古诗词意象意义

1. 古诗词中常用意象及其意义有哪些

1、月亮---一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。

李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”

唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”另外还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）2、菊花---坚强的品格，清高的气质。

屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。

唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”

表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

3、梅花---梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。

王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。

陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”

以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。4、松、松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。

三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。

5、莲---由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”

“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

6、梧桐---凄凉悲伤的象征。元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”

以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

7、杜鹃鸟---古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”

子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。

三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

8、鹧鸪鸟---鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》），诗中的鹧鸪不是纯客观意义上的一种鸟。9、寒蝉---秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。

因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”

以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”

10、鸿雁---鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。以雁写思的有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）等。

也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。

11、另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；12、以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；13、鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）14、丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》），等等。15 冰 雪 以冰、雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。（王昌龄）16、柳树 以折柳表惜别。

“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。汉代有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。

唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，后世就把“灞桥折柳”作为送别和送别之所。17牡丹 寄寓富贵。

杨花 有飘零之意。乌鸦 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。

在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。蟋蟀 古人觉得蟋蟀的鸣声同。

2. 古诗词中的意象及其含义

所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。

它是分析诗歌散文时的用语，指构成一种意境的各个事物，这种事物往往带有作者主观的情感，这些意象组合起来，就构成了意境；如马致远的《秋思》中枯藤老树昏鸦，小桥流水人家句中，枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家这些事物就是诗中的意象，这些意象组合在一起，就成了一个凄清，伤感，苍凉的意境，意象是具体事物的，意境是具体的事物组成的整体环境和感情的结合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。

意象”一词是中国古代文论中的一个重要概念。古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。诗歌创作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程。作者对外界的事物心有所感，便将之寄托给一个所选定的具象，使之融入作者自己的某种感情色彩，并制造出一个特定的艺术天地，使读者在阅读诗歌时能根据这个艺术天地在内心进行二次创作，在还原诗人所见所感的基础上渗透自己的感情色彩。

3. 古诗词中常见的意象及含义

1、月亮望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。

“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）2、黄昏、夕照（斜阳、夕阳、落日）——多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。

感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、伤古吊昔的悲凉意蕴。“夕阳无限好，只是近黄昏。”

（唐代李商隐《乐游原》）3、长亭——陆上送别之所。“寒蝉凄切，对长亭晚。”

（柳永《雨霖铃》）4、关山——一般泛指关塞山川。“万里赴戎机，关山度若飞。”

（《木兰诗》）5、羌笛——象征凄切悲凉之意境。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

（王之涣《凉州词》）6、东篱——表现悠然自得、超凡脱俗的生活情趣，高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。

（李清照的《醉花阴》）7、草木——以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。“过春风十里，尽荠麦青青。”

（姜夔《扬州慢》）8、菊花——坚贞高洁的品质。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”

（屈原《离骚》）9、梅花——傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白，岁寒三友之一。“遥知不是雪，为有暗香来。”

（王安石《梅花》）10、柳——以折柳表惜别。》“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”（柳永在《雨霖铃）。

11、莲——因为莲出淤泥而不染，诗人借莲喻不同流合污的节操。“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”

（ 南朝乐府《西洲曲）12、梧桐——凄凉悲伤的象征。“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。

熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”（ 王昌龄《长信秋词》）13、蝉——以蝉喻品行高洁。

“居高声自远，非是藉秋风。”（虞世南《蝉》）14、鸿雁——表示盼望、惦念外出之人的音讯，传达思念之情，也表达的游子漂泊思乡之情；常用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人，表达或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感。

“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”“望飞鸿”（ 南朝乐府 民歌《西洲曲》）15、鹧鸪鸟——鹧鸪鸣声听起来像“得不也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”

（辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》。

4. 古诗词中常用意象及其意义有哪些

一、草木类： 1、草木的繁盛（以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。）

如《乌衣巷》，刘禹锡， 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家。

朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存~桥边已长满杂草~开满野花~乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇~夕阳映照着破败凄凉的巷口~点出了时代更替、物是人非的盛衰兴亡之感。 2、草（ 离别、荒凉、思乡怀人） 如《赋得古原草送别》，白居易， 离离原上草~一岁一枯荣。

野火烧不尽~春风吹又生。远芳侵古道~晴翠接荒城。

又送王孙去~萋萋满别情。 3、黄叶、枫叶、落叶（凋零，成熟，美人迟暮，时光飞逝，漂泊。）

如《苏幕遮》，范仲淹，碧云天~黄叶地~秋色连波~波上寒烟翠。山映斜阳天接水~芳草无情~更在斜阳外。

黯乡魂~追旅思~夜夜除非~好梦留人睡。明月楼高休独倚~酒入愁肠~化作相思泪。

黄叶就是勾起游子思乡的东西~异旅他乡~仰望苍穹的碧蓝~只见黄叶飘飞~不由使游子联想自身漂泊异乡的怅惘~勾起寂寞乡愁。 4、松柏（正直，高洁、傲岸，常青、顽强的生命力）诗歌常用松柏象征孤傲正直耐寒的品格。

如：《青松》，陈毅，大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。

5、竹（气节、正直、虚心、高洁、积极向上、顽强的生命力）亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。 《竹岩》，郑板桥，咬定青山不放松~立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲~任尔东西南北风。本诗赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。

张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞道“高节人相重~虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉~不可居无竹”。

6、梅花（气节、高洁、坚韧、顽强的生命力，不与世俗同流合污。） 如《白梅》，王冕， 冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。 《墨梅》，王冕，我家洗砚池边树~朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好~只留清气满乾坤。 一、草木类： 1、草木的繁盛（以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。）

如《乌衣巷》（刘禹锡） 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家。

朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草，开满野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口，点出了时代更替、物是人非的盛衰兴亡之感。 2、草（离别、荒凉、思乡怀人）如《赋得古原草送别》（白居易） 离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。 3、黄叶、枫叶、落叶（凋零，成熟，美人迟暮，时光飞逝，漂泊。）

如《苏幕遮》（范仲淹）碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

黄叶就是勾起游子思乡的东西，异旅他乡，仰望苍穹的碧蓝，只见黄叶飘飞，不由使游子联想自身漂泊异乡的怅惘，勾起寂寞乡愁。 4、松柏（正直，高洁、傲岸，常青、顽强的生命力）诗歌常用松柏象征孤傲正直耐寒的品格。

如：《青松》（陈毅）大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。

5、竹（气节、正直、虚心、高洁、积极向上、顽强的生命力）亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。 《竹岩》（郑板桥）咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。本诗赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。

张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞道“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹”。

6、梅花（气节、高洁、坚韧、顽强的生命力，不与世俗同流合污。）如《白梅》（王冕） 冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。《墨梅》（王冕）我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 梅花已成为一种高洁人格的象征。

陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。

写出了不怕打击挫折借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

7、柳（送别，留恋，思乡伤感）汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。 如《渭城曲》（王维）：渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 二、花卉类： 8、落花（时光飞逝，青春不在、对美好事物的留恋、追怀） 《浪淘沙》（李煜）帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭阑，无限关山，别时容易见时难。

落花流水春去也，天上人间。 9、菊（高洁，隐士，顽。

5. 古诗词中的意象及意义谁知道

摘要：分析典型意象的原型意义及衍生意义，有利于阅读教学发现和建构文学作品意义，帮助学生理解意象所表达的情思，把握古诗词作品整体意蕴。

关键词：古诗词意象； 雁 原型意义 ；衍生意义在古诗词阅读教学过程中，我们若能分析典型意象象的原型意义，将有利于阅读教学发现和建构文学作品意义，帮助学生理解意象所表达的情思，把握古诗词作品整体意蕴。如，黄昏日夕息指应当归家，当归却不归则易起愁思；青山传递情思，喻爱情永不变；春水长流比离愁，无穷无尽永不断。

