看古诗词里读什么意思

1.怎样才能正确的读出古诗词里面的字的读音呢

说起如何正确读古诗词里的字音，这就涉及到古音，但古音根据不同时代又可以分成三个，一个是从西周初年到汉末的汉语语音，叫上古音，像《诗经》里的韵部系统就是上古音的读法；

另一个是中古音，是南北朝至隋唐时期汉语的语音，但是中古汉语语音可以分前后两期。南北朝的汉语是中古前期，唐五代的汉语是中古后期。中古汉语的代表性音系是隋代陆法言著的诗韵书《切韵》音系。

那么还有一个就是宋元明清时期的汉语语音，叫近古音，近代音的代表性音系是元朝的《中原音韵》音系。

从上面我们分清楚了古音相对应的各个时代，那么如果我们要正确的读南北朝之前的诗，也就是《诗经》《楚辞》这类的诗，就要用上古音去读。

就是因为古音和今音有很大的不同，以至于我们的《楚辞》的时候感觉不押韵。比如：《九歌》中的一首云中君：

云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；

灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；

謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；

“芳”“央”“光”押韵，“英”字是不是不押韵了？其实在当时是押韵的，我们用今音去读就不押韵了。即便是用中古音去读，也还是不押韵，这就是上古音。

如果我要读南北朝至隋唐时期的诗，这时候的诗都叫古风体，比如大家知道的田园诗人陶渊明，他有一首诗《归园田居》：

“种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。”

“稀”和“归”“违”好像不押韵，其实在当时是押韵的，用的是中古音前期。

所以我们要读唐诗时，最准确的就是用中古音的后期。

那么我们读宋词元曲，就是近古音，比如李清照词“红藕香残玉蕈秋，轻解罗裳”，这里的“裳”字读 chng，不读shang。又比如宋朝曹组的一句词“云透斜阳，半楼红影明窗户。”这里的“斜”字读xi，不读xi。

所以这些在106韵部的“平水韵”中可以看到它们的归类。

那么我们今人该怎么去正确读古诗呢？

可以先看看林庆勋和竺家宁的著书《古音学入门》，这本书分为上、下两部分，上编《中古音入门》；下编《上古音入门》。完全是根据诗韵来的，挺好的。

还有李新魁著的《中古音》，朱晓农的《语音学》教你怎么发音，是学习发古音的好书。

如果嫌这些都太麻烦，那么还有郭锡良《汉字古音手册》，像字典一样的查，很管用。

2.中国古诗词应该怎样读

我从很小还不大认字、不大懂事时就已经开始背诗了。

到正式上课了，我认字渐渐多了起来，就开始背唐诗，唐诗不在正课中，正课是 “四书 ”，只是我十分喜欢背诗。在我家里不仅伯父、父亲喜欢读诗，伯母、母亲也都读诗。

但是女人读诗不像男人那样大声诵读，而是低声吟哦。真正第一次拿着《唐诗三百首》当课本教我的是伯母。

伯母受过良好的教育，她是按着《唐诗三百首》编选的顺序来教的，其实她也不教什么，就是让我背。《唐诗三百首》是按体裁编的，五言古诗，五言古体乐府，七言古诗，七言古体乐府，五言律诗，七言律诗，五言绝句，五言乐府绝句，七言绝句，七言乐府绝句。

那时我伯母并没有给我讲这些诗歌的体式，就是从第一首开始念。不论是伯母教唐诗，还是姨母教“四书”，都不详细讲，都是让我背诵。

我觉得，中国传统的教学方法是很有道理的。小孩子实际上不需要多讲，应该利用他们记忆力强的优势，让他们多记忆、多背诵。

而“五四”以后新式教学，主张小孩子不懂是不该背诵的。我的女儿在台湾，新式教学虽也要背诵，而背的却是什么“来来来，来上学。

去去去，去游戏。见到老师问声早，见到同学问声好”。

背这些有什么用处呢？我小时候，虽然似懂非懂只是背诵，可是我觉得这种背诵的古典教学方式是有用处的。小孩子是记忆力强而理解力弱的时候，此时，即使他不能理解，只要先背下来，等到将来理解力提高以后，这些早年记忆的内容就会被调动出来，如同智慧库，为孩子一生提供不尽的资源。

其实，按人的智能发展规律来说，中国的这种传统教育方法才是合乎人的自然成长阶段的。比如我早年背诵《论语》并不理解，但在我以后的人生路程中，遭逢各种各样的事情的时候，会忽然理解了《论语》中的某些话，越发体悟小时候背书真是很有道理的。

