赞西递的古诗词

1.对宏村西递的赞美的古诗

1.宏村

田新疆

承志树人蕴古镇，卧虎藏龙彰宏村。

青山绿水引诗赋，墨瓦白墙牵画魂。

2.无边细雨湿春泥，隔雾时闻小鸟啼；杨柳含颦桃带笑，一边吟过画桥西。

3.长洲苑外草萧萧，却忆重游岁月遥。 惟有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。

4.春入溪山几许深，拟陪杖屦远追寻。千章古木都凝绿，百啭黄鹂尚好音。

君有佳人同笑语，我怀拙患阻登临。移时伫立西塘上，有酒盈樽敢自斟。

5.张帆出东郭，沽酒问南浔。画屋芦花净，红桥柳树深。

鱼艘寒满港，橘市书成林。吾道真迂阔，浮家尚越吟。

宏村镇（安徽省黟县下辖镇）

安徽宏村，宏村因“扩而成太乙象，故而美曰弘村”，清乾隆年间更名为宏村，位于徽州六县之一的黄山市黟县东北部，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。宏村地理坐标为：东经117°38′，北纬30°11′，整个村落占地约19.11公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里的乡村”之美称。宏村始建于南宋绍兴年间（公元1131——1162年），距今约有900年的历史，宏村基址及村落全面规划由海阳县（今休宁）的风水先生何可达制订。2000年11月30日，宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。是国家首批12个历史文化名村之一，国家级重点文物保护单位、安徽省爱国主义教育基地、国家5A级景区。2016年10月14日，安徽省黄山市黟县宏村镇被国家发展改革委、财政部以及住建部共同认定为第一批中国特色小镇。

地形地貌

宏村镇，大多处于平坦地带，靠山脚却依山势而上。宏村背倚

宏村布局

黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高。整个镇呈“牛”型结构布局

气候特征

宏村镇阴雨天多，云雾天多，接近于海洋性气候，年均气温7.8°C，年平均降雨日数183天，多集中于4―6月，山上全年降水量为2395毫米。西南风、西北风频率较大，年平均降雪日数49天。在海拔630米的温泉区，夏季平均温度为25℃，冬季平均温度为0℃以上。

2.一生痴绝处,无梦到徽州'去年写生到宏村,记住这句诗

出自明代汤显祖《游黄山白岳不果》：“欲识金银气，多从黄白游；一生痴绝处，无梦到徽州”。

想去而去不成这诗要结合当时的背景来看的。最后他还是没去成 原因也就成了一个悬念 要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。 游黄山白岳不果 序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。 诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州呢？那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。 事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。 但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。 如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。”这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿？

3.有哪些提到安徽的诗词吗（省内各个地区都可以）

1. 汤显祖《游黄山白岳不果》：欲识金银气，多从黄白游。

一生痴绝处，无梦到徽州。徽州，即如今的安徽黄山、宣城等地；2. 李白《独坐敬亭山》：众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。敬亭山，位于宣州，也就是今安徽宣城；3. 杜牧《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。杏花村，即杏花深处的村庄，位于安徽池州贵池区秀山门外；4. 李白《望天门山》：天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。天门山，就是安徽当涂县的东梁山（古代又称为博望山）与和县的西梁山的合称。

