李渔《芙蕖》原文《芙蕖》(李渔)芙蕖与草本诸花似觉稍异,然有根无树,一岁一生,其性同也。
谱云:“产于水者曰草芙蓉,产于陆者曰旱莲。”则谓非草本不得矣。
予夏季倚此为命者,非故效颦于茂叔而袭成说于前人也,以芙蕖之可人,其事不一而足,请备述之。 群葩当令时,只在花开之数日,前此后此皆属过而不问之秋矣。
芙蕖则不然:自荷钱出水之日,便为点缀绿波;及其茎叶既生,则又日高日上,日上日妍。有风既作飘飖之态,无风亦呈袅娜之姿,是我于花之未开,先享无穷逸致矣。
迨至菡萏成花,娇姿欲滴,后先相继,自夏徂秋,此则在花为分内之事,在人为应得之资者也。及花之既谢,亦可告无罪于主人矣;乃复蒂下生蓬,蓬中结实,亭亭独立,犹似未开之花,与翠叶并擎,不至白露为霜而能事不已。
此皆言其可目者也。 可鼻,则有荷叶之清香,荷花之异馥;避暑而暑为之退,纳凉而凉逐之生。
至其可人之口者,则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。 只有霜中败叶,零落难堪,似成弃物矣;乃摘而藏之,又备经年裹物之用。
是芙蕖也者,无一时一刻不适耳目之观,无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名,兼百花之长而各去其短,种植之利有大于此者乎? 予四命之中,此命为最。
无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地,仅凿斗大一池,植数茎以塞责,又时病其漏,望天乞水以救之,怠所谓不善养生而草菅其命者哉。
注释1.荷钱:初生的小荷叶。2.逸致:情趣。
3.迨(dài):等到,到,及。4.目:看,这里有观赏的意思。
5.数:几 6.逸致:情趣 7.迨:及,等到 8.菡萏(hàndàn):未开的荷花 9.异馥(fù):异香 10.袅娜:轻盈柔美 11.零落难堪:七零八落很不好看 12.娇姿欲滴:姿态娇嫩得简直要滴水 13.日上日:一天又一天 ;日,一天,一昼夜译文芙蕖和草本花卉好像稍有不同,然而它有根没有木质的树干,是一年生的植物,这些性质和草本是相同的。花谱书中说:'在水中生长的叫草芙蓉,在陆地生长的叫旱莲。
'那么这就不能说芙蕖不是草本了。我爱芙蕖,在夏季靠这花才能活下去,不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话,而是因为芙蕖适合人的心意,它的长处不是一两点就可以讲尽的,请容我一一说说它的好处。
在花的最佳观赏时节,只在花开的那几天,在此以前、以后都属于无人问津的时候。芙蕖就不是这样:自从荷叶出水那一天,便把水波点缀得一片碧绿;等到它的茎和叶长出,则又一天一天地高起来,一天比一天美丽。
有风时就作出飘动摇摆的神态,没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。这样,我们在花未开的时候,便先享受它那无穷的逸致情趣了。
等到花苞开花,姿态娇嫩得简直要滴水,(花儿)先后相继开放,从夏天直开到秋天,这对于花来说是它的本性,对于人来说就是应该得到的享受了。等到花朵凋谢,也可以告诉主人说,没有对不住您的地方;于是又在花蒂下生出莲蓬,蓬中结了果实,一枝枝独立,还像未开的花一样,和翠绿的叶子一起挺然屹立(在水面上),不到白露节下霜的时候,它所擅长的本领不会停止。
以上都是说它适于观赏的方面。 适宜鼻子(的地方),那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气;(以它来)避暑,暑气就因它而减退;(以它来)纳凉,凉气就因它而产生。
至于它可口的地方,就是莲籽与藕都可以放入盘中,一齐摆上餐桌,使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子,七零八落很不好看,好象成了被遗弃的废物;但是把它摘下贮藏起来,又可以在明年用来裹东西。
这样看来,芙蕖这种东西,没有一时一刻不适于人们耳朵和眼睛观赏的,没有哪部分哪一点不供家常日用。(它)有五谷的实质而不占有五谷的名义,集中百花的长处而除去它们的短处。