抓住了这些典型意象的原型意义，学生能更好地阅读和鉴赏古典诗词，进入诗词的意境。在此我要分析古诗词中常见的一个典型意象——雁 笔者执教过的苏教版初中语文教材和人教版高中语文教材中，有一些含雁意象的诗词，现选取部分诗词作点浅显分析。

雁意象传达的情感，在中学古诗词中大致表现为以下五种类型。 第一是见北雁南飞触思亲思乡悲愁。

戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不 达，况乃未休兵。

杜甫《月夜忆舍弟）； 戍楼上的更鼓一声一声地响着，秋夜的边塞，因为战乱，没有行人，静寂无声。忽然诗人听到边地孤雁的哀鸣声，因而心潮起伏。

据说，“鱼传尺素，雁托锦书”，但杜甫的弟弟如今不知身在何方，平常寄书长不达，何况在这战乱频繁之际，鸿雁恐也无能为力啊。这一声边秋雁声触及了诗人对故乡和兄弟的怀念，引起了诗人悲枪的感情和无可奈何的心绪。

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 范仲淹《渔家傲》 边塞的秋天，气候变化显著。

在群山屏障中，烟沙弥漫，落日余晖映照下，有一座紧闭城门的孤堡。城堡中的战士们久戍在此，归家无计。

天空中，大雁成群结队往南飞，没有一点留恋的息思。目睹群雁归去无留息，久戍的征夫们归无计，内心该是多么凄凉悲枪啊！ 历代诗人词客所作的闻雁诗中借北雁南归而衬人不归，借凄厉雁声渲染盼归思亲心境还有很多，比较典型的是下面这一首诗。

故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。

韦应物（（（I雁》 寒夜里，诗人独坐于空寂高斋，外面秋雨浙浙沥沥下个不停，萧瑟凄寂的氛围不免触动远宦者无穷无尽的归思。正当怀乡情不能自已的时候，诗人听到了自远而近的雁鸣声。

这声音在寂寥的秋雨之夜，显得分外凄清，使得因思乡而夜不能寐的诗人浮想联翩，思绪万端，更加难以为怀了。 第二是以孤雁形象言幽寂凄苦之情。

孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？望尽似犹见，哀多如更闻。

野鸭无意绪，鸣噪自纷纷。杜甫《孤雁》 大雁通常总是结成“人”字形或“一”字阵集体迁徙。

雁一旦失群便成“孤雁”，孤雁是极其凄苦的。孤雁不饮不啄，只是一个劲地飞着叫着，声音里透出对同伴的想念，不独想念，而且还拼命追寻，情感热烈而执著。

由于连年.战乱，诗人流离失所，与亲朋天各一方，可无时无刻不渴望骨肉团聚，无日不梦想知友重逢。这首念群孤雁之歌，融注了诗人幽寂凄苦之情。

在此，雁的原型息象已由群体转为个体，不同一般。 缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》 苏轼因乌台诗案被贬黄州，处境极为艰难，心情极为孤寂。

心灰意冷的词人借孤鸿形象，寄托自己“幽约怨徘不能自言之情'， 第三是因雁归人去生离别恨相思愁。 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。

晓来谁染霜林醉？总是离人泪！ 王实甫《西厢记·长亭送别》 秋风瑟瑟木已惹人愁，秋雁啼鸣声声，更动人愁。秋雁归家，人却离别。

在这样的时一刻，崔莺莺心里愁有多重啊，恨有多深啊，“愁”与“恨”凝聚成的泪水一晚上就醉红了霜林。 红藕香残玉簟秋。

轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 李清照《一剪梅》 李清照婚后不久，丈夫赵明诚即负笈远游，闺中人百无聊赖，为了排解无聊，登舟出游，但仍然形单影只，因而，见天空雁过不由自问，莫非是远游人寄来了书信吧？但直到雁字飞过，无有锦书，月光洒满西楼，不见游子。

