瑛琪古诗词

1.求带“琪”“琬”“瑛”的诗句要作者出处,谢

1. （唐）南巨川《美玉》

抱玉将何适，良工正在斯。有瑕宁自掩，匪石幸君知。

雕琢嗟成器，缁磷志不移。饰樽光宴赏，入佩奉威仪。

象德曾留记，如虹窃可奇。终希逢善价，还得桂林枝。

2. 先秦-诗经《有女同车》

有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚，彼美孟姜，间美且都。

有女同车，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将，彼美孟姜，德间不忘。

3. 王毂《梦仙谣》：“前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草”

4. 战国·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”

2.有关"瑛"的诗句

楚简逸诗《交交鸣鹥》考论 曹建国 （首发） 内容摘要：楚简逸诗《交交鸣》之“”乃“鹥”的假借字，是凤凰之类的鸟。

诗以“鹥”起兴以喻君子，与楚人的凤崇拜有关。《交交鸣（鹥）》是一首楚人创作的诗歌，但受到了《诗经》，尤其是《雅》诗的影响。

关键词：楚简逸诗；凤崇拜；楚诗；《雅》诗 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 曹建国（1969-），安徽霍邱人，武汉大学文学院讲师，主要从事先秦两汉文学与文论研究。 上博四有两首逸诗：《交交鸣》、《多薪》，学者对《交交鸣》予以了较多的关注。

学者通常将“”释读为“乌”，但又不理解诗为何以“乌”起兴，何以“乌”集于水渚。而我认为，简文中的“”当为“鹥”的假借字，是属于凤凰之类的鸟。

诗以“鹥”起兴，与楚人的凤崇拜习俗有关，如此则《交交鸣（鹥）》乃楚人之诗。 一 首先看逸诗，简文残缺颇甚： □□□□□□□梁。

恺俤君子，若玉若英。君子相好，以自为长。

恺豫是好，□□□□。□□□□，皆华皆英。

交交鸣，集于中渚。恺俤君子，若豹若虎。

君子□□，□□□□。恺豫是好，惟心是藇。

间关司，皆上皆下。 交交鸣，集于中澫。

恺□□□，□□□贝。君子相好，以自为卫。

恺豫是好，惟心是万。间关司，皆少皆大。

根据上下文，可以对缺文进行增补： 交交鸣，集于中梁。恺俤君子，若玉若英。

君子相好，以自为长。恺豫是好，惟心是□。

间关司，皆华皆英。 交交鸣，集于中渚。

恺俤君子，若豹若虎。君子相好，以自为□。

恺豫是好，惟心是藇。间关司，皆上皆下。

交交鸣，集于中澫。恺俤君子，若□若贝。

君子相好，以自为卫。恺豫是好，惟心是万。

间关司，皆少皆大。 上博四出版后，廖名春、季旭升等作了补释，[1]并对其中的残文作了补字。

第一节“惟心是□”，廖名春补“向”，季旭升补“匡”，秦桦林补“养”。但我认为参考第二节“惟心是藇”，藇，美貌，为一形容词，则此处的残文也应该补上一形容词，比如“良”。

第二节“以自为□”，我赞成季旭升说法，可以补上“御”。一者合韵，二者与上下文相同位置的字意义也较吻合。

第三节“若□若贝”，我同意秦桦林的意见，将“贝”释为“锦文”，且将此句补为“若锦若贝”。 整首诗三节相对应位置的诗句意义相同或相类，这是我们首先应该注意的问题。

诗曰“恺俤君子，若玉若英”，其中的“英”当为“瑛”的借字，意为“玉的光采”，诗中的“玉”也是取其洁白之义。“若玉若瑛”是说君子之德如玉如瑛，晶莹有光采。

诗曰“恺俤君子，若豹若虎”，此“虎豹”也取其有文饰之义，是说君子有文采。《论语·颜渊》：“棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为？’子贡曰：‘惜乎，夫子之说君子也。

驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。

’”子贡之言，正可为简文“若虎若豹”之注脚。诗曰“恺俤君子，若锦若贝”。

锦乃是用彩色经纬丝织出各种图案花纹的丝织品，贝则是锦上的贝形花纹，《小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。”毛传：“贝锦，锦文也。”

