斋饭古诗词

1.关于"素食"的诗句有哪些

1. 《临江仙》

宋代：何蓑衣道人

在世为仙须有分，不须素食持齐。寸丝不着挂形骸。蓑衣为伴侣，箬笠作家怀。

行满三千上界，奉敕宣至金台。传言问汝有何哉。人生长富贵，阴骘种将来。

2. 《顾十二况左迁过韦苏州房杭州韦睦州

唐代：刘太真》

宠至乃不惊，罪及非无由。奔迸历畏途，缅邈赴偏陬。

牧此凋弊甿，属当赋敛秋。夙兴谅无补，旬暇焉敢休。

前日怀友生，独登城上楼。迢迢西北望，远思不可收。

今日车骑来，旷然销人忧。晨迎东斋饭，晚度南溪游。

以我碧流水，泊君青翰舟。莫将迁客程，不为胜境留。

飞札谢三守，斯篇希见酬。

3. 《 秋归辋川庄作》

唐代：王维

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。

野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

4. 《谢秦校书与无可上人见访》

唐代：姚合

道同无宿约，三伏自从容。窗豁山侵座，扇摇风下松。

客吟多绕竹，僧饭只凭钟。向晚分归路，莓苔行迹重。

5. 《句》

唐代：廖融

圭灶先知晓，盆池别见天，

古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。

云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。

2.犹记当年饭后钟 古诗

饭后钟：

谓寺钟鸣时斋饭已毕。

后遂用作贫穷落魄，遭受冷遇的典故。指因贫穷而遭冷遇。喻人才落魄民间。

典故： 相传唐·王播少年孤贫﹐客居扬州惠明寺木兰院，随僧斋食。日久，众僧厌恶，故意斋后才敲钟。王播闻声就食，扑空，因题下“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟”两句诗。见五代王定保《唐摭言》卷下。一说为唐段之昌事。见宋·孙光宪《北梦琐言》卷三。

相关诗词

1、宋·陆游《枕上作》：“虽无客共俗中酒，何至僧鸣饭后钟？”

2、五代·王定保《唐摭言》：“王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋餐，诸僧厌怠，播至已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱多其上。播继以二绝句曰：‘二十年前此院游，木兰花发院新修。而今再到经行处，树老无花僧白头。‘上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟，二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。’”

3、宋·苏轼《石塔寺》：

世传王播《饭后钟》诗，盖扬州石塔寺事也。相传如此，戏作此诗。

饥眼眩东西，诗肠忘早晏。

虽知灯是火，不悟钟非饭。

山僧异漂母，但可供一莞。

何为三百年，记忆作此讪。

斋厨养若人，无益只遗患。

乃知饭后钟，阇黎盖具眼。

3.关于茶的古诗20首

1、山泉煎茶有怀

唐代：白居易

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。

无由持一碗，寄与爱茶人。

译文：坐着倒一鼎清凉的水，看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。

2、饮茶歌诮崔石使君

唐代：皎然

越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。

一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。 再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。

愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。

孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。

译文：越人送给我剡溪名茶，采摘下茶叶的嫩芽，放在茶具里烹煮。白瓷碗里漂着青色的饽沫的茶汤，如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降。一饮后洗涤去昏寐，神清气爽情思满天地。再饮清洁我的神思，如忽然降下的飞雨落洒于轻尘中。三饮便得道全真，何须苦心费力的去破烦恼。

这茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒来自欺欺人。愁看毕卓贪图饮酒夜宿在酒瓮边，笑看陶渊明在东篱下所做的饮酒诗。崔使君饮酒过多之时，还会发出惊人的狂歌。谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。

3、品令·茶词

宋代：黄庭坚

凤舞团团饼。恨分破、教孤令。金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。汤响松风，早减了、二分酒病。

味浓香永。醉乡路、成佳境。恰如灯下，故人万里，归来对影。口不能言，心下快活自省。

译文：几只凤凰在凤饼茶上团团飞舞。只恨有人将茶饼掰开，凤凰各分南北，孤孤零零。将茶饼用洁净的金渠细心碾成琼粉玉屑，但见茶末成色纯净，清亮晶莹。加入好水煎之，汤沸声如风过松林，已经将酒醉之意减了几分。

煎好的茶水味道醇厚，香气持久。饮茶亦能使人醉，但不仅无醉酒之苦，反觉精神爽朗，渐入佳境。就好比独对孤灯之时，故人从万里之外赶来相逢。此种妙处只可意会，不可言传，惟有饮者才能体会其中的情味。

4、满庭芳·茶

宋代：黄庭坚

北苑春风，方圭圆璧，万里名动京关。碎身粉骨，功合上凌烟。尊俎风流战胜，降春睡、开拓愁边。纤纤捧，研膏浅乳，金缕鹧鸪斑。

相如，虽病渴，一觞一咏，宾有群贤。为扶起灯前，醉玉颓山。搜搅胸中万卷，还倾动、三峡词源。归来晚，文君未寐，相对小窗前。

译文：北苑茶山春风浮动，茶饼形状万千，方的如圭器，圆的如璧玉，都十分珍贵。茶饼被研磨地粉碎，进奉御用，可谓有功社稷，可与凌烟阁中为国粉身碎骨的忠臣功德并列。这茶又能战胜酒醉风流，解除春天的睡衣，清神醒脑，排忧解愁。