空中鸿雁群南归，月下伊人独徘徊。归雁啊，撩起闺中人多少思绪，惹出多少相思闲愁。

第四是借边塞飞雁抒发边塞爱国之情。 月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 卢纶《塞下曲》 漆黑无光的夜晚，几只大雁从空中掠过，寂然无声，将军率领骑兵雪夜追击溃敌。）

雁见证了边塞艰苦生活，并被赋予了爱国之情。这首诗里的雁意象突破了以往雁意象在历史过程中形成的原型意象的束缚，透出了一股新鲜的感人魅力。

第五是见雁排长空而兴壮阔豪情。 弃我去者一，昨日之日不可留；乱我心者一，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流.举杯销愁愁更愁。

人生在世。

6. 古诗词中的意象及其含义

所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。

它是分析诗歌散文时的用语，指构成一种意境的各个事物，这种事物往往带有作者主观的情感，这些意象组合起来，就构成了意境；如马致远的《秋思》中枯藤老树昏鸦，小桥流水人家句中，枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家这些事物就是诗中的意象，这些意象组合在一起，就成了一个凄清，伤感，苍凉的意境，意象是具体事物的，意境是具体的事物组成的整体环境和感情的结合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。意象”一词是中国古代文论中的一个重要概念。

古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。

诗歌创作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程。作者对外界的事物心有所感，便将之寄托给一个所选定的具象，使之融入作者自己的某种感情色彩，并制造出一个特定的艺术天地，使读者在阅读诗歌时能根据这个艺术天地在内心进行二次创作，在还原诗人所见所感的基础上渗透自己的感情色彩。

7. 意象在诗歌中的作用意象在诗歌中到底是什么作用

意象的作用 诗歌创作为什么要用意象？意象在诗中究竟起什么作用？前面说过，在以象寓意的纯意象诗中，意象是给情思一个载体，其作用在于托物言志，借景抒情；在直抒胸臆的点缀性意象诗中，意象是作为情思的装饰和诗美的印证.那是分析诗的情思、意象和语言三要素的关系得出的判断.如果从诗歌创作的一般原理出发，则可能对意象的作用作出进一步的分析和归纳. 1、寄情于物，赏心悦目 意象手法在诗中运用的作用之一，是将抽象的主观情思寄托于具体的客观物象，使之成为可感可触的的艺术形象，使情思得到鲜明生动的表达.如果诗意对于人生是一种精神的维生素，诗人想要把某种维生素提供给读者，他不必提供维生素的纯粹制剂，而可以用含有维生素的苹果、香蕉、橘子之类的水果方式提供，因为后者色香味形俱佳，口感好，可能使阅读过程成为一个充满愉悦的过程. 2、意同象异，各见其趣 意象手法在诗中运用的作用之二，是借助各自的独创性的意象，使相同或相似的情思得到独特的艺术表现.如果诗人是要把同一种维生素提供给读者，他可能以苹果、香蕉、橘子、梨子、樱桃、芒果、草莓、荔枝等许许多多不同的水果及其不同的组合方式提供，而不至于有雷同之感. 譬如爱情诗，其实古今中外所有的爱情诗都是同一个主题，无非是“我爱你”，“真的好想你”，“如果你要嫁人，不要嫁给别人，一定要嫁给我”，爱情诗却永远也写不完.为什么？我想，主要是因为意象选取的不同，使得不同的爱情诗，呈现出不同的艺术气质、艺术魅力. 3、主题朦胧，意绪无穷 意象手法在诗中运用的作用之三，是“言不尽意，立象尽之”，使难抒之情、难言之理，由意象代抒代言，产生逻辑语言所无法达成的“言有尽而意无穷”的艺术效果.古人所谓“诗无达诂”（11） ，主要就是指这一类诗.这时，由于诗的主题的多义性和不确定性，就给读者提供了广阔的想象空间和回味余地.如果诗人是要把维生素提供给读者，而维生素多种多样，除了已知的，可能还有若干未知的，难以逐一辨析，诗人索性把一篮多维的水果奉献给读者，让读者自己去品味. 4、文字有狱，取象而避 意象在诗中的作用之四，是如《毛诗正义》所说，是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之.”“取比类”就是取意象.在一个没有言论自由的时代，诗人想要倾诉对社会阴暗面的一腔义愤，又不致于以言获罪被割断喉管，一个可能的选择，就是借助意象，藏匿锋芒，作委婉的表达.如果某种维生素或别的什么药物是这个时代所忌讳的，有心匡时救世的你，无奈之中，只好出以一些隐含这些药剂成分的水果.其疗效虽然可疑，但总还是聊胜于无，至少也使诗人的良心稍安吧. 5、不肯殉葬，寓意于象 意象在诗中的作用之五，是与现实社会政治保持一定距离，从而避免因为当时对某一社会理想、社会力量、社会人物的判断上的天真，缺乏远见，后来在该理想幻灭，该力量、该人物走向反面时，使作者尴尬，使作品成为殉葬品.如果诗人是要把某种精神的维生素提供给读者，而当时曾被看好的某种维生素，后来却可能被认为是无益甚至有害的，而诗只是提供过含有这种成分的水果，则不必为之付出代价.意象表达可以给诗留下一定的回旋余地. 最后，需要强调的是，意象入诗也不是万能的.人的丰富深邃微妙的精神世界，与客观物质世界不可能一一对应，人的情思不可能随时都找得到恰当的意象来表现.有时，意象表现也可能还没有“快人快语”的直抒胸臆来得痛快.因而，片段的甚至通篇的直言其意，包括直述其怀、直发其论，直赞其美，就成为必要.。