可见，诗颂扬君子首先着眼于外在的文饰，称赞其彬彬有礼、温文尔雅的态度。 诗接着称颂君子“君子相好，以自为长”、“以自为御”、“以自为卫”。

长，做首领，为长官。《战国策·楚策一》：“狐曰：‘子无敢食我也。

天敌使我长百兽，今子食我，是逆天命也。”御，治理，统领。

《尚书·大禹谟》：“临下以简，御众以宽。”卫，卫护，防卫。

承接上文称赞君子之彬彬有礼的风度，诗又赞美君子能力。“君子相好”的“相”解为“一方对另一方的态度”，“相好”是说君子对百姓友善，且能力超群，能“为之长”、“为之御”、“为之卫”，是众人的保护神。

“恺豫是好，惟心是良”、“惟心是藇”、“惟心是万”。良，善。

藇，美。万，马承源先生读为“励”，劝勉义。

但“劝勉”为动词，与“惟心是藇”的“藇”词性不一。所以我认为“万”应读为“亶”，忠厚、诚实之义。

《书·盘庚》：“诞告用亶其有众。”孔颖达疏：“用诚心于其所有之众人。”

《国语·周语下》：“於，缉熙！亶厥心肆其靖之。”韦昭注：“亶，厚也。

……言二君能光明其德，厚其心，以固和天下也。” “间关司，皆华皆英”、“皆上皆下”、“皆少皆大”，“间关司”即“间关谋治”，间关，诸家囿于《小雅·车辖》“间关车之辖兮”，而曲为之说。

实际上“间关”义同于“黾勉”，乃勉力、努力之义，《邶·谷风》：“黾勉同心，不宜有怒。”毛传：“言黾勉者，思与君子同心也。”

“司”当从季旭升说，读为“谋治”。所以“间关司”即“黾勉谋治”，而“皆华皆英”、“皆上皆下”、“皆少皆大”则是君子谋治的结果。

综上所述，我们不难看出，整首诗先赞美君子外在之美，接着赞美君子的超凡能力，善良的品性，勤劳政事，最后以和谐欢畅收尾。文脉十分清晰，且层层递进，体现出较高的艺术技巧。

但与此同时，大家在读这首诗时又都有一个疑问：诗用来起兴的句子“交交鸣，集于中梁（渚，澫）”让人颇为不解。大多数学者都将诗中的“”释为“乌”，也就是常见的“乌鸦”。

从字音方面考虑，读“”为“乌”是没有问题的，但诗用乌鸦起兴却让人不。

3.有关"瑛"的诗句

楚简逸诗《交交鸣鹥》考论 曹建国 （首发） 内容摘要：楚简逸诗《交交鸣》之“”乃“鹥”的假借字，是凤凰之类的鸟。

诗以“鹥”起兴以喻君子，与楚人的凤崇拜有关。《交交鸣（鹥）》是一首楚人创作的诗歌，但受到了《诗经》，尤其是《雅》诗的影响。

关键词：楚简逸诗；凤崇拜；楚诗；《雅》诗 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 曹建国（1969-），安徽霍邱人，武汉大学文学院讲师，主要从事先秦两汉文学与文论研究。 上博四有两首逸诗：《交交鸣》、《多薪》，学者对《交交鸣》予以了较多的关注。

学者通常将“”释读为“乌”，但又不理解诗为何以“乌”起兴，何以“乌”集于水渚。而我认为，简文中的“”当为“鹥”的假借字，是属于凤凰之类的鸟。

诗以“鹥”起兴，与楚人的凤崇拜习俗有关，如此则《交交鸣（鹥）》乃楚人之诗。 一 首先看逸诗，简文残缺颇甚： □□□□□□□梁。

恺俤君子，若玉若英。君子相好，以自为长。

恺豫是好，□□□□。□□□□，皆华皆英。

交交鸣，集于中渚。恺俤君子，若豹若虎。

君子□□，□□□□。恺豫是好，惟心是藇。

间关司，皆上皆下。 交交鸣，集于中澫。

恺□□□，□□□贝。君子相好，以自为卫。

恺豫是好，惟心是万。间关司，皆少皆大。

根据上下文，可以对缺文进行增补： 交交鸣，集于中梁。恺俤君子，若玉若英。

君子相好，以自为长。恺豫是好，惟心是□。

间关司，皆华皆英。 交交鸣，集于中渚。

恺俤君子，若豹若虎。君子相好，以自为□。

恺豫是好，惟心是藇。间关司，皆上皆下。

交交鸣，集于中澫。恺俤君子，若□若贝。

君子相好，以自为卫。恺豫是好，惟心是万。

间关司，皆少皆大。 上博四出版后，廖名春、季旭升等作了补释，[1]并对其中的残文作了补字。

第一节“惟心是□”，廖名春补“向”，季旭升补“匡”，秦桦林补“养”。但我认为参考第二节“惟心是藇”，藇，美貌，为一形容词，则此处的残文也应该补上一形容词，比如“良”。

