以酒会友诗词

1. 唐代以酒会友诗在历史上是如何记载的

热情款待友人，再现淳朴古风，乃为友谊的精髓 也。

中国向为礼仪之邦，好客乃社会之俗也。对此，唐 代酒诗有充分的反映。

友人来到之前，心情焦急，企盼客人早日到来。 “松竹多栽亦称贫，药酒欲开期好客”（张籍《题韦郎 中新亭》），“晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来”（白居易《木芙蓉花下招客饮》）。

客人到来之后，则是欣 喜异常，倒屣迎接，“忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣行”（白居易《喜裴涛使君携诗见访醉中戏赠》）。友人到后，便是盛情款待。

“兼求富豪且割鲜，密 沽斗酒谐终宴”（杜甫《病后遇王倚饮赠歌》）。“黄金 买酒邀诗客，醉倒檐前青玉床”（陈羽《夏日宴九华池 赠主人》）。

“平芜霁色寒城下，美酒百壶争劝把”（韩 栩《别孟都督》）。“欢留白日千钟酒，调入青云一曲歌”（薛逢《枣和仆射相公送东川李支侍归使府夏侯相公》）。

“白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书”（吕岩《熙宁元年八月十九日过湖州东林沈山用石榴皮写 绝句于壁自号回山人》）。 “窗前有竹玩，门外有酒沽。

何以待君子，数竿对一壶”（白居易《常乐里闲居偶题 十六韵兼寄刘十五公与王十一起吕二灵吕四颍崔十八》）。“主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子 故意长”（杜甫《题韦八处士》）。“相逢且快眼前事，莫 厌狂歌酒百杯”（李咸用《途中逢友人》）。

“良会若同鸡黍约，暂时不放酒杯空”（唐彦谦《道中逢故人》）。 “何以延宿客，夜酒与秋琴”（白居易《舟中李山人访宿》）。

“盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”（杜甫《客 至》）。主人诚心款待，客人当仁不让，“主人有美酒，况是旧相识”（吕温《河中城南姚家浴后题赠主人》）。

酒后留客再饮，期约友人再来。“酒后只留沧海 客，香前唯见柴阴君”（张贲《醉袭美先见寄倒来 韵》）。

“扣门与我别，沽酒留君宿”（白居易《送王处士》）。“东门留客处，沽酒用钱刀”（韩栩《东城水亭宴 李侍御副使》）。

“闲留宾客尝新酒，醉领笙歌上小舟” （白居易《府中夜赏》殷勤执杯酒，怅望送亲故” （李端《冬夜与故友聚送吉校书》）。 “更待菊黄家酝 熟，共君一醉一陶然”（白居易《与梦得沽酒闲饮约后期》）。