8. 【诗歌中的意象"意象"这个词是什么意思】

什么是诗歌的意象？诗歌意象是什么意思？推荐给你以下内容：（诗歌由意象构成、具备多义性、丰富的想象力、强烈的抒情性、高度的概括性、凝炼的语言） 意象一词是中国古代文论中的一个重要概念.古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物.中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧.诗歌创作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程. 意象的运用自然因人、物、时、情的不同而不同.总体观之，营构意向的方法可分为三类：赋、比、兴. 赋，即平时所说的直写其事，某一物象在作者看来已经具备了能够表达他的情感的特质，便直接加以运用，使这一个意象直射出感情来. 比，即我们常说的打比喻，通过不同的方式将作者的感情比做它物，或明喻，或暗喻，或象征，把自己的情思直接喻为人或物，使之具有人或物的特征. 兴，就是“先言他物以引起所咏之词也”.兴必须依附于某一事物，要有一个能引起兴的具象，然后使这个具象渗透进作者的感情，从而营造一种意境. 所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象.简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象.在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象.简单地说就是借物抒情 诗歌通常以以物来抒情，借以抒情的物便是意象。

9. 古诗词中的意象含义

意象，就是客观物象经过诗人的情感活动而创造出来的一种艺术形象。

简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托诗人主观情思的客观物象。 意象的欣赏，指的是我们在阅读与理解诗歌作品时，首先抓住诗人选进诗歌中的意象，由意象特点到所包蕴的思想情感，进行准确的分析，这样我们就不难分析和把握住作者的思想观点、价值取向和整首诗歌的思想内容。

下面以《雨霖铃》来做一下示例分析。这首词的上阕“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”

选取了三个典型意象，着重渲染了一种足以触动离情别绪的悲凉的环境气氛，为下文伤别张本，也为全文奠定了感情基调。“蝉”声是“寒”冷的、“凄切”的，送别的长亭在“骤雨初歇”的傍晚也透着凉意。