第二节“以自为□”，我赞成季旭升说法，可以补上“御”。一者合韵，二者与上下文相同位置的字意义也较吻合。

第三节“若□若贝”，我同意秦桦林的意见，将“贝”释为“锦文”，且将此句补为“若锦若贝”。 整首诗三节相对应位置的诗句意义相同或相类，这是我们首先应该注意的问题。

诗曰“恺俤君子，若玉若英”，其中的“英”当为“瑛”的借字，意为“玉的光采”，诗中的“玉”也是取其洁白之义。“若玉若瑛”是说君子之德如玉如瑛，晶莹有光采。

诗曰“恺俤君子，若豹若虎”，此“虎豹”也取其有文饰之义，是说君子有文采。《论语·颜渊》：“棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为？’子贡曰：‘惜乎，夫子之说君子也。

驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。

’”子贡之言，正可为简文“若虎若豹”之注脚。诗曰“恺俤君子，若锦若贝”。

锦乃是用彩色经纬丝织出各种图案花纹的丝织品，贝则是锦上的贝形花纹，《小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。”毛传：“贝锦，锦文也。”

可见，诗颂扬君子首先着眼于外在的文饰，称赞其彬彬有礼、温文尔雅的态度。 诗接着称颂君子“君子相好，以自为长”、“以自为御”、“以自为卫”。

长，做首领，为长官。《战国策·楚策一》：“狐曰：‘子无敢食我也。

天敌使我长百兽，今子食我，是逆天命也。”御，治理，统领。

《尚书·大禹谟》：“临下以简，御众以宽。”卫，卫护，防卫。

承接上文称赞君子之彬彬有礼的风度，诗又赞美君子能力。“君子相好”的“相”解为“一方对另一方的态度”，“相好”是说君子对百姓友善，且能力超群，能“为之长”、“为之御”、“为之卫”，是众人的保护神。

“恺豫是好，惟心是良”、“惟心是藇”、“惟心是万”。良，善。

藇，美。万，马承源先生读为“励”，劝勉义。

但“劝勉”为动词，与“惟心是藇”的“藇”词性不一。所以我认为“万”应读为“亶”，忠厚、诚实之义。

《书·盘庚》：“诞告用亶其有众。”孔颖达疏：“用诚心于其所有之众人。”

《国语·周语下》：“於，缉熙！亶厥心肆其靖之。”韦昭注：“亶，厚也。

……言二君能光明其德，厚其心，以固和天下也。” “间关司，皆华皆英”、“皆上皆下”、“皆少皆大”，“间关司”即“间关谋治”，间关，诸家囿于《小雅·车辖》“间关车之辖兮”，而曲为之说。

实际上“间关”义同于“黾勉”，乃勉力、努力之义，《邶·谷风》：“黾勉同心，不宜有怒。”毛传：“言黾勉者，思与君子同心也。”

“司”当从季旭升说，读为“谋治”。所以“间关司”即“黾勉谋治”，而“皆华皆英”、“皆上皆下”、“皆少皆大”则是君子谋治的结果。

综上所述，我们不难看出，整首诗先赞美君子外在之美，接着赞美君子的超凡能力，善良的品性，勤劳政事，最后以和谐欢畅收尾。文脉十分清晰，且层层递进，体现出较高的艺术技巧。

但与此同时，大家在读这首诗时又都有一个疑问：诗用来起兴的句子“交交鸣，集于中梁（渚，澫）”让人颇为不解。大多数学者都将诗中的“”释为“乌”，也就是常见的“乌鸦”。