4.中国已有的文化遗址文化遗址37处.列入《世界遗产名录》,文化的25

1.长城是中国也是世界上修建时间最长、工程量最大的一项古代防御工程.自公元前 七八世纪开始，延续不断修筑了2000多年，分布于中国北部和中部的广大土地上，总计 长度达50000多千米，被称之为“上下两千多年，纵横十万余里”.如此浩大的工程不仅 在中国就是在世界上，也是绝无仅有的，因而在几百年前就与罗马斗兽场、比萨斜塔等列 为中古世界七大奇迹之一. 2.颐和园位于北京西郊，是一座拥山抱水、气象万千的皇家古典园林.它是清朝皇室在京城的夏宫，也是皇家避暑、游览、做寿的皇家花园.颐和园为历代皇家经营了800余年，规模宏大，总面积为290公顷，共有殿堂楼阁、亭台水榭3000余间，全园布局可分为行宫区和风景游览区两大部分.旧称“清漪园”，1860年被英法联军焚毁，1888年慈禧太后挪用北洋水师经费500万两白银重建，改名“颐和园”，耗银3000万两，历时十年. 3.北京故宫博物院，是明清两朝的皇宫.位与北京城的中心.明清时称紫禁城，1925年始称故宫.占地面积极分子2万平方米，现存建筑980余座，有屋8700余间，建筑面积15万平米.是全世界规模最大、保存最完好的古代皇宫建筑群.也是中国古代建筑最高水平的杰作.1961年中华人民共和国**公布为全国重点文物保护单位.1987年被联合国教科文组织列入世界遗产名录. 4.天坛位于北京天安门的东南.始建于明成祖永乐十八年（公元1420年），原名“天地坛”，是明清两代皇帝祭祀天地之神的地方，明嘉靖九年（公元1530年）在北京北郊另建祭祀地神的地坛，此处就专为祭祀上天和祈求丰收的场所，并改名为“天坛”. 5.周口店猿人遗址是中国人民引以自豪的原始文明的圣地.它的发现，把北京的文明史从3000年推到60万年前.周口店位于北京西南的龙骨山下，西北群山环抱，东南沃野千里，周口河蜿蜒向南流淌.60万年前，我们的远祖“北京人”就在这里居住、生息、繁衍. 6.清东陵位于河北省遵化县马兰峪，是清王朝皇室的陵墓群.有帝陵五座——孝陵（顺治）、景陵（康熙）、裕陵（乾隆）、定陵（咸丰）、慧陵（同治）.后陵五座，妃园寝五座，公主陵一座.埋葬着5位皇帝、15位皇后，136位妃嫔，3位皇子，2位公主，共161人.有单体建筑580座，神道总长14500米，陵园面积为78平方公里.清西陵位于河北省易县永宁山下，是清王朝皇室的陵墓群之一.有帝陵四座——泰陵（雍正）、昌陵（嘉庆）、慕陵（道光）、崇陵（光绪）.后陵三座，妃园寝三座，王公、公主园寝四座.共十四座，葬七十六人.陵园建筑达5万多平方米，共有殿宇千余间，石建筑和石雕百余座，大部都保存完好.这是一片丘陵地带，树木茂盛，景色宜人. 7.避暑山庄又名承德离宫或热河行宫，位于河北省承德市中心北部，是清代皇帝夏天避暑和处理政务的场所.避暑山庄位于承德市中心区以北，武烈河西岸一带狭长的谷地上，距离北京230公里.它始建于1703年，历经清朝三代皇帝：康熙、雍正、乾隆，耗时约90年建成. 与北京紫禁城相比，避暑山庄以朴素淡雅的山村野趣为格调，取自然山水之本色，吸收江南塞北之风光，成为中国现存占地最大的古代帝王宫苑. 8.山西云冈石窟距今已有1,500多年的历史，始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿.石窟依山而凿，东西绵延约一公里，共有大小石窟53个，佛雕51000多尊，是我国最大的石窟之一，与敦煌千佛洞、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库. 9.平遥古城位于中国北部山西省的中部，始建于西周宣王时期（公元前827年~公元前782年），明代洪武三年（公元1370年）扩建，距今已有2700多年的历史.迄今为止，它还较为完好地保留着明、清（公元1368~1911年）时期县城的基本风貌，堪称中国汉民族地区现存最为完整的古城. 10.泰山是我国最著名的历史文化名山，为五岳之尊，被视为中华民族精神的象征. 11.在山东省的西南部，有一个孔姓人口占1/5的县级市，她就是有着5000多年悠久历史的“东方圣城”——曲阜.“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”曲阜之所以享誉全球，是与孔子的名字紧密相连的.孔子是世界上最伟大的哲学家之一，中国儒家学派的创始人.在两千多年漫长的历史长河中，儒家文化逐渐成为中国的正统文化，并影响到东亚和东南亚各国，成为整个东方文化的基石.曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称.因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，被世人尊崇为世界三大圣城之一. 12.五岳归来不看山，黄山归来不看岳”.黄山位于安徽省南部.黄山与黄河、长江、长城齐名，成为中华民族的又一象征.1990年被联合国教科文组织列入受世界保护的人类自然遗产名录. 13.皖南古村落 西递村位于安徽省黄山市黟县东南部，四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚.现存明、清古民居124幢，祠堂3幢.2000年11月30日，被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录. 14.苏州古典园林 上有天堂，下有苏杭.苏州乃“园林之城”，素以众多精雅的园林名闻天下。

5.写几幅对联,并选其中之一写500子感悟

推荐： 1、《西递宏村的对联》 回味再三，西递宏村真正使我辗转流连，至今难忘的不是她的“独具匠心”和“水天一色”，而是民宅中厅堂木柱和板壁上的楹联。

楹联即“对子”，是“对联”的一种形式。西递宏村的楹联虽经几百年历史，依然保存完好。

一是数量颇多：从古到今不论做官的、经商的、教书的、种田的，家家户户都悬挂楹联，而且每户不止一幅。二是样式丰富：从字体看，有真草隶篆行；从版式看，有横有竖，有半园有菱形，有阳刻有阴雕；从色彩看，有朱红，有墨黑，有翠绿，确是一座书法艺展馆。