种植的利益难道还有比它还大的吗?我视为生命的四种花草中,以芙蕖最为宝贵。可惜酷爱了它一生,却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。
只是挖了个凿斗大的小水池,栽几株来安慰自己,又时常为小池漏水而忧虑,祈求上天降雨来拯救它,这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧。 注释: ①《芙蕖》,作者李渔,明末清初、著名文学家,著有《闲情偶寄》,是他对自己生活的所见所闻的总结性的书。
“予有四命,各司一时:春以水仙、兰花为命,夏以莲为命,秋以秋海棠为命,冬以腊梅为命。无此四花,是无命也。”
下文“予四命之中,此命为最”亦本此。②茂叔:北宋哲学家周敦颐,字茂叔,他写过《爱莲说》。
③菡萏(hàn dàn):荷花的别称。④病其漏:以池水渗漏为苦。
作者简介李渔( 1611 ~ 1680 ),原名仙侣,字谪凡,号天徒,中年改名李渔,字笠鸿,号笠翁,明末清初著名著名剧作家和戏剧理论家。江苏如皋人,祖籍浙江兰溪。
李渔出生时,由于其祖辈在如皋创业已久,此时 “ 家素饶,其园亭罗绮甲邑内 ” ,故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科举中失利。
关于兰花的诗句和译文
关于"兰花"的诗句
1、伤彼蕙兰花(汉·汉无名氏·《古诗十九首》)
2、木兰船系木兰花(唐·欧阳炯·《南乡子》)
3、下有幽兰花(元·王冕·《秋怀 其八》)
4、畹兰花减(宋·蔡伸·《风流子》)
5、兰花又已开(唐·贾岛·《病起》)
6、寄君青兰花(唐·李白·《自金陵溯流过白壁山玩月达天门寄句容王主簿》)
7、兰花斑竹远沙汀(明·杨基·《舟抵南康望庐山》)
8、兰花斑竹绕沙汀(明·杨基·《舟抵南康望庐山》)
9、紫兰花已歇(南北朝·鲍照·《秋夕诗》)
10、秋兰花开秋露零(元·王冕·《题画兰卷兼梅花》)
11、兰花隐芳莸笑人(元·王冕·《幽兰咏》)
12、且乘风、高咏木兰花(元·赵雍·《木兰花慢 以上振绮堂刻本赵待制遗稿。朱本》)
13、调妾木兰花(唐·孟郊·《塘下行》)
14、兰花秋更红(唐·李德裕·《春暮思平泉杂咏二十首·花药栏》)
15、兰花与芙蓉(唐·贯休·《古意九首》)
16、曾乞兰花供(唐·唐彦谦·《寄同上人》)
17、兰花{下缺} (宋·晏殊·《句》)
18、说与兰花枉自开(宋·方岳·《买兰》)
19、庭前木兰花(宋·洪咨夔·《次韵何伯温三首》)
20、半开半合木兰花(唐·裴廷裕·《偶题》)
(宋·苏轼)
本是王者香,托根在空谷。
先春发丛花,鲜枝如新沐。
与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。
《咏幽兰》
婀娜花姿碧叶长,风来难隐谷中香。
不因纫取堪为佩,纵使无人亦自芳
《兰》
蜂蝶有路依稀到,云雾无门不可通。
便是东风难着力,自然香在有无中。
《蕙》
丛丛蕙草水之涯,绿叶阴深半欲遮。
最是清风披拂处,一茎嫩玉九枝花
兰花诗 古风
唐李白
孤兰生幽园,众草共芜没。
虽照阳春晖,复悲高秋月。
飞霜早淅沥,绿艳恐休歇。
若无清风吹,香气为谁发。
广群芳谱
清刘灏
兰生幽谷无人识,客种东轩遗我香。
知有清芬能解秽,更怜细叶巧凌霜。
根便密石秋芳早,丛倚修筠午荫凉。
欲遗蘼芜共堂下,眼前长见楚词章。
同上
泣露光偏乱,含风影自斜。
俗人那解此,看叶胜看花。
兰花
清秋瑾
九畹齐栽品独优,最宜簪助美人头。
一从夫子临轩顾,羞伍凡葩斗艳俦
以自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征.兰花象征高尚。兰花风姿素雅,花容端庄,幽香清远,历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花,在他不朽之作《离骚》中,多处出现咏兰的佳句。
幽兰生前庭,含薰待清风。
兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。对于中国人来说,兰花还有民族上的深沉意义。在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中,和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同,兰花象征了一个知识份子的气质,以及一个民族的内敛风华。因此对于兰花,中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。 兰花,那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片;高洁淡雅、神韵兼备的花朵;纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。所以,在中国传统文化中,养兰、赏兰、绘兰、写兰,一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径,被誉为"国香"、"王者香"的中国兰花成了高雅文化的代表。 古今名人对它品价极高,被喻为花中君子。在古代文人中常把诗文之美喻为“兰章”,把友谊之真喻为“兰交”,把良友喻为“兰客”。
一、《感遇·其一》
作者:唐代张九龄
1、原文
兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。
欣欣此生意,自尔为佳节。
谁知林栖者,闻风坐相悦。
草木有本心,何求美人折。
2、翻译
兰叶逢春,枝叶茂盛,桂花遇秋,皎洁清新。兰桂欣欣生机勃发,春秋自成佳节良辰。谁能领悟山中隐士,闻香深生仰慕之情?花卉流香原为天性,何求美人采撷扬名。
二、《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
作者:宋代苏轼
1、原文
山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。
2、翻译
山脚下溪边的兰草才抽出嫩芽,浸泡在溪水之中。松间的沙石小路经过春雨的冲刷,洁净无泥。时值日暮,松林间的布谷鸟在潇潇细雨中啼叫。
谁说人老不会再回年少时光呢?你看看,那门前的流水尚能向西奔流呢!所以,不要在老年感叹时光流逝。
扩展资料:
创作背景及鉴赏:
1、《感遇·其一》
唐玄宗开元二十五年(737年),张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。晚年遭馋毁,忠而被贬,伤心难过之余,遂作《感遇十二首》。
这组诗托物寓意,抒发了作者的身世感慨,表现了作者的理想操守,是其五言古诗的代表作。
2、《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
这首词是公元1082年(宋神宗元丰五年)春三月作者游蕲水清泉寺时所作,此词描写雨中的南方初春,表达作者虽处困境而老当益壮、自强不息的精神,洋溢着一种向上的人生态度。
上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境,景色自然明丽,雅淡清美;下阕抒发使人感奋的议论,即景取喻,表达有关人生感悟,启人心智。全词即景抒慨,写景纯用白描,细致淡雅;抒慨昂扬振拔,富有哲理。
咏 兰 诗 选 兰之猗猗,扬扬其香。
不采而佩,于兰何伤。 今天之旋,其曷为然。
我行四方,以日以年。 雪霜贸贸,荠麦之茂。
子如不伤,我不尔觏。 荠麦之茂,荠麦之有。
君子之伤,君子之守。 ——韩 愈《幽兰操》 山中兰叶径,城外李桃园。
岂知人事静,不觉鸟啼喧。 ——唐·王勃《春庄》 清风摇翠环,凉露滴苍玉。
美人胡不纫,幽香蔼空谷。 ——唐·唐彦谦《兰》 谢庭漫芳草,楚畹多绿莎。
于焉忽相见,岁宴将如何。 ——唐·唐彦谦《兰》 家在洞水西,身作兰渚客。
天昼无纤云,独坐空江碧。 ——唐·施肩吾《兰渚泊》 亭树霜散满,野塘凫鸟多。
蕙兰不可折,楚老徒悲歌。 ——唐·马戴《秋思》 春晖开禁苑,淑景媚兰场。
映庭含浅色,凝露泫浮光。 日丽参差影,风传轻重香。
会须君子折,佩里作芬芳。 ——唐·李世民《芳兰》 孤兰生幽园,众草共芜没。
虽照阳春晖,复非高秋月。 飞霜早淅沥,绿艳恐休歇。
若无清风吹,香气为谁发。 ——唐·李白《孤兰》 兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。