从字音方面考虑，读“”为“乌”是没有问题的，但诗用乌鸦起。

4.诗经中含有瑛字的句子

首先说一下古文“瑛”一般写作“英”，所以诗经305篇中没有“瑛”只有“英”，需要的话我可以给你诗经全部305篇你自己找，下面是305篇中带英的

清人在彭、驷介旁旁、二矛重英、河上乎翱翔。

清人在消、驷介麃麃、二矛重乔、河上乎逍遥。

清人在轴、驷介陶陶、左旋右抽、中军作好。

80. 羔裘

羔裘如濡、洵直且侯。

彼其之子、舍命不渝。

羔裘豹饰、孔武有力。

彼其之子、邦之司直。

羔裘晏兮、三英粲兮。

彼其之子、邦之彦兮。

83. 有女同车

有女同车、颜如舜华。

将翱将翔、佩玉琼琚。

彼美孟姜、洵美且都。

有女同行、颜如舜英。

将翱将翔、佩玉将将。

彼美孟姜、德音不忘。

98. 著

俟我於著乎而、充耳以素乎而、尚之以琼华乎而。

俟我於庭乎而、充耳以青乎而、尚之以琼莹乎而。

俟我於堂乎而、充耳以黄乎而、尚之以琼英乎而。

108. 汾沮洳

彼汾沮洳、言采其莫。

彼其之子、美无度。

美无度、殊异乎公路。

彼汾一方、言采其桑。

彼其之子、美如英。

美如英、殊异乎公行。

彼汾一曲、言采其藚。

彼其之子、美如玉。

美如玉、殊异乎公族。

229. 白华

白华菅兮、白茅束兮。

之子之远、俾我独兮。

英英白云、露彼菅茅。

天步艰难、之子不犹。

滮池北流、浸彼稻田。

啸歌伤怀、念彼硕人。

樵彼桑薪、卬烘于煁。

维彼硕人、实劳我心。

鼓锺于宫、声闻于外。

念子懆懆、视我迈迈。

有鶖在梁、有鹤在林。

维彼硕人、实劳我心。

鸳鸯在梁、戢其左翼。

之子无良、二三其德。

有扁斯石、履之卑兮。

之子之远、俾我疧兮。

300. 閟宫

閟宫有侐、实实枚枚。

赫赫姜嫄、其德不回。

上帝是依、无灾无害。

弥月不迟、是生后稷、降之百福。

黍稷重穋、植稚菽麦。

奄有下国、俾民稼穑、有稷有黍、有稻有秬。

奄有下土、缵禹之绪。

后稷之孙、实维大王。

居岐之阳、实始翦商。

至于文武、缵大王之绪。

致天之届、于牧之野。

无贰无虞、上帝临女。

敦商之旅、克咸厥功。

王曰叔父、建尔元子、俾侯于鲁。

大启尔宇、为周室辅。

乃命鲁公、俾侯于东。

锡之山川、土田附庸。

周公职孙、庄公之子。

龙旗承祀、六辔耳耳。

春秋匪解、享祀不忒。

皇皇后帝、皇祖后稷。

享以騂牺、是飨是宜。

降福既多、周公皇祖、亦其福女。

秋而载尝、夏而楅衡。

白牡騂刚、牺尊将将。

毛炰胾羹、笾豆大房。

万舞洋洋、孝孙有庆。

俾尔炽而昌、俾尔寿而藏。

保彼东方、鲁邦是常。

不亏不崩、不震不腾。

三寿作朋、如冈如陵。

公车千乘、朱英绿縢、二矛重弓。

公徒三万、贝胄朱綅。

烝徒增增、戎狄是膺。

荆舒适惩、则莫我敢承。

俾尔昌而炽、俾尔寿而富、黄发台背、寿胥与试。

俾尔昌而大、俾尔耆而艾、万有千岁、眉寿无有害。

泰山岩岩、鲁邦所詹。

奄有龟蒙、遂荒大东、贝胄朱綅。

至于海邦、淮夷来同。

莫不率从、鲁侯之功。

保有凫绎、遂荒徐宅。

至于海邦、淮夷蛮貊。

及彼南夷、莫不率从。

莫敢不诺、鲁侯是若。

天锡公纯嘏、眉寿保鲁。

居常与许、复周公之宇。

鲁侯燕喜、令妻寿母。

宜大夫庶士、邦国是有。

既多受祉、黄发儿齿。

徂来之松、新甫之柏。

是断是度、是寻是尺。

松桷有舄、路寝孔硕。

新庙奕奕、奚斯所作。

孔曼且硕、万民是若。