只找到这个,应该是没有王冠的诗吧。
——解读海子的《十四行:王冠》解读海子,远没有我原先想象的那么简单。这不仅仅是因为我个人对诗歌的理解能力有限,更是因为海子,这一个被神化了的诗人,他的诗歌也显现出迷一般的独特意蕴。
但是我相信,同样处于这个时代,同样作为这个时代的诗人,有些质的东西是不会改变的,它已融入人的血骨,深入人的思想。我所指的这个时代,范围很大,很广,它可从历史上的父系社会,延伸到当今的21世纪,甚至更远的未来。
历时几千年的社会,是一个由男性撰写的社会,包括历史,包括文本。在历史上,男性统治了一切,女性处于一个无权无势的地位,在男权的压迫下,奉行着“女子无才便是德”的信条,恪守着三从四德的教义,即使在中国曾出现了武则天王朝,即使在英国由女王统治社会,但仍无法否认整个世界仍旧是以男性为主导的。
在文本中,以男性为主的作家们总是按照自己的理想随心所欲地塑造女性形象。他们或者把女人丑化,如制造狐狸精、**、泼妇、水性杨花等词来形容她们,借此来排斥、惩治女性,维护男权的尊严;或者把女人理想化,赋予其温柔、体贴、善良、仁慈等性格特征,以便更好地控制女性,使其心甘情愿地受男人统治,为男人服务。
在男性作家的文本中,女性被剥夺了话语权,陷于一种失语或失声的状态,任凭男性作家的摆弄。这一种男权意识,也不无例外地在海子的诗歌中存现着。
我们不妨来解读一下这首《十四行:王冠》。我所热爱的少女河流的少女头发变成了树叶两臂变成了树干在这个男性话语中心的文本世界里,诗人或作家总是会根据自己的情感来塑造不同的女性形象,而且他们习惯于用各种自然界的事物来象征和隐喻女性的各个身体部位。
如海子曾用不同的事物来形容女性的**——“太阳映红的旷原/垂下衰老的**/一如黑色的火把”(《八月,黑夜的火把》);“玫瑰花 蜜一样的身体/玫瑰花园 黑夜一样的头发/覆盖了雪白隆起的**”(《十四行:玫瑰花》)。《王冠》的首段在对少女和少女的身体部位的描述中,出现了两个意象:河流和树(具体指树叶和树干)。
“河流”在海子的诗歌中是一个很重要的元素,他曾说过:“你应该体会到河流是元素,像火一样,他在流逝,他有生死,有他的诞生和死亡……你不仅要热爱河流两岸,还要热爱正在流逝的河流自身,热爱河水的生和死。”由此可见,海子认为河流是有生命和灵性的,河流一样的少女是一个生命流逝的少女,有生,有死,有灵。
“树”,在不同的时代,被不同的隐喻所遮蔽,有人理解它是隐喻男性**,有人以为暗示的是庇护,也有人以为它是栖息之地……但是,我们应该看到,海子作为朦胧诗的重要代表诗人,他一直注重文本的力度,主张为写作而写,而不是为诗歌而写,主张摈弃隐喻和象征的存在。“在隐喻的专制暴力被拆除的地方,世界会呈现被遮蔽的元隐喻。”
因此,我们可以把它直接理解为“树”的元隐喻:高大、雄伟、成长、茂盛之类的。“头发变成了树叶/两臂变成了树干”可以理解为少女在不断地成长,长成一个美丽的女人。
在这段里,诗人给了少女一个青春、美好、充满希望的形象。你既然不能做我的妻子你一定要成为我的王冠我将和人间的伟大诗人一同佩戴用你美丽叶子缠绕我的竖琴和箭袋在这里,诗歌终于出现了这个关键的词:王冠。
与很多诗人一样,海子自诩为王,为太阳神,那么,他本应该有一顶王冠来装饰他尊贵的身份,显现他高高在上的地位。然而,这不是一般的华贵的王冠,她是一个女人,于是这里的王冠或许成了爱情的代名词。
据悉,海子有着在当时那个年代看来是很不可理解的爱情观,他只要爱情,不要婚姻,只想和心爱的女子一起享受爱情的甜蜜和狂热,却不想担当作为丈夫和父亲的义务和责任。或许是因为这个原因,或许是其他的原因,少女不能做“我的妻子”,但是诗人说“你一定要成为我的王冠”,“一定”一词毫无遮蔽地显现出了男性的霸权意识和征服欲望。
“我将和人间的伟大诗人一同佩戴/用你美丽叶子缠绕我的竖琴和箭袋”,少女成了诗人的王冠,少女的头发成了诗人竖琴和箭袋的修饰品。竖琴和箭袋是古代的男子用具,竖琴显现着男子的高雅风度,箭袋象征着男子的强大力量。
男子自以为让少女成为他的王冠,是给予了她高贵的身份和地位,而事实上,少女只是成为了满足男子虚荣的附庸品,成为男子向外炫耀的装饰品。在这里,诗人支配了少女的生命,而没有征求少女的意愿,少女始终处于一种无言的“失声”状态,她无权决定自我,她只是生存在一个无自我意识的世界里。