欣欣此生意,自尔为佳节。 谁知林栖者,闻风坐相悦。
草木有本心,何求美人折。 ——唐·张九龄《感遇》 兰色结春光,氛氲掩众芳。
过门阶露叶,寻泽径连香。 畹静风吹乱,亭秋雨引长。
灵均曾采撷,纫佩挂荷裳。 ——唐·无可《兰》 虚室重招寻,忘言契断金。
英浮汉家酒,雪丽楚王琴。 广殿清香发,高台远吹吟。
河汾应擢秀,谁肯访山阴。 ——唐·李峤《兰》 幽丛不盈尺,空谷为谁芳。
一径寒云色,满林秋露香。 — 元·揭 斯《秋蕙》 幽兰既丛茂,荆棘仍不除。
素心自芳洁,怡然与之俱。 — 元·李祁《题兰棘同芳图》 伙风兰蕙化为茅,南国凄凉气已消。
只有所南心不改,泪泉和墨写《离骚》。 — 元·倪瓒题郑所南《兰》 鹈 声中花片飞,楚兰遗思独依依。
春风先自悲芳草,惆怅王孙又不归。 — 元·张翥《题兰》 采兰湘北芷,搴木澧南浔。
渌水含瑶彩,微风托玉音。 云起苍梧夕,日落洞庭阴。
不知篁竹苦,惟见泪斑深。 — 明·李梦阳《湘妃怨》 兰生深山中,馥馥吐幽香。
偶为世人赏,移之置高堂。 雨露失天时,根株离本乡。
虽承爱护力,长养非其方。 冬寒霜雪零,绿叶恐雕伤。
何如在林壑,时至还自芳。 — 明 陈汝言《兰》 幽植众宁知,芬芳只暗持。
自无君子佩,未是国香衰。 白露沾长早,春风到每迟。
不如当路草,芬馥欲何为。 —唐·崔涂《幽兰》 兰溪春尽碧泱泱,映水兰花雨发香。
楚国大夫憔悴日,应寻此路去潇湘。 —唐·杜牧《兰溪》 西北秋风凋蕙兰,洞庭波上碧云寒。
茂陵才子江陵住,乞取新诗合掌看。 —唐·刘禹锡《重送鸿举师赴江陵》 万倾荒林不敢看,买山客足拟求安。
田园失计全芜没,何处春风种蕙兰。 —唐·刘商《与于中丞》 兰蕙芬芳见玉姿,路傍花笑景迟迟。
苎萝山下无穷意,并在三乡惜别时。 —唐·刘谷《和三乡诗》 中禁仙池越凤凰,池边词客紫薇郎。
既能作颂雄风起,何不时吹兰蕙香。 — 唐·褚朝阳《奉上徐中书》 春兰如美人,不采羞自献。
时闻风露香,蓬艾深不见。 丹青写真色,欲补《离骚》传。
对之如灵均,冠佩不敢燕。 — 宋·苏轼《题杨次公春兰》 蕙本兰之族,依然臭味同。
曾为水仙佩,相识《楚辞》中。 幻色虽非实,真香亦竟空。
云何起微馥,鼻观已先通。 — 宋·苏轼《题杨次公蕙》 远与村桥接,深春积雨时。
兰芳人未捋,花发蝶先知。 草密封闲径,林疏露短篱。
别来锄久废,身老恨归迟。 — 宋·释文兆《幽兰》 彼羡南陔子,其谁粉署郎。
渥丹承露彩,绀绿泛风光。 屡结骚人佩,时飘郑国香。
何须寻九畹,十步即芬芳。 — 宋·丁谓《兰》 种萧芳兰中,萧生兰亦瘁。
它日秋风来,萧兰一齐败。 自古贤者心,所忧在民泰。
不复梦周公,中夜独慷慨。 — 宋·张咏《萧兰》 红白薇英落,朱黄槿艳残。
家人愁溽暑,计日望盂兰。 — 宋·晏殊《盂兰盆》 极目生晚照,幽情眷兰芷。
白苹叶里风,不在秋江起。 —宋·释重显《日暮游东涧》 楚泽多兰人未辩,尽以清香为比拟。
萧茅杜若亦莫分,唯取芳声袭衣美。 — 宋·梅尧臣《兰》 石言曾非石上生,名兰乃是兰之类。
疗疴炎帝与书功,纫佩楚臣空有意。 —宋·梅尧臣《石兰》 紫兰红蓼簇香盘,晓逐金壶下太官。
朝罢三宫归已晚,日华明丽雪消残。 — 宋·赵湘《皇后阁春帖子》 今花得古名,旖旎香更好。
适意欲忘言,尘编讵能老。 — 宋·朱熹《咏蕙》 光风浮碧涧,兰枯日猗猗。
竟岁无人采,含薰只自知。 — 宋·朱熹《兰涧》 谩种秋兰四五茎,疏帘底事太关情; 可能不作凉风计,护得幽兰到晚清。
— 宋·朱熹《兰》 手培兰蕊两三栽,日暖风和次第天。 坐久不知香在室,推窗时有蝶飞来。
— 元·余同麓《咏 兰 》 偶培兰蕙两三栽,日燠风微次第开。 坐久不知香在堂,开窗时有蝶飞来。
— 明·文彭《题兰竹卷》 国香零落佩 空,芳草青青合故宫。 谁道有人和泪写,托根无地怨东风。
— 明·史鉴《子昂兰》 懊恨幽兰强主张,开花不与我商量。 鼻端触着成消受,着意寻香又不香。
— 明·李日华《画兰》 年来空谷半霜风,留得遗香散草丛。 只恐樵人溷兰艾,红颜收在束薪中。
— 明·陈继儒《王楚玉画兰》 绿衣青葱傍石栽,孤根。
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