古诗词伪科学

1.伪科学是什么您认为我们需要不需要这个概念

伪科学是故意打着科学旗号、具有很强欺骗性和危害性的非科学、反科学理论与活动。

当前中国伪科学愈演愈烈，严重干扰社会主义物质文明和精神文明的建设，已经给国家和人民造成重大经济损失，并在思想界、舆论界产生极坏影响。中国伪科学问题已经到了非下决心进行彻底整治的时候了。

随处可见的荒唐事例 虽然不断有人坚持认为“真伪科学无法区分”以及“伪科学无害”，甚至有利的奇怪见解，但社会上随处可见的荒唐举动还是令人触目惊心、让人哭笑不得的。广为人知的所谓“千里发功改变原子光谱”、“千里发功灭大兴安岭火灾”、“气功师预测火箭发射”就不用说了。

仅“水变油”一项伪科学实践便已给国家造成至少四亿元损失（据《科技日报》），而合伙诈骗单位和个人至今没有得到及时处理。 北京某博士生正事不干，杜撰出《人是太空人的试验品》，某出版社不但正式出版发行，还在编者话中大肆吹捧。

某预测大师的《周易预测学讲义》中说，人犯罪的真正原因在于，人的出生月日时和这个时间的卦象中早就储存了犯罪信息，这种信息运行到预定的时期，就会爆发犯罪。 这部书竟然贴有激光防伪标签（这类书的确比科学书畅销）。

作者“自序”中说，此书发行超过两千万册，是毛邓著作外的奇迹，而且所购者均是自愿而非公款派发。 1996年9月4日《中华读书报》将世界范围臭名昭著的哈伯德吹嘘为探险家、人类学家、教育家等，唯独不提他是出了名的**教主，不提他的《戴尼提》被科学界广泛揭露并被评为“可耻诺贝尔奖”（Ig Nobel Prize）。

即使学界有口碑的《读书》杂志，1996年也还稀里糊涂地给这部书作广告。 在中国科技著作一向出版困难，而伪科学著作正好相反，各出版社唯恐落后，三联出版社很早就将《戴尼提》译成中文。

东京地铁泄毒案（元凶是奥姆真理教教主麻原彰晃）被揭穿，世界各地均在痛斥这一卑劣行径，而我们中国还在宣传麻原的特异功能，北京某大学出版社此前还正式出版了麻原胡说八道的著作。 五岛勉的《大预言》、丹尼肯的《众神之车》在中国也有一个或多个译本。

当前许多行业都在“打假”，而在科技界，被推上被告席的常常是科学而不是伪科学，沈昌诉《工人日报》案就是一例。 北京某著名大学不但频频邀请“大师”做报告，还印刷并散发封建迷信色彩极浓的“黄历”。

伪科学是假科学，是打着科学旗号进行的非科学东西，因此它自然是有危害的。伪科学是与科学相伴随而出现的，永远也不会彻底清除，只能将它控制在一定的范围，所以对待伪科学不必大惊小怪，也没必要总开展什么“运动”。

可是，在一定历史时期，在特定的环境下，当伪科学突然泛滥起来之时，其危害就十分严重了。 当前中国伪科学空前泛滥，所以对其危害性要给予足够重视。

您问到我们需不需要这个概念，我认为不是需不需要的问题，而是伪科学做为一种社会现象实实在在存在着。在社会主义文化阵地上必须清除伪科学。

不知您是否同意？。

2.我那位高人知道【马前课】的成书年代

之前网上曾经看过有高人对推背图的推断兼有还有烧饼歌，马前课的成书年代的推断，特意找了下，希望楼主满意！ 《推背图》相传为唐朝袁天罡李淳风所作，预测了其后无数年的命运变迁，几乎是一部从初唐到未来大同世界的编年史。

共六十象，以六十干支命名，象征循环往复。 其书名来源如下：李淳风推算入迷，袁天罡以手推其背，提醒“天机不可再泄”，以是得名。

此书同诸葛亮马前克、刘伯温烧饼歌并称三大奇书，为无数拥趸所膜拜。我是不可知论者，可是我不相信这三部神书。

马前克内容偏少，不足为信，烧饼歌其实是明朝版的推背图，所以我只论证这一本书。 唯物论者称科学可以证伪，而伪科学（姑且不论这个词是否应该存在）不能证伪。

其实我想说，伪科学是人为编造的，既然是人造的，就必然有破绽。我试为君证伪之。

我认为此书或有原版，但目前流传的一定是今人篡改的，之所以要伪造，是因为原书的预测漏洞百出。 如果以后科考工作者发现古本的《推背图》，那就可以证明我的结论，更大的可能是此书根本不存在。