“对长亭晚”，交代时间、地点。天下雨，正好停留；时将晚，停留时间有限，别离的他们多么希望雨不停，天不晚啊！接着诗人又在虚想的画面选取了三个典型的意象：千里烟波、沉沉暮霭、空阔的楚天。

千里烟波浩淼绵长的特点与词人心头长时间难以排解的惆怅相似，傍晚云雾浓重的特点与词人心情的沉重压抑相似，楚地天空的空阔辽远与愁绪的无边无际相似，这一些意象使得诗人忧伤、无望、彷徨的复杂心情，跃然纸上。 词的下阕，设想别后情景“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”诗人捕捉了三个意象。

它们是西沉的残月，栽满杨柳的汴河岸，还有渐起吹醒痴情词人的晓风。“月”前着一“残”字，清秋的晓风是凉的，杨柳代表惜别与依恋，是令人伤感的。

这三个意象，衬托了词人当时凄清悲凉冷落的心境。此刻的离愁别绪如风卷浪拥，不可遏止。

真是“离愁波涌杨柳岸，别绪风连残月边”。 在意象分析法的运用中，我们要做这样几件事： 一是认识意象，知道什么是意象，意象于诗歌有着怎样的重要性。

二是学习分析意象，评论意象。先抓意象，其次准确把握意象的特点与意义，既要联系全诗，作宏观的把握，又要深入细致地分析意象的内涵。

最后要注意学习一些鉴赏方法，如意象的并置（即将既相关又各自独立的多个意象并列一一展现）、融合（即意象间的交汇与结合）、叠加（指诗歌中的多个意象围绕某一核心，前后出现，因寓意相同，而叠加在一起）、流动（指诗歌意象流动变化，表现丰富思想感情）、意象的超时空组合等。 对诗歌意象的分析：表层含义+深层含义。

三是积累意象，梳理意象，将意象分门别类。梳理有两种基本思路，一是将同一意象的不同意义找出来。

如杜鹃在“杜鹃啼血猿哀鸣”中表忧愁，在“杜宇一声 春晓”中表欢快与希望。二是将表现同一种思想感情的不同意象找出来。

如同是表离情别绪，有杨柳（“昔我往矣，扬柳依依”），有东流水（“请君试问东流水，别意与之谁短长”），有晓风残月（“扬柳岸晓风残月”）等。所读的诗词多了，我们可以进行如下卡片积累： 《雨霖铃》主要意象积累 1、【寒蝉】秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。

因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”

以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。本词开篇写：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”

还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别的气氛。“寒蝉鸣我侧”（曹植《赠白马王彪》）诗句也表达这样的情思。

2、【长亭】长亭是陆上的送别之所。古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。

后来“长亭”成为送别地的代名词。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”

李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

劳劳亭也是古代著名的送别之亭，李白《劳劳亭》“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”

谢亭又称谢公亭，在宣城北面，是南齐诗人谢眺任宣城大守时所建，他曾在此送别朋友范云，后来谢亭就成为宣城著名的送别之地。李白有《谢亭》诗：“谢亭离别后，风景每生愁。

客散青天外，山空碧水流。”李白还有诗云：“送客谢亭北，逢君纵酒还。

屈盘戏白马，大笑上青山。回鞭指长安，西日落秦关。

帝乡三千里，杳在碧云间。”许浑也有《谢亭送别》诗。

反复不断的离别在谢亭上演，使优美的谢亭风景也染上了一层离愁了。很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

本词“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”这长亭也就是离别之所，带有词人深深的离愁别绪。

3、【兰舟】古人常说“舟马劳顿”“水陆兼程”，可见“船”在古代交通中的重要地位。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡之物，更易触发无限的思绪。

下面诗中的“船”意象更多地融入了诗人的漂泊之感：“山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。

建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。”

（孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》） “木叶纷纷下，东南日烟霜。林山相晚暮，天海空青苍。

暝色况复久，秋声亦何长。孤舟兼微月，独夜仍越乡。”

（刘鹩虚《暮。