纤纤玉指，研茶沏水，捧精美茶盏，茶盏绣着金边，纹色如鹧鸪鸟的羽毛。司马相如虽有渴疾，一觞一咏，引来群贤宾客。相如起做灯前，酒兴文采，风姿挺秀。竭尽胸中万卷诗篇，文辞充沛，犹如三峡落水。相如酒醉，很晚才归家，文君并没入寝，两人相对，坐在小窗前面。

5、巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗

唐代：柳宗元

芳丛翳湘竹，零露凝清华。复此雪山客，晨朝掇灵芽。蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。

圆方丽奇色，圭璧无纤瑕。呼儿爨金鼎，馀馥延幽遐。涤虑发真照，还源荡昏邪。

犹同甘露饭，佛事薰毗耶。咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞。

译文：芳香的茶树丛掩隐在青翠的湘妃竹林里，叶上那滴滴神露凝聚着纯洁的光华。更有这山寺的得道高僧深知茶道，在清晨采回了这珍奇的细嫩茶芽。晨雾紧贴着石涧奔湍的山泉蒸腾而上，采茶之处离山崖之顶也不过咫尺之差。

盛茶的器具有圆有方，色泽绝非一般，茶叶品质如圭如璧，真是美玉无瑕。我吩咐家人用华贵的茶具去煎这难得的奇茶，淡淡的余香弥漫到远处的人家。这纯和的茶香让我的灵魂得以净化，并以自然的本真荡去内心的昏邪。

它如同佛祖如来那甘露一般的斋饭，一下子熏香了毗耶城和整个天下。这香茶是蓬瀛仙客的友伴，谁不惊叹，恐怕更珍贵于天上神奇的仙酒流霞。

4.请问诗人王维的《山中》古诗什么意思

现在接近十二月末，气候温和舒畅

旧居蓝田山区很值得一游。我知道你正在温习经书

（准备应试），不敢轻易打扰（你），就（独自）去山中（游玩），在感配寺休息，同山僧一起吃过斋饭后才离去。

（归途中）北行涉过灞水，（这时）清朗的月亮已经映照着城郭。夜间登上华子冈，只见辋川水在月光的照耀下微波荡漾。冬天远处的山火在树林间忽明忽暗。还可以听到从深深的小巷里传出像豹子叫似的犬吠声。晚上村中舂米的声音，与庙宇传来稀疏的钟声相互交错。（此时）僮仆都已休息，只有我独自静坐，常常回忆起往日，同你在一起的日子，（我们）携手赋诗，在小径间漫步，在清流旁伫立。

待到来年春季，草树蔓延生长，可以看到山色一片新绿，小鱼浮出水面，

白鸥展翅飞翔，水露润湿了河岸，麦田里野鸡鸣叫，这美丽的景色不久就会有了，你能不能与我一起来游赏呢？如不是你这样天性敏慧、情趣高雅的人，我哪能用这不打紧的事务相邀呢？然而，这中间可是有着浓厚的情趣啊！千万不可疏忽错过。托运送黄檗的人顺便带信给你，不能一一详述。山中人王维说。

5.斋饭

斋饭原意指整齐和干净。道教和伊斯兰教等饿祭祷仪式之一。道教中道士们进行敬神忏谢活动前，要使自己身心清洁、言行规整、精神专注，以表示对神的恭敬之意。伊斯兰众法学家表示吃斋饭为可佳，不吃斋饭者无罪。艾奈斯的传述：穆圣说：“你们应当吃斋饭，斋饭中有吉庆。”

也泛指施舍给僧尼的饭食.。

《西游记》第十四回：“只见那老儿，早具脸汤，又具斋饭。” 清李渔《闲情偶寄·词曲上·词采》：“强而后能者，毕竟是半路出家，止可冒斋饭吃，不能成佛作祖也。”

6.描写禅寺的诗句

题破山寺后禅院

常建

清晨入古寺，初日照高林.

曲径通幽处，禅房花木深.

山光悦鸟性，潭影空人心.

万籁此皆寂，惟闻钟磬音.

记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行. 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭.

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也.

何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳.