袁天罡和李淳风倒是确有其人，根据《新唐书》等的记载，李淳风一说为天文数学家，一说为名道士。袁是李的师傅，星相学家。

推背图只在个别野史中有所记载，正史难觅其踪，这当然有正史多为儒家学者编撰，而儒者不言“怪力乱神”，但如果推背图真有那么大神通，定然不至于只在民间下九流中代代相传。 纵览全书，我判断其为20世纪八十年代伪托袁李而作，烧饼歌马前克同此论断。

理由如下： 1 推背图共六十象，以六十干支命名，另每象合一周易卦名。根据开头所述，李淳风是被中途打断，显然其推算并未结束，但是六十干支已经用完，假如再有六十一象，当冠以何干支名？再从甲子开始吗？而六十四卦用了六十卦，那四卦为何不用？不是说象征周而复始吗？为何最后一卦不是“未济”卦？而是萃卦？萃象为：“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。

乃练兵修武以防不测之意，既然大同世界已经到来，还需防备什么不测之患呢？用未济不是更能象征循环往复吗？李淳风是历史上有名的数学家和道士，为人论事必然天衣无缝，会留下这么大破绽吗？ 2 推背图前四十几象神准无比，后十几象语焉不详，如何解释？前四十象关于历史事件的预测非常容易解读，因为里面几乎是指名道姓，比如第五象，其图为鞍（安禄山），史书（史思明），一妇于地（杨玉环），颂中渔阳颦鼓来自古诗词描述；第三十四象，太平又见血花飞，洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非，分明是指洪秀全。 而后十几象为何却含糊其辞呢？比如四十四“群阴慑服，百灵来朝”，当印证在今日，然而中国目前的实力远未到全世界都来臣服的程度，而且我看再过五十年也没有这个可能。

四十五象金乌隐匿白洋中暗喻日本沉沦，可能也只有在电影中才有。四十六象万人不死，一人难逃，难不成有人刺杀高层？四十八象中称卯午之间有大乱，当在2011-2014年发生内乱，我有幸能活着看到，但我相信这必定不会发生。

四十九象分裂割据，也恐怕是无稽之谈。五十六象飞者非鸟，潜者非鱼，战不在兵，造化游戏，是说未来战争，海疆万里尽云烟，更像是描述海上核战争，既然日本已然沉沦，台湾即将归顺，何来如此大规模战争？只有在中国七八十年代，到处都挖防空洞的时候，才有这么强烈的对战争到来的肯定和恐惧。

后十几卦大都是这种类似的战争与和平的老话，而且一般没有详指，难道是李淳风技穷？这种前后断裂说明了什么？我认为这恰恰说明了此书的作伪年代，作者生活的时代应该是前四十象已然发生之时，当为平定四人帮后几年，改革开放初期。而后十几象纯属作者臆测。

从烧饼歌和马前克来看，预言到最后都是一个大同世界，推背图中称天下一家，至臻大化；烧饼歌中言琴瑟和谐，马前课中讲贤不遗野，天下一家，无名无德，光耀中华。 暗合了中国文人和百姓自古以来终极理想的社会建制，以此可见这类玄书其实是寄托了作者的美好愿望而已。

3 推背图的行文方式是否属于唐代。论证这点需要研究唐代文学的古汉语专家来完成。

我不是这方面的权威，就不在这里现了。 4 三者的重合之处。

这种重合不是英雄所见略同，不是对历史预测的吻合，而是行文上的互相抄袭。马前克第四、八课有日月丽天，和推背图四十四象相同，而马前克中讲的是贞观之治和明朝，推背图中说的是20世纪的事情了。

烧饼歌中八千女鬼和马前课中阴居阳拂，八千女鬼相合，不过前者是讲魏忠贤乱政，后者却是魏国曹丕统一天下。 马前课推背图烧饼歌分属三国、唐、明，其行文语法如此相似，部分语句甚至雷同，岂不令人起疑？ 5 推背图中对某个朝代或历史时段的预测非常集中，某些同样重要的时代却跨度很大，几百年偶见一个预测。

这只能理解为作者受自身历史知识限制，有选择的编造。 另外对近代史的密集预测也反应和暴露了作者的政治倾向，这个不作展开论述。

6 综上所述，我认为推背图成书于80年代初期，和马前课以及推背图极有可能是一个作者，或者一个师承。由于大陆传统文化在建国后的式微，此书当成于台湾，最大的可能是台湾天师道中人。

因。

3.帮忙写一篇作文

“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”？？？？小时候，我接触诗歌，最初读过的几首唐诗中就有这首，这首诗写的诗情画意，风景、人物、心理活动以及声响，读起来就是那么优美。

？可是，随着我年纪长大，每次读到这首诗的时候，都会产生许多疑问。上初中，看见一本杂志上有人恶搞《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻水中喊救命，扑通一声跳下去，捞上一看是汪伦。”

