大同礼记原文及翻译（礼记大同原文及赏析）

礼运大同（译文） 昔者仲尼与於蜡宾，事毕，出游於观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也”，而有志焉。 “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出於身也，不必为己。是故谋闭而不兴(11)，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭(12)。是谓大同。 “今大道既隐(13)，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼(14)，城郭沟池以为固(15)。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子(16)，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知(18)，以功为己(19)。故谋用是作(20)，而兵由此起(21)。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也(22)。此六君子者，未有不谨於礼者也。以著其义(23)，以考其信(24)，著有过，刑仁讲让(25)，示民有常。如有不由此者，在埶者去(26)，众以为殃。是谓小康。” 意译 古圣先贤 孔子（定于中道，中庸之道，持坤而向乾）。 祭祀（宾蜡，重生）。 特牲饋食禮助載鼎實之噐（牺牲，献祭）。 （祭祀孔子，与先贤沟通） * 灵魂出窍。上帝视角（以为自己是天） 不安好心而感叹！ * 孔子（中庸之道）， 发出的感叹，哀矣！ * 遮蔽感叹，停顿。 * 我仰面躺着侧边说，（跟从在边上）（叫孔子为君子，语气上，上对下说） 君子啊为何叹息（有何不甘，放不下）. * 孔子说道 天道自然，天行健君子自强不息。地势坤君子以厚德载物， 人法地，地法天，天法道，道法自然！ * 形而上者谓之道。形而下者谓之器。化而裁之谓之变。推而行之谓之通。举而错之天下之民，谓之事业。是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者，存乎卦；鼓天下之动者，存乎辞；化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。 * 生生不息 * 历代繁华， （落幕（英），（孔子不会说古圣先贤为落英，昨日花黄。）。（而春秋为周暮。） 權，黃，華。（应变，中道，华丽） 我孔丘没有出生，赶上。 地道， 人法地，地法天，天法道，道法自然！ 天道自然。自然而然。 * 天道自然，无为而治。 上天有好生之德，无我慈悲。 *********************** 天道自然，自然而然，无为而治，顺其自然。 无我慈悲，无为自然， 上天有好生之德，天道，（乾）生生不息。地道（坤）。（天行健君子自强不息，地势坤君子以厚德载物） * 王道， 圣人之道: 王道: 内圣外王，天人合一，修己安人，自觉觉他，道统传承，生生不息。世界大同。 王道信仰: 修己安人，内圣外王，自觉觉他，道统传承，天人合一， 无为而治，天下太平，顺其自然，世界大同，生生不息。 为所当为，当止则止，守时待命，尽人事，听天命。 * 不比较无分别， 解放圣贤，赐予，安和。（地道）修己安人。自觉觉他。内圣外王。 * 处无为之事，行不言之教。 （堕，言传身教，因材施教，因人而异，因事，因时而制宜） 传承王道信仰。 自诚明谓之性， 自明诚谓之教。（修己安人，自觉觉他，内圣外王）。 安，和，乐，利（善）（有道正焉，合者为善，上道。） 善：凡是打扰他人安宁和谐的法非善法。 心安。己安，人安，安心。 顺天应人，天道伦常，人道伦理。 顺应天道自然， 传承王道信仰。 * 古人 没有单独偏爱。无我，无自性。慈悲为怀，普度众生。 没有独自得到。（无私） 没有单独传承，（无私，无我，）有教无类。 * 自然而然，顺其自然，身心有所归一处，得到道德，行道有所得，传承生生不息。 * 健，日月丽天，乾坤伦常，人道伦理。一阴一阳之谓道。 无为而治，道法自然，顺其自然，自然而然。群龙无首吉。（天） * 呵护幼质成长，自性本来，天理良心。子承阳，生生不息。（地） 天人合一，道法自然，人与道同。 * 自我，自我为中心，自以为是，我的，我所，（个人主义），（矝） 没有自我，撕裂，分化（奴文化，被植入，民粹）。（寡） 没有传承，没有教化，帮助，孤立无援者。（孤）， 自性（明哲保身）。