西湖七月半原文及翻译（西湖七月半原文赏析）

明日，农历七月十五。中元节。 中元節｜七月半 - 俗稱鬼節、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。 “中元”之名起於北魏，時在農歷七月十五日，部分在農歷七月十四日。 七月半，中元至，地官誕，地府慶。 鬼門大開，逝者歸家，亦求團聚。月滿時分，总是倍思亲，宰雞殺鴨，焚香燒衣，人間家家備祭品，等候亲人魂歸來。 - 中元普渡 - 中元節曾是中國八大節之一，因近代歷史原因盛況不再。 過去不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間， 擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動， 以慰在人世間遊玩的眾家鬼魂，並祈求自己全年的平安順利。 較為隆重者，甚至請來僧、道誦經作法超度亡魂。 也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、 或請藝師扮演驅魔大神钟馗（有的是請藝師操控鐘馗之傀儡）， 以消弭死者亡魂的戾氣。 - 古時盛況 - 宋代《東京夢華錄》中曾記載： “七月十五日中元節。先數日，市井賣冥器靴鞋、襆頭帽子、金犀假帶、五彩衣服。以紙糊架子盤遊出賣。潘樓並州東西瓦子亦如七夕。耍鬧處亦賣果食種生花果之類，及印賣《尊勝目连經》。又以竹竿斫成三棚，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服冥錢在上焚之。構肆樂人，自過七夕，便般‘目連救母’雜劇，直至十五日止，觀者增倍。” - 從七夕到中元節，街市井巷依然灯火不絕。 坊間樂歌者，換了目連救母等戲，以示孝， 一直出演到七月半，這時候看戲的人比七夕還多呢。 街頭燃蠟燭、陳果餅、掛冥錢，煙火瀰漫。 因此每到農歷七月十五中元節， 家家上墳扫墓，祭拜祖先。 - 點河燈，焚紙錠，四处燃火光，為亡者照回家之路。陆為陽，水為陰，水下神秘昏黑，藏著幽冥地府，鬼魂在那裏沈淪，故而在水裏放燈，悼念逝者，祝福親友。滿湖星斗涵秋冷，萬朵金蓮徹夜明 - 祭祖 - 七月原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例用新米等祭供。 《東京夢華錄》卷一說： “中元前一日，即買練葉，享祀時鋪襯桌面， 又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上， 乃告先祖秋成之意。” - 七月小秋作物成熟，講究孝道的中國人， 例要向先祖報告，並且請老祖宗嘗新， 所以七月例行祭祀祖先。 - “中元”亦稱“鬼節”，凡新喪人家，照例上新墳，為防鬼魂作怪，也祭孤魂野鬼，民間設道場，請法師做法，去冤鬼怨氣，超度亡靈，祈福吉祥。百姓皆重視，場面極盛大。 祭品之中，楮衣是不可或缺的。 因七月暑尽，須更衣防寒， 與人間“七月流火，九月授衣”。 - 祭祀土地 七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。 燒紙以後，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。 傳說可以避免冰雹袭擊，獲得大秋豐收。 一些地方同時還要到後土廟進行祭祀，將麻、谷懸掛門首。 - 送羊節 農歷七月十五，還被稱為“送羊節”。 漢許慎《說文解字》中說：“羊，祥也。” 甲骨文《蔔辭》中也稱羊通祥。 可見在古代，羊這種動物，一向代表吉祥之意。 舊京及華北地區的農村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習俗。 - 傳說此風俗與沈香劈山救母的傳說有關。 沈香劈山救母後，要追杀虐待其母的舅舅二郎神， 二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沈香送一對活羊， 據說這是取二郎神和沈香之母“楊”姓的谐音， 以重結兩家之好。 從此民間留下了舅舅送活羊的習俗，後來逐漸演變為送一對面羊。 - 做茄餅 民間認為，茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會的幹糧。 每到中元節這天，老南京人家户户做茄餅， 也就是把新鮮茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。 其實，茄餅如今已是一道再寻常不過的家常菜， 想吃的話隨時可以做一盤解解馋哦。 - 放河燈 河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放灯盏或蠟燭， 中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。 放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和孤魂野鬼。 放河燈，尤數黃河裏放燈壮觀。 - 明朝張岱在《西湖七月半》中寫道： - “月色蒼涼，東方將白，客方散去。 吾輩縱舟，酣睡於十裏荷花之中，香氣拘人，清夢甚愜。” 可見古時候七月半亦是賞月之時。 如今人們雖闭門不出，卻也可在家中緬懷先人。 - 七月半，秋剛至，夏夜燥去，晚風不涼。月已滿，未到中秋先賞月，院中一张桌、一家人、一輪月，壇滴槐花露，香飄柏子風。 -