在这首诗里，描述的是一个见义勇为、情同手足的典范。这时的李白，不仅是个诗人，还是个英雄，这样的人物，估计也就凯撒能与李白相提并论，他不是写过一首诗么：“轻轻地我来了，慢慢地我看到了，就这样把你蒸糊了。”

后来，罗马历史学家觉得凯撒这首诗写得太软，就篡改成“我来了，我看到了，我征服了”，以突出凯撒高大、征服世界的雄心和形象。尤其是在二战期间，墨索里尼宣扬纳粹文化的时候，非常强调凯撒的这句名言，为自己扩张寻根找据。

看来，篡改历史不光是中国人爱干的事情，意大利人也爱干。？？？？其实我长大后思考的问题还不止这些，就这首诗而言，我就像老六思考终极问题一样，有几个疑问一直没搞清楚，比如，“忽闻岸上踏歌声”中的“歌声”到底是什么歌？还有，“不及汪伦送我情”中的“情”到底是什么情，才能比桃花潭水深千尺还要深？有些东西就不能细想，一想就扑朔迷离，就迷雾重生，就走进伪科学了。

？但我忍不住像得了强迫症一样去想，什么样的歌才适合在这样的场合唱出来呢？我想一定是黄集伟老师的那首《朋友》：“朋友啊，朋友，你可曾记起了我，如果你有新的彼岸，请你忘记我。”李白一听见这样的歌词，激动万分，看着眼前的景色：“桃花潭水虽然深千尺，但比我跟汪伦间的情谊差得远了。”

？当然，也许是《送别》：“送君送到江水边，知心话儿说不完，风里浪里你行船，我执梭镖望君还。”原来汪伦要参加2008年奥运会标枪比赛，李白来探班，离开时汪伦站在岸边，对李白唱出这首深情的歌。

李白听后，非常感动，默默祝福：相约北京，相约2008。于是写下了这首诗篇。

？可是，对于汪伦的身份，史料都语焉不详，有说他是一个乡野村夫，是李白的粉丝，典型的白粉，听说李白来了，设宴款待，好吃好喝。临别时，李白为表达感激之情，写了这么一首诗。

如果真是这样，那李白就成了枪手，吃人家嘴软，为了帮助汪伦宣传当地旅游业被利用了一把。你觉得豪放的李白会干这种事吗？？？？但是从李白的诗里面，感觉二人交情甚笃，不像是几面之交的关系。

但是更具体的汪伦背景，就没人说的详细了，只是说他做过县令。我查了好多资料，看到的也不过是些常规说法，但是逻辑不通。

虽然文史哲不太讲究科学依据，一件事可以有几种说法，但我还是不太相信流行的说法，毕竟这种解释有点牵强。后来我翻到一本《唐诗野考》，里面的一段记录让我豁然开朗，大意是：汪伦其实叫汪芦，是个女子，曾与李白有过一段感情。

李白写这首诗也是表达二人之间的爱情。？？？？那么，汪芦怎么就变成汪伦了？如果你看到原诗，就知道个大概了，原诗是：？？？？李白乘舟将欲行，？？犹记江边叫床声。

桃花潭水深千尺， ？？不及汪芦一夜情。？？？？这是典型的色情诗，别以为李白同学是个浪漫主义诗人就只会写“仰天大笑出门去， 我辈岂是蓬蒿人”这种放浪形骸的诗句，人家也会写一些诗情画意的诗作，尤其是儿女情长的内容。

但是，后人在整理李白遗作时，发现这首诗写得过于露骨，于是就擅自改成了今天我们看到的这个版本，感觉是化腐朽为神奇，也成了人们在少年时期学习古诗词的内容之一。这就像我们中学课本篡改《口技》一样。

？但后人在篡改时，没想到画蛇添足，最后一句“不及汪伦送我情”反而有点讲不通，如果你读唐诗，会发现，凡是有“情”字的诗句，都是男女之情，同性之间的友情很少用“情”这个字，比如高适《别董大》中的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”王勃的《送杜少府之任蜀川》中的“与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。”郑谷的《淮上与友人别》中的“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”

王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》中的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王维的《送元二使安西》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

……都是写男人之间的情谊，既不风花雪月，也不哀婉缠绵，就像电影《戴手铐的旅客》插曲中的那句“当心夜半北风寒，一路多保重”那样，是体现一种意气、体现对对方未来命运的关怀，绝不会柔情蜜意。好，再回过头看“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这句，你就能看出破绽，为什么非是桃花潭，桃花在古人的意象中就是女人，至今我们还沿袭“命犯桃花”“桃色新闻”的说法，实际上李白在这里暗示一种隐秘的男女关系。

可偏偏后面跟了一句“不及汪伦送我情”，一看篡改者就不了解唐诗，也不了解唐代人对朋友情谊关系的描述，也就露出了破绽。如果真这么理解，那么李白跟汪伦估计是断臂关系，那个桃花潭旁边的山肯定叫断臂山。

所。