（独） 失传的，荒废的，丢失的，不能突破，无力感，堕落的。（废） 被伤害的，不健全的，有所缺失，忧苦者，被苦缠绕，逼迫，不得出离者。急性子，急于求成，功利主义。（疾） * 贤，愚，撕裂，荒废，残缺，从拾建立，文化信仰复兴。休养生息 。 提供空间时间，给予机会。提供平台。个有所属，心有所归，各就各位，各司其职，知我者，无我，不知天命无以为君子。 群龙无首吉。无为而治。 * 乾，上天有好生之德，慈悲为怀，普度众生。 天，下。形而下。 坤，内敛，内化，阴极成阳，形而上。 慈悲为怀，普度众生，安人，己所不欲勿施于人。（外王） 天人合一，道法自然，无为而治，与道同。（内圣） 自觉觉他，自立而立人，自达而达人，修己安人，己所不欲勿施于人，内圣外王。修道传道，道统传承，生生不息。 * 厌恶外求，分别，二货，（一心不乱，中道不易，道法自然。） 化分别之心。 不比较无分别， 去除杂染。 内观身心，（观呼吸，和自己在一起，读你自己，认识你自己，君子慎其独也。不知天命无以为君子。） 超越，（自我，我的） 地道。（坤）生生不息。 * 不分别，去非留是，大同小异，和而不同，求同存异，存而不论，世界大同。 超越我，我的。 * 厌恶自求自我解脱，而不慈悲，（隐者，阿罗汉）。 自性本来，天理良心。（地道） 没有一定做自己，（才得解脱，持正向善，也可解脱。自觉觉他，修己安人，自立立人，自达达人。己所不欲勿施于人，内圣外王，生生不息）。 没有（内外之别）才是慈悲，解脱。地道。 一以贯之。 生之门，生生不息。 * 真正的缘由， 独自观心，而不关心他人，只求自度。 心的封闭，天地不交，否。 天道不能兴起。 * （因）欲求而生贪爱， 因贪爱而窃取， 因为占有就有多寡， 因多寡而生乱，自说自话，各说各理， 无有同。 因为乱而互相伤害。 天不作为。 天地不交，否。 * 所以对外的门户不关闭。 * 天，下， 地，上 天地交泰，交而有情，有情众生，生生不息。 真正的叫做大同世界。 （世界大同，必保持各种文化的特质，必有共识，大同小异，求同存异，和而不同，存而不论，世界大同。 不求一致，只求趋同。用强，自胜者强，天行健君子自强不息，地势坤君子以厚德载物，生生不息，世界大同。） *********************** 当今大道没有灵魂，被“我“之私欲遮蔽了。 * 天的下面，地的上面，人以家（族，宗族）为 心之归属。 * 各自以各自的亲情，（伦理维系宗族） 各家有各家文化传承。（传承生存之道艺术化）。 自以为是。 * 分配，出力以我，我的，我属，为中心。各自为政。 行政，下力气，为了自己家族的生存发展。 * 古圣先贤，大人。 三十年整理历史，文化，变为不变之礼法。（道义之理）（去非留是，共识，公理。系统化。操作化。经典化.固化，制度化）。 * 人口繁盛， 建立城郭，加固城防。 深挖护城河。 因此造作，固若金汤，四塞不通。（封建） * 以大人礼法为基础， 君臣以此为依据，各行其道。 * 增加父子情深。 * 兄弟友爱。 * 夫妻和睦。 * 设立制度（法度）， * 均田免负，安人，安心。安居乐业， 安，和，乐，利。 * 功利主义，倡导立功，立德，立言。 选贤举能，争胜，激发欲求。 家族兴旺，发愤图强。（伦理道德，自强不息，争胜，我求，名利，） 以名利为毕生追求。 * （故谋用是作） 上古，立法，重器。 依从为正，兴起。 * <（所以谋求的作用是造作。 因为虑难，两难，兼顾，合理。 去非留是，礼也。 （吾有哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。） 文化，生存之道艺术化。文化。 文化不同，礼与理不通。）<> * 天下战争因富国强兵，崇法重器而起。我说了算！（争强好胜，比较分别，善恶，贤愚）。 * 大禹，商汤，周文王，周武王，周成王，周公旦， 都是因为这个原因，而成王。（伦理，道德，家国天下，封疆建土，制礼作乐，安内攘外，任贤举能，立法，富国强兵）。 解脱。德行地道。生生不息。 * 这六君子（人道之尊，六五）。 没有不，真诚对待礼法的。 系统制度化。 * 注释阐述，彰显，体现，演义。（做出来） 礼者理也。道义之理，礼。 * 以诚相待，以诚取信，伸张，传承，成就王道信仰。 * 彰显气度，变化，超越，刑法。（不死教条） 体现仁 道之义，人道。仁道。树立道德典范。 * 讲信修睦，不向责。礼让为先，谦逊有礼。 * 以神道设教，教化众生，不可改变。 祭祀祖先，祖先崇拜。理所当然，自然而然，地道。 * 有不尊崇者， 培养，植入，艺术化。 * 去除，离开。 悯其情，没人性。 大家以为如此是灾祸。 * 真正结果是小康。 小安乐。