三是内涵深刻。儒教的仁、义、礼、智、信以及儒学的道德观在字里行间得到了充分的体现，潜移募化地影响了多少代人，当今仍不失她的启迪作用。

有崇尚读书学习的：“几百年人家无非积德，第一等好事只是读书”、“欲高门第需为善，要好儿孙必读书”、“敦孝俤此乐何极，嚼诗书其味无穷”、“万石家风惟孝弟，百年事业在诗书”等等，宣扬文化是做好一切事情的基础。古时提倡读经诗文章，如今强调终身学习，知识化，建设学习型社会，虽内容不同，但道理相通，一脉传承。

有规劝注意性情修养的：“事临头三思为妙，怒上心一忍最高”、“忍片刻风平浪静，退一步海阔天空”；“世事每逢谦虚好，人伦常在忍中全”、“闲谈莫论他非，静坐常思己过”等等。虽有几分消极隐忍之情，但对个人的品行修炼不无益处。

每个人在现实生活中，如能做到“吾日三省吾身”，恐怕许多社会矛盾、工作矛盾以及家庭矛盾就会化解，人生相遇本身就是一种缘份啊。 有揭示处事做人哲理的：“能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人”、“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”等等。

“吃得苦中苦，方为人中人”好象是封建儒教的核心，姑且不论“人上人”的动机如何，不怕吃苦确是中华民族的美德。创业不要怕吃苦，遇事不要斤斤计较，只有吃小亏才能赚大钱，只有先付出才有大回报，古今不都如此。

有倡导助人为乐积德行善的：“善为玉宝一身用，心作良田百世耕”、“守身如执玉，结德胜遗金”、“教子教孙须教义，栽桑栽茶胜栽花”。连房屋的设计也富裕了这样的含义。

有一户在门罩的上方开了一个扇形的石窗，乃取“善”字之谐音，即抬头见善也。这与如今弘扬的献爱心活动有什么区别呢。

有彰显艰苦创业勤俭守业的：“二字箴言惟勤惟俭，两条正路曰读曰耕”、“德从宽处积，福向俭中来”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”、“惜食惜衣非为惜财缘惜福，求名求利但须求己莫求人”，等等。相比于我们身边的一些对联：“开门见财百业旺，抬头见喜万事兴”，全然一副坐享其成，不劳就获的嘴脸，立意上的差距一目了然。

有体现知足乐观的生活态度的：“事能知足心常乐，人到无求品自高”、“粗茶淡饭有真味，明窗净几是安居”、“自静其心延寿命，无求于物长精神”、“黄金未为贵，安乐值钱多”等等。这也许有点小富即安的惰性含义，但遇到事情如能做到纵向比，横向比，你就会对你的一切感到满足了，就不会为一些小事耿耿于怀而走入极端。

有关于为官之道的：“虚怀能自得，宝政要人为”。意思说虚心能够得到好的执政结果，再好的政策要靠人去执行。

这跟如今提倡的体察民意，廉政勤政是多么的相近。 还有“儿孙自有儿孙乐，莫为儿孙做马牛”，这无疑也是辩证处理家庭关系的良方。

当然，在这样一个自然风景优美的所在，赞美风光优美的楹联自然也不缺席：“清风明月本无价，远山近水皆有情”、“月移疏柳过亭影，风送梅花入座香”等等。但我对此并不欣赏，赞美大自然的佳句太多太多。

西递宏村的自然景色给了我视觉上的美感，但除了感叹一下大自然的巧夺天工外，再也没有什么了；而集道德观，价值观，审美观于一体的楹联使我回味，给人以哲理性的启迪，片刻难忘。前者是平面的，后者是立体的；前者是暂时的，后者是长远的。

这散落于每家每户的楹联合起来仿佛就是一本教科书，也象是社会的一个宿影，这楹联也仿佛是散落于现实生活中的，构成和谐社会的各种微量元素，与你终身相伴。 西递宏村，不仅是较佳的旅游观光之处，也不失为是人格、品行以及道德教育的基地。

2、狂到世人皆欲杀 醉来天子不能呼 此联为姚兴泶所撰。上下联均出自杜甫诗句。

上联“世人皆欲杀”出自《不见》：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。

敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。”