秋天的屋顶 时间的重量秋天又苦又香使石头开花 像一顶王冠秋天是等待收获的季节,时间在等待中沉淀而具有了重量。等待爱情是苦涩的,但收获爱情是香甜的。
“使石头开花,像一顶王冠”,就像在他的其他诗歌中一样,他在这里以石头自喻,“如果石头健康/如果石头不再生病/他哪会开花”(《石头的病》)。等待的苦香使诗人拥有了迸发的情感,创作的灵性,因为爱情,石头开花。
在这里,虽然诗人述说了自己对少女的爱情,但是他仍然只是男子单方面。
1、简介:
宋词与唐诗并称双绝。
2、拓展:
宋词是一种相对于古体诗的新体诗歌之一,宋代盛行的一种汉族文学体裁,标志宋代文学的最高成就。宋词句子有长有短,便于歌唱。因是合乐的歌词,故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。它始于梁代,形成于唐代而极盛于宋代。据《旧唐书》上记载:“自开元(唐玄宗年号)以来,歌者杂用胡夷里巷之曲。”宋词是中国古代汉族文学皇冠上光辉夺目的明珠,在古代汉族文学的阆苑里,她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的神韵,与唐诗争奇,与元曲斗艳,历来与唐诗并称双绝,都代表一代文学之盛。后有同名书籍《宋词》。
宋词的代表人物主要有苏轼,辛弃疾(豪放派);柳永、李清照(婉约派)。
只找到这个,应该是没有王冠的诗吧。
——解读海子的《十四行:王冠》解读海子,远没有我原先想象的那么简单。这不仅仅是因为我个人对诗歌的理解能力有限,更是因为海子,这一个被神化了的诗人,他的诗歌也显现出迷一般的独特意蕴。
但是我相信,同样处于这个时代,同样作为这个时代的诗人,有些质的东西是不会改变的,它已融入人的血骨,深入人的思想。我所指的这个时代,范围很大,很广,它可从历史上的父系社会,延伸到当今的21世纪,甚至更远的未来。
历时几千年的社会,是一个由男性撰写的社会,包括历史,包括文本。在历史上,男性统治了一切,女性处于一个无权无势的地位,在男权的压迫下,奉行着“女子无才便是德”的信条,恪守着三从四德的教义,即使在中国曾出现了武则天王朝,即使在英国由女王统治社会,但仍无法否认整个世界仍旧是以男性为主导的。
在文本中,以男性为主的作家们总是按照自己的理想随心所欲地塑造女性形象。他们或者把女人丑化,如制造狐狸精、**、泼妇、水性杨花等词来形容她们,借此来排斥、惩治女性,维护男权的尊严;或者把女人理想化,赋予其温柔、体贴、善良、仁慈等性格特征,以便更好地控制女性,使其心甘情愿地受男人统治,为男人服务。
在男性作家的文本中,女性被剥夺了话语权,陷于一种失语或失声的状态,任凭男性作家的摆弄。这一种男权意识,也不无例外地在海子的诗歌中存现着。
我们不妨来解读一下这首《十四行:王冠》。我所热爱的少女河流的少女头发变成了树叶两臂变成了树干在这个男性话语中心的文本世界里,诗人或作家总是会根据自己的情感来塑造不同的女性形象,而且他们习惯于用各种自然界的事物来象征和隐喻女性的各个身体部位。
如海子曾用不同的事物来形容女性的**——“太阳映红的旷原/垂下衰老的**/一如黑色的火把”(《八月,黑夜的火把》);“玫瑰花 蜜一样的身体/玫瑰花园 黑夜一样的头发/覆盖了雪白隆起的**”(《十四行:玫瑰花》)。《王冠》的首段在对少女和少女的身体部位的描述中,出现了两个意象:河流和树(具体指树叶和树干)。
“河流”在海子的诗歌中是一个很重要的元素,他曾说过:“你应该体会到河流是元素,像火一样,他在流逝,他有生死,有他的诞生和死亡……你不仅要热爱河流两岸,还要热爱正在流逝的河流自身,热爱河水的生和死。”由此可见,海子认为河流是有生命和灵性的,河流一样的少女是一个生命流逝的少女,有生,有死,有灵。
“树”,在不同的时代,被不同的隐喻所遮蔽,有人理解它是隐喻男性**,有人以为暗示的是庇护,也有人以为它是栖息之地……但是,我们应该看到,海子作为朦胧诗的重要代表诗人,他一直注重文本的力度,主张为写作而写,而不是为诗歌而写,主张摈弃隐喻和象征的存在。“在隐喻的专制暴力被拆除的地方,世界会呈现被遮蔽的元隐喻。”
因此,我们可以把它直接理解为“树”的元隐喻:高大、雄伟、成长、茂盛之类的。“头发变成了树叶/两臂变成了树干”可以理解为少女在不断地成长,长成一个美丽的女人。