直到今日，《论语》也仍是我背诵得最熟的一本经书，这使我终生受益。我确实因为读诵了《论语》而在性情方面有了很大的转变，我逐渐体悟到了儒家思想中的柔顺而坚韧的美德。

因而改变了我以前的倔犟急躁的脾气。这种体悟对我一生的处世为人造成了深远的影响。

而且年龄愈大，对书中的人生哲理也就愈有更深入的体悟。此外《论语》中有一些论诗的句子，使我在学诗方面获得了很大的启发，直到现在，我在写文章和讲课的时候，还经常喜欢引用《论语》中的句子，这就是我在做学问和做人方面都曾经受到过《论语》影响的一个最好证明。

真正好的诗词作品，让人家从表面的第一层意思还可以联想到很多层的意思。就像王国维所说的古今成大事业大学问者的那三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路 ”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得独憔悴 ”，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这里所举出的都是宋人的词。

王国维接着说：“此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。”

王国维所说的不见得是作者的本意。但好的作品，它有很丰富的内涵，你把它背下来，很奇妙的事情就发生了，它随着年龄的慢慢增长，以及对人生体验的逐渐丰富，每个阶段都会有更深入的体会。

我开始背张九龄的 “兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁，欣欣此生意，自尔为佳节”时并不喜欢，这首诗押的是入声韵，念起来也不好听，诗懂。而像 “天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，是我能体会的；像李商隐的 “云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”我也觉得不错，念起来也很好听，嫦娥、银河、烛影、屏风这些词汇也都是我熟悉的，我就背下来，并没有什么深的理解，后来一直也没理会。直到 1953年，我到台北二女中教书时，课本里选了一篇《资治通鉴》里的文章《淝水之战》，里面写到前秦与东晋交战，东晋胜利了，获得了一辆苻坚的云母车，想必是车上有云母的装饰。

下课后我搭乘公共汽车回家，在等车时，想到刚刚讲的云母车，忽然间李商隐的嫦娥诗从脑子里跑出来了：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心 ”。

这时距离小时念这首诗已经好几十年，当年纪小时我只是从表面知道嫦娥的故事和屏风、烛影这些具体的物象，可这时我对这首诗就忽然有了另一种体会。因为我已经过了患难，才真正懂得了李商隐这种孤独、寂寞、悲哀的感觉。

诗里这些丰富的内涵，孩子是无法理解的，就是要把小孩记忆力强的时期利用上，让他背诵下来，只要他记住了，随着年龄的增长，随时都会有所体会，随时都会有所升华。我小时读诗也是喜欢那些声律好听的、意象优美的诗句，至于那些有哲理的诗也不大懂。

哲理诗写得最好的是陶渊明，我小时没有读过，也不知道如果读了会不会喜欢。陶渊明的诗是我上大学时跟我的老师顾随先生念书时才开始读的，顾随先生非常喜欢陶渊明的诗，我也是从一开始就喜欢上了陶渊明，并为之倾倒。

陶渊明真的是一个了不起的大诗人，同样是哲理诗，你把陶渊明的诗与张九龄的诗做一个比较，就可以看出不一样。张九龄是把人生的哲理用智力安排出一些形象而表达出来：“兰叶春葳蕤”是说兰花的叶子春天长得很茂盛；“桂华秋皎洁”是说。

3.学习做古诗词文读什么书好

[三] [百] [千] [幼学] [增广] [对韵] 以及[唐诗三百首]， 及壮而读[古文观止]，[史记]之类。

今日写，明日弃者多矣，然所写文皆不能自美，检其稍工整者以集之。 写诗还要注意的三点： 1、简洁。

诗最重要的就是要简洁，一句可以表达到的，绝对不用两句。费话一大篇，还用上不计其数的叹词、形容词，充其量只能算一篇散文。

国内许多“大诗人”在写歌颂祖国的诗篇上写的就过于肉麻。如“啊，祖国壮丽的山河；您是哺育我成长的摇篮……”这样句子读了只会叫人呕吐不止，何感之有哇！ 2、韵律。

不管是古诗词还是现代诗词都要注重韵律，过于刻板就没有了诗的意境，过于随意就成了歌谣。还有干脆就一句话分成几段冒充诗句的，真是好生的可怜！ 3、意境。

各自的经历、心境、用笔语气、想要表达和传递信息的目的等等都不一样。这是诗的灵魂，往往一首好诗的意境都不是通过形容词、感叹词来表达的。

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