“明年春酒熟，留酌二星归”（张说《送王尚一严 嶷二侍御赴司马都督军》）。唐代部分诗人在生活中与农民、邻里建立了亲 密之关系，这在酒诗中亦有所反映。

“提壶莫辞贫，取 酒会四邻”（李白《拟古十二首》）。 “手中各有携，倾榼 浊复清”（杜甫《羌村三首》）。

“邻舍喜我归，酤酒携胡芦”（杜甫《草堂》）。“邻人有美酒，稚子夜能赊”（杜甫 《遣意二首》）。

“隔屋唤西家，借问有酒否”（杜甫《夏 日李公见访》）。“墙头过浊醪，展席俯长流”（杜甫《夏 日李公见访》）。

“贳酒邻里睦，曝衣场圃喧”（卢纶《送 夏侯校书归华阴别墅》）。提酒看望，感情笃厚。

隔屋呼唤有酒与否，夜遣稚子赊酒，墙头传酒，足见关系 密切，互相信赖。“贳酒邻里睦”，场圃晒衣喧闹，足见关系和谐融洽，呈现出一片祥和气氛。

2. 宋代酒诗表达以酒会友的思想在历史上有哪些记录

古代文人多嗜酒，诗人尤甚。

或友朋相聚，兼以 吟诗填饲；或两人对饮，以诗行酒令；或独自小酌，寻 饲觅句。无论是哪种形式的饮酒，大多与诗结下不解之缘。

他们在饮酒的场合，往往离不开诗。在他们看 来，有酒而无诗，则酒味不醇且不香；有诗而无酒，则 诗味不浓且欠雅。

总之，诗与酒相辅相成，相生相伴。宋代酒诗中，写饮酒助咏、诗伴酒生的实在不 少，比较突出的诗人有苏轼、唐庚、陆游、杨万里等 人。

苏轼在《和陶渊明饮酒》中说：“俯仰各有态，得 酒诗自成。”好一句“得酒诗自成鞭辟入里地道出了酒与诗之间的“剪不断”的联系。

罗愿的《和汪伯虞求酒》吏是幽默诙谐地写道：“明朝秀句传满城，笑指 空尊E卜墙壁。”没有那“空尊（樽）”，何来的“秀句”？范 成大的《明盼弓亭按阅，再用“西楼”韵》也说：“老去 读书随忘却，醉中得句若飞来。”

人老记性不好，刚读过的书一转眼就忘个一干二净；但喝了酒，酣畅淋 漓，好饲佳句随即翩然而至，如同“飞来”一般。 陆游《社酒》有这样的诗句：“社瓮虽草草，酒味亦醇酽。

长 歌南陌头，百年应不厌。”长歌即写诗，古人的诗和饲都是可以歌唱的，故称写诗为长歌。

唐庚大约也常在 酣醉中揣摩诗句，“温酒浇枯肠，戢戢生小诗”（《与舍 弟饮》）和“梦中频得句，拈笔又忘筌”（《醉眠》）便是极好的佐证。 最有代表性的当推杨万里。

他坚信酒助诗成， “三杯未必通大道，一醉真能出百篇”（《留箫伯和仲 和小饮》）d也构思时饮酒，“豚蹄满盘酒满怀，清风萧 萧神欲来”（《乐神曲》他写诗时饮酒一杯未尽诗 已成，诵诗向天天亦惊”（《重九后二日同徐克章登万 花川谷月下传觞》）。 一般说来，诗助酒兴比较好理解，在饮酒时赋诗 吟诗，可以使酒席气氛更为浓烈，使饮酒人酒兴骤 增，兴味盎然。

而诗伴酒生则比较不容易理解：酒喝 得醉醺醺的，怎么还能构思和写作呢？事实上这是因为古人喝的酒，多数是度数不很高的米酒、桂花酒、葡萄酒之类，即使是白酒，也类乎今之低度酒，而文人又多善饮，不大会酩酊大醉。 同时，古时文人喝酒 通常不像影视中绿林好汉那样大块吃肉、大碗喝酒，喝得烂醉如泥；而是比较讲究“酒德”的，喝得比较斯 文，喝到一定程度即适可而止。

酣醉其实是酣而不醉，或者说是仅微醉而已。酣醉时，酒精刺激了神经， 精神兴奋起来了，创作的激情激发起来了，平日里某些顾忌此时也因“酣醉”而置之度外了（即人常说的 酒能壮胆），所以能写出名诗佳句来。

3. “以酒会友交天下朋友”下一句是什么

用心处事结四海豪杰。

这句话意思是用酒交天下愿意交朋友的人交朋友，用心处理事务结交四海之内的侠义豪杰。多用来交友时候说，显出自己愿意广交天下朋友。

朋友，指志同道合的人，后泛指交谊深厚的人；在一定场合还特指恋爱对象。每个人都需要交朋友，只有这样才能增强自己的社交能力。心够敌中的‘敌’取自文言文之意，代表简单，也就是说和我交往的朋友们，请放开你们的双手，你我坦诚相对，创造属于我们自己的友谊。