在这段里,诗人给了少女一个青春、美好、充满希望的形象。你既然不能做我的妻子你一定要成为我的王冠我将和人间的伟大诗人一同佩戴用你美丽叶子缠绕我的竖琴和箭袋在这里,诗歌终于出现了这个关键的词:王冠。
与很多诗人一样,海子自诩为王,为太阳神,那么,他本应该有一顶王冠来装饰他尊贵的身份,显现他高高在上的地位。然而,这不是一般的华贵的王冠,她是一个女人,于是这里的王冠或许成了爱情的代名词。
据悉,海子有着在当时那个年代看来是很不可理解的爱情观,他只要爱情,不要婚姻,只想和心爱的女子一起享受爱情的甜蜜和狂热,却不想担当作为丈夫和父亲的义务和责任。或许是因为这个原因,或许是其他的原因,少女不能做“我的妻子”,但是诗人说“你一定要成为我的王冠”,“一定”一词毫无遮蔽地显现出了男性的霸权意识和征服欲望。
“我将和人间的伟大诗人一同佩戴/用你美丽叶子缠绕我的竖琴和箭袋”,少女成了诗人的王冠,少女的头发成了诗人竖琴和箭袋的修饰品。竖琴和箭袋是古代的男子用具,竖琴显现着男子的高雅风度,箭袋象征着男子的强大力量。
男子自以为让少女成为他的王冠,是给予了她高贵的身份和地位,而事实上,少女只是成为了满足男子虚荣的附庸品,成为男子向外炫耀的装饰品。在这里,诗人支配了少女的生命,而没有征求少女的意愿,少女始终处于一种无言的“失声”状态,她无权决定自我,她只是生存在一个无自我意识的世界里。
秋天的屋顶 时间的重量秋天又苦又香使石头开花 像一顶王冠秋天是等待收获的季节,时间在等待中沉淀而具有了重量。等待爱情是苦涩的,但收获爱情是香甜的。
“使石头开花,像一顶王冠”,就像在他的其他诗歌中一样,他在这里以石头自喻,“如果石头健康/如果石头不再生病/他哪会开花”(《石头的病》)。等待的苦香使诗人拥有了迸发的情感,创作的灵性,因为爱情,石头开花。
在这里,虽然诗人述说了自己对少女的爱情,但是他仍然只是男子单方面。
《宋词三百首》是最流行的宋词选本,编者朱孝臧(1857〜1931年),原名祖谋,字古微,号沤 尹,又号强村,浙江归安人,其选录标准,以浑成为主旨,并求之体格、神致。
编选的词以其体格 雅致、文字优美、意境自然和意味深长而著称,成为人们了解宋词的必读书籍之一。 而后来的各 种宋词三百首的版本,也基本上都以这个版本为基础。
《宋词三百首》多为历代传诵的名家名作,选材广泛,有的表达豪情壮志,有的吟花咏月赞 美大自然,有的描绘社会风物人情,有的慷慨激昂、直抒胸臆,富有爱国热情。 到了宋代,词在形式上和内容上得到了巨大的发展。
尽管词在语言上受到文人诗作的影 响,而典雅雕琢的风尚并没有取代其通俗的民间风格。而词的长短句形式更便于抒发感情,所 以“诗言志,词抒情”的这种说法还是具有一定根据的。
宋词以其完美的艺术形式与唐诗、元曲相互辉映,同为我国古代文苑中的三株奇葩,几百年 来一直吸引着广大的读者,许多名篇名句家喻户晓,脍炙人口。 清代人上疆村民选注的《宋词三 百首》,正是备受宋词爱好者青睐的优秀版本,多少伟人英雄谈之以言志,达官贵族诵之以怡情, 家家户户持之以教儿童。
可以说,《宋词三百首》是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻,在古代文学的阆苑 里,它是一块芬芳绚丽的园圃,千百年来一直为我国人民世代传诵。
蓦然回首,那人却在灯火阑珊处
金樽清酒斗十千,
玉盘珍羞值万钱。
停杯投箸不能食,
拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,
将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上,
忽复乘舟梦日边。
行路难,行路难!
多歧路,今安在?
长风破浪会有时,
直挂云帆济沧海。
前秦妇女苏若兰,
是秦州刺史窦滔的妻子。
若兰知识广博,仪容秀丽,
谦默自守,不求显耀,
深得丈夫窦滔敬重。
窦滔有个宠姬名叫赵阳台,
若兰十分嫉妒,每每相见,
总免不了一番嘲讽,
窦滔常常为此遗憾,
心中十分不快。
一次,窦滔到襄阳做官,
若兰不肯与他同往,
他就带着赵阳台去赴任,
渐渐和若兰断
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