一切万物存在以及运行的根本。

3，这里面一生二、二生三、三生万物都不难理解，难理解的是道生一。道如何生一，如何在一片虚无中就自发地产生了一呢。这里面除了要参看1中所述的各种书籍和知识外，还需要你有颗灵动的心灵才能去理解。因为真正的宇宙和世界是存在于你的心灵之中的。你能够理解自己会有灵光炸现、突然悟道、顿悟，那你也应该理解这个宇宙这个世界为什么会突然的诞生了。

4，并且，同时存在有多个宇宙以及多个世界。我们能观察到的只是我们凡胎肉眼和有限的科技所能及之处。真正的真实的世界可能远比我们想象的还要无限广袤。但是，无论在哪里都有“道”。此所为“万物皆由道生”。

最后，需要指出的是，我们的老祖宗早就认识到这些伟大的哲理，只是通过简单地“道生一，一生二，二生三，三生万物”这几个字来表达罢了。但这几个字中蕴涵的博大精深的知识结构是必须由我们现代人类不断地通过科学研究探索分析、运用科学的方法以及广泛的哲学思想分析才能透析出来，从而最终应用到我们日常生活中，造福人类的。否则我们只在文字功夫上作作文章或者只把他们归为古代经典哲学供奉起来甚或有的批为迷信和过时的东西而不加钻研开发利用，那我们就真正地荒废了老祖宗留给我们的世间精华了。

我相信以上我的回答中仍然由未涉及真正道理的地方。也有很多缺陷，还待各位专家作进一步分析。

5.道生一,一生二,二生三,三生万物

一、二、三都不是有形之物

道生一，“一”为“无”，无，名万物之始也。

一生二，“二”为“无”、“有”，有生于无，有，名万物之母也。

二生三，“三”为“无”、“有”、“玄”，有、无两者，同出异名，同谓玄。之有玄，众眇之门。三生万物。

而“无”、“有”、“玄”这一理论模式，落实到具体的实物形态上则是“阴”、“阳”、“和”。

这个与佛家讲的，离四句，绝百非之的四句有近似之处。但四句更圆满

无，有，亦有亦无，非有非无 （其实只要是相对的就能变出四句来）

6.关于万物的诗句

送朱生（宋·欧阳修）

万物各有役，无心独浮云。遂令幽居客，日与山云亲。

植桂比芳操，佩兰思洁身。何必濯于水，本无缨上尘。

天地与我并存，万物与我为一。 —— 庄周，战国哲学家 庄子

天地无全功，圣人无全能，万物无全用。战国思想家 列子

天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。

唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》。逆旅：旅店，招待旅客的地方。光阴：时间。过客：过往的客人。这两句大意是：天地是万物寄宿的旅店，时间是历史长河中过往的旅客。前句从空间上讲万物在变化，后句从时间上讲光阴在流动。两句形象地说明一切事物和时间在无限的宇宙中都不过是一个过程，这是符合辩证思想的时空观。作者认为，既然时空都在变化，浮生若梦，面对着阳春美景，自当纵情游赏，及时行乐。现在可以反其意而用之，劝人们珍惜时间，在天地间干出一番事业；讲时空变化，也可引此名句。

唐代诗人 李白 《春夜宴从弟桃花园序》

能无私于一人，故万物至而制之，万物至而命之。战国时期军事家 尉缭 《尉缭子》

万物皆春人独老，一年过社燕方回。

--《春晴怀故园海棠》宋. 杨万里