4. 朋友喝酒欢乐气氛的诗词

1、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。——李白《将进酒》

2、沽酒聊自劳，开樽坐檐隙。主人奏丝桐，能使高兴剧。——独孤及《客舍月下对酒，醉后寄毕四耀》

●海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃）

●丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓）

●人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺）

●平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易）

●欲取鸣琴弹，恨不知音赏（唐·孟浩然

偷星35戮 2014-11-08

5. 辛弃疾以酒会友的事在历史上是如何记载的

辛弃疾以酒会友的事，为不少人传为美谈。

其一是与刘过相会。'刘过是南宋亨名的饲人、诗人。

在他的诗饲里抒 发了抗金的抱负，为一般爱国志士所器重。当时，辛 弃疾任浙东安抚使，而刘过则是一个怀才不遇、流落江湖的落魄文人。

刘过对辛弃疾十分崇敬，想方设法 要结识辛弃疾。 有一天，他来到辛府前，因穿着褴褛，被门吏拒 之于外。

他故意大吵大闹，惊动了正在酣饮的辛弃 疾。辛弃疾忙出来迎接，见刘过虽然衣衫破旧，却英气勃勃，不愧是一位爱国文人，于是请他入席饮宴。

刘过也不卑不亢地坐着喝酒。酒过三巡，旁边有位宾客对刘过说：“听说先生不仅善于饲赋，而且还能作诗，是吗？ ”刘过很有分寸地说：“诗饲之道，略知一 二。

”当时席上正好有一大碗羊腰肾羹，辛弃疾就让 他以此为题，陚诗一首。刘过豪爽地说：“天气殊冷， 当以先酒后诗。”

辛即命人为他满满地斟了一碗酒。由于刘过双手已经冻僵，接碗在手，颤抖不止，把碗 中的酒流到了胸前的衣襟上，辛就请他以“流”字为韵。

刘过沉吟片刻，马上吟出了一首既切题又符合当 时情景的绝句：拔毫已付管城子，烂首曾封关内侯。 死后不知身外物，也随樽酒伴风流。

“拔毫”指拔羊 毛，“管城子”指毛笔。煮羊，必先拔羊毛，用羊毛制成毛笔，可供文人使用。

“烂首”，指煮烂羊头，因东汉时 流传的一首歌谣烂羊头，关内侯。”讽刺小人封侯，专权误国。

羊死后，当然“不知身外物”，但可作为佳 肴，和樽酒一起陪伴风流人物。 当然风流人物就是辛弃疾等人。

辛弃疾听了，赞赏不已，觉得刘过确是个“奇男 子”，马上举杯与他共饮。宴会结束后，辛弃疾还给他 许多礼物，从此以后，两人成了莫逆之交。

其二是与陈亮相会。由于主和派的不断打击，辛弃疾感到异常失 望，在42岁时就闲居到江西上饶。

他在城外买了一块土地，兴建一座庄园，叫“带湖新居”。又在铅 山县东北，建筑了一所别墅。

把附近的一条清泉取名为“瓢泉”。陈亮是辛弃疾的知交，也是一位爱国饲人。

淳熙 十五年冬天，陈亮从他的故乡浙江永康来江西拜访 辛弃疾。这时，辛弃疾在小病中，见到陈亮，十分高兴。

他俩或在瓢泉共饮，或往鹅湖寺游览。他们一边喝酒，一边纵谈国家大事，时而欢笑，时而忧愤。

陈 亮在铅山住了十天，才告别回去。辛弃疾一程又一程 地送他。

第二天早晨，辛弃疾又赶马追去，想挽留陈亮多 住几天。当他追到鹭鹚林地方，因雪深泥滑，不能前 去，才停了下来。

那天，他在方村怅然独饮。夜半投宿于姓吴的泉湖四望楼，听到邻人吹笛声，凄然感伤， 就写了一首《贺新郎把酒长亭说》饲。

饲中写自己与陈亮欢饮纵谈的喜悦，对陈亮的敬爱，以及对当权 者偷安误国的痛心。后来把这首饲寄给了陈亮，陈亮也写了一首和饲《贺新郎老去凭谁说》寄给辛 弃疾。

6. 关于劝酒的诗词

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。

你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。

既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。

岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。

自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。

主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！ 简析】： 《将进酒》属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题，内容多写宴饮游乐。

诗中表达了对怀才不遇的感叹，又抱着乐观、通达的情怀，也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。但全诗洋溢着豪情逸兴，取得出色的艺术成就。

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。

中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”

）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。

诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。

黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。

上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。

紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。

悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。

于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。

这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。

诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。 “夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。

在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。

从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。

但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。

诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有。