李白晚年因接受唐肃宗的弟弟永王李璘的邀请，加入其幕府，并为其写过一些歌功颂德的诗歌。后李璘兵败被杀，李白也受到牵连，被判长流夜郎。

当时的处境是“世人皆欲杀”，只有杜甫这样的老友“独怜才”，可见二人相知之深，友谊之厚。下联出自《饮中八仙歌》：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白在“世人皆欲杀”的情况下，依然故我；醉时纵然天子相呼，犹不肯上船，可见其狂士之态。

此联借用杜甫诗句，并加上“狂”、“醉”二字，活脱脱勾画出李白那种我行我素、纵情诗酒的狂放与豪侠之气。 3、清末孙中山留学归国，途经武。

6.描写民居特色的文章

重庆的民居特色： 巴渝文化遗产--重庆的吊脚楼 重庆依山而建、两江环抱。

由于地势的缘故，所有的建筑都需沿着山坡依次建造。说到重庆人的“房”，就不能不说到闻名遐迩的特色建筑--吊脚楼。

由于长江、嘉陵江横跨城区，造就了两江四岸。因此，重庆的江边沿山坡处，到处都有几根杉杆撑着的一间间四四方方的木楼，这就是吊脚楼。

吊脚楼作为重庆地区独有的传统民居形式，最早可追溯到东汉以前。目前，重庆市内保留的吊脚楼民居群，多数修建于20世纪三四十年代以后。

老重庆人都不会忘记，临江门、石板坡、化龙桥、厚慈街、川道拐等那些颇具西南地区民居特色的吊脚楼。 重庆的吊脚楼具与众不同的特色，正如川中名士李调元的佳句：“两头失路穿心店、三面临江吊脚楼。”

背靠高山，面向江水，正是重庆吊脚楼的独到之处，是最美丽的地方。记得儿时记忆中的吊脚楼，傍晚，夕阳西下，金色柔和的阳光照在高低错落、起伏跌宕的楼房上，加之点点灯火，远望看去：山坡上，有时明亮，有时眩目，有时隐约，恰似一幅流动山水写意画，浓淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一组组闪烁的光芒连接两岸，浇活整座城市。

重庆的吊脚楼是巴渝的文化遗产。如今，大片的吊脚楼已不复存在，吊脚楼作为山城特色的巴渝民居已逐步形成了独特的吊脚楼文化，是繁华城市中的一道美丽的风景线。

石板坡旧房改造，洪崖洞城市阳台等等，无不体现出重庆吊脚楼的魅力和文化。木条变成了条石，竹墙变成了砖壁，飞檐斗壁雕龙画凤，犹如镶嵌在现代化都市脖子上的一串项链，放射出一道道闪亮光芒。

这些建筑，或依附悬崖，或临坎吊脚，有“凌空飞绝壁”之感，犹如一座人文艺术博物馆，构成了婀娜多姿的山城重庆独特的民居风貌，充分展现了重庆人的智慧，使巴渝特有的古老建筑得到合理保护，历史文化和风土人情在现代生活中得到有效延续与传承。 重庆石板坡吊脚楼是重庆吊脚楼群保存较好的，现在又修葺一新.虽然现在的年轻人不能体会他的意义，但一些老年人却会对他倍感亲切。

7.优美的诗歌短文,谁有啊

[散文]雪之遐想 西伯利亚的风 送来小雨开花的季节 在这北国的冬天 我在雪面上 踯躅独行 灰暗的日子 掠过伤心的空间 又走向季节的 最后一个轮回 今天，小城终于等来了祈盼已久的又一场落雪。

蝴蝶一般的雪花轻轻地飞舞着，带来了这个季节特有的风景。她迈着轻盈的舞步走来，她踏着舒缓的节奏走来，她披着素洁的纱衣走来。

这位冬之精灵，来给我们的世界梳妆打扮来了。没有雪的冬天难道还能叫冬天吗？ 她的裙袂所到之处，雪原静若处子，雪峰冷峻而挺拔，玉树琼花怒放，而空气却显得特别的温柔。

在她温柔的抚慰下，所有的躁动都开始安静下来了，大地静谧而安祥，就像一个在母亲怀里睡熟的婴儿。在这个银妆素裹的世界里，这片耀眼的洁白使天空也黯然失色。

在这片宁静的洁白里，我们还能有什么浮躁的心事放不下呢？ 当我们躁动的心平静下来，就能感到这落雪是那样的多姿多彩。世间有哪一种花能像雪花一样如此的大气呢？又有那一种花能像雪花一样的潇洒呢？“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”——这是雪的灿烂；“北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔”——这是雪的壮观；“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”--这是雪的绮丽；“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”--这是雪的浪漫；“千山鸟飞绝，万径人踪灭”--这是雪的孤寂隐逸。