不知香积寺，数里入云峰.古木无人径，深山何处钟.王维《过香积寺》

青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣.岳王庙联

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开.白居易《大林寺桃花》

寒山寺 清·陆鼎

寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。

独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。

绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。

一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。

寒山寺 明·王犀登

古寺西边路，青山满目中。

石龙从作雨，江鹊尚鸣风。

市近僧难定，泉悭花不红。

烛怜门外路，尘土暗江枫。

赋得寒山寺送别 明·高启

枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。

船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。

渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。

须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。

夜泊枫桥望寒山寺

夜火疏钟伴寂寥，十年旧梦泊枫桥。

清狂不见王司理，来问寒山寺外潮。

寒山寺

瑟瑟吴江正落枫，碧山古寺独携筇。

寒空鸟下岩边塔，残照僧归径外松。

虚寂高斋无俗韵，风狂弥勒有遗踪。

扁舟却趁寒潮去，梦里应闻夜半钟。

枫桥夜泊 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

7.雨中禅寺诗句

雨中禅寺 来自树

上周末，我们去石佛寺上课，明心读书会开班了，同行的有王小胖、南希和树三位姑娘。去的那天，下着大雨，路面腾起的水汽，白茫茫的。石佛寺中杳无人迹，只听得檐下的雨滴声。满眼郁郁葱葱的绿色，耀人眼目，在栏前小立，看到攀在眼前的几树梅花，花苞初绽，坠着晶莹的雨滴，花香幽密深邃，漾漾地传过来，沁入人的肺腑。细雨湿流光。

庙里两日，三位可爱的姑娘各有体悟，王小胖十分精进，早起打坐，和小狗们团团嬉戏，说，庙里饭菜好吃，我又肿了！

南希姑娘说，“晚餐过后，行香15分钟，然后开始打坐45分钟。找了个合适的姿势，半盘姿势开坐。一开始思绪纷飞，5分钟后渐渐安静。外面雨滴声清晰可闻。接着外头开始打鼓敲钟，思绪又开始杂乱。赶紧深呼吸调整。最难熬最后五分钟，每分每秒都觉得坚持不下。只好在脑子里唱了首歌来渡时间。半圆满阿。

五点半的早课，其实早就改在六点开始了。我们仨抖抖地站在漆黑雨天里，陪师兄敲钟。早课唱诵的是晨始诵经，师父声音清幽低远，直达人心。配合着鼓点听起来，树说有摇滚乐的感觉。天渐渐光起来，雨居然停了。唉，只是天气实在太冷，我实在穿太少了。幽怨姿。”

树姑娘回来后给了我们最大的惊喜，在微博上发了一系列的图文，不仅图美得让人啧啧赞叹，文也清丽。遂整理如下：

去石佛寺禅修。早春的雨天几乎没有游客，寺院里有结满玉珠的梅花，走近就能闻到甜美的梅花香。在禅堂打坐的时候能听到雨滴掉落水塘的声音。纯净、直接、当下、不二。

清丽的风拂起挂在门口的红丝绳，牵起铜铃叮叮如语。

石佛寺的粗茶淡饭也很美味。饭前用心念了用餐文，挺感动的。哪怕只是一个小小的动作，也能改变我们观看世界的角度吧？

“天亮”和“天黑”是生活在石佛寺的两只流浪狗，受到各位禅修人士热宠。我以为寺院里的狗是跟着大家吃斋饭的，后来看到师父给他们喂狗粮才觉悟它们每天在禅堂前休憩，在草地边玩耍，跟着修行人散步，偶尔互相掐架，没有正念，不具妄念。

兴许是雨天的关系，这里的一草一树一石都渗透着禅意。

8.寺院吃斋饭要念什么经

呵呵，我赶上了，标准答案是我的，因为百度里面也有解释：

1、寺院吃斋饭，念的是“二时临斋仪”。俗称“供养偈”和“结斋偈”，是出家人在早斋和午斋前必须念诵的偈咒。出家人之所以在早、午斋时念诵这些供养偈咒，是因为，佛制出家人早上、中午可以用斋，而晚上是饿鬼进食的时刻，出家人在此时是不准用斋的。由于饿鬼没有食物可吃，如果僧人晚上用斋，吃饭时的碗筷之声会令饿鬼生起瞋恨心，加重他们的罪业。因此，佛制出家人要过午不食。出家人晚上不进食，是为了怜悯饿鬼，培养慈悲心。不过，佛教传入中国以后，由于很多丛林都实行“农禅并重”的生活方式，倡导“一日不作，一日不食”的佛教优良传统，出家人如果只吃两顿饭，在体力上消耗太多，不利于身体健康。于是，很多寺院允许出家人用晚餐，但必须生起惭愧心，将晚餐视为“药石”，即用于延续生命的医药，要求出家人不准辨别味道的好坏。因此，晚餐便不念供养偈语。

2、具体的内容是：

“供养清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛，当来下生弥勒尊佛，极乐世界阿弥陀佛，十方三世一切诸佛，大智文殊师利菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。粥有十利，饶益行人。果报无边，究竟常乐。（早斋念诵）

三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养，若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。（午斋念诵）

萨多喃，三藐三菩陀，俱胝南，怛侄他，唵，折隶主隶，准提娑婆诃。所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。供佛（ 饭食）已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。”

“二时临斋仪”除了早上念诵“粥有十利，饶益行人……”，中午念诵“三德六味，供佛及僧……”之外，开始与结尾所念的内容都是相同的。