其实最喜欢的，还是“绿蚁新醅酒，红泥小火炉；晚来天欲雪，能饮一杯无”这样的意境。两个老朋友，在暮霭四合、阴云低垂的茅舍里，围坐在赤红的小火炉旁，那样关切的低声探问，是多么充满温情啊。

只是在现今的社会里，酒虽然很多，小火炉却很少，知音更是难求，要再享受这样的意境，怕是很难的了。 独自来到郊外，置身于茫茫雪原，把自己还原成苍茫天地间的一个小黑点，静静地停在这里。

如果把这片雪原看作个一个世界，那我们就是上帝撒下的无数雪花。我们如落雪一样被命运的风送到这个世界，回首来路，却无迹可巡。

我们躺在我们落下的位置，等待着命运的风再次将我们送到另一个地方，或等着另一片飞来的雪花，然后悄悄融化于无形。正如没有完全相同的两片雪花一样，世界上也没有完全相同的两个人。

那么，与我们相知而心意相通的另一片雪花在那里呢？ 茫然四顾，比初冬的天气更冷的是孤独，它从四周逼过来，寒透我的心髓。在这片冰冷的寂静里，一个暖暖的声音渐渐从心底升起： 你那里下雪了吗 面对寒冷你怕不怕 可有炉火温暖你的手 可有微笑填满你的家 你那里下雪了吗 面对孤独你怕不怕 想不想听我说句贴心话 要不要我为你留下一片雪花 踏雪寻梅 已成我梦中的童话 花瓣纷飞 飘洒着我的长发 摘一朵留下我永远的牵挂 最寒冷的日子里伴我走天涯 我觉得这是世界上最好的歌了，它包含着多少浓烈的情感啊，对爱人的思念、牵挂、担忧、希冀，尽在其中了。

伴随着歌声升起来的，还有一种怅然的情愫。今生今世，我能找到我的另一片雪花吗？我还能相互执手，把这首歌唱给她吗？又有谁，能够在“最寒冷的日子里伴我走天涯”呢？ 看着蝴蝶一样纷纷飘舞的雪花，忽然心中涌出无限的伤感。

就如蝴蝶破茧一样，一滴水要经过多么惨烈的痛苦才能凝结并裂变成美丽的雪花呢？人生要经过多少痛苦的磨难才能更加练达而灿烂呢？ 期待一场雪 我不喜欢冬天，因为我讨厌冬天的寒冷，讨厌冬天的沉重； 我不喜欢冬天，因为我讨厌灰色的天空，讨厌沉睡的大地； 我不喜欢冬天，因为我讨厌紧闭的门窗，讨厌厚重的衣服； 但是有一点，我必须承认，那就是我喜欢雪。 有人说雪是世界上最纯洁的，因为它是那样的洁白无瑕； 有人说雪是世界上最肮脏的，因为它是那样的充满杂质。

我不想去分析究竟谁对谁错，因为我喜欢雪，无论它是纯洁还是肮脏。 我常常奇怪，究竟是怎样的造物主，创造了这样美丽而又可爱的雪花。

我想，他一定是个顽皮的天使，又或者她是个美丽的仙女。 我常常猜想，每当有人许愿，上帝就会制作一片雪花。

等到人们的愿望实现，上帝就会放飞这些雪花。 所以，雪花才会一直飞舞，从天上到地下。

它飞舞，因为它是愿望的承载者； 它飞舞，因为它是愿望的实现者。 站在窗前，我许下心愿。

然后，我会一直静静等待，期待属于我的那一场雪。 期待一场雪， 我想，不久之后，上帝一定会为我下一场最大最美的雪。

期待一场雪， 我祝福， 我等待。 雨总是落在秧青色的南方，落在姑苏寒山寺、徽州西递村，落在秦淮河的灯影里、富春江的柔波上，打湿了竹叶稻叶荷叶柳叶、鱼鳞瓦油纸伞鸟篷船青石桥，打湿了衡山庐山黄山峨眉山雁荡山、太湖洪泽湖洞庭湖鄱阳湖，还有白娘子的断桥、李煜的雕栏、唐伯虎的桃花、温庭筠的青衫。

这是梅子黄时雨.寒雨连江夜入吴，巴山夜雨涨秋池——这是南方的雨啊，在江南三月杏花村一蓑纷飞的细雨中……那清甜婉转的黄梅调让人想起南方故乡的炊烟牧歌与青梅竹马，还有那清清甜甜的黄梅子黄梅雨黄梅戏。 春晨瑕想 清晨，拉开窗帘、推开窗户。

微风吹来，一阵清新、幽香、淡雅的泥土气息迎面而来。 春天来的好快，悄无声息、不知不觉中，草儿绿了，枝条发。