自由平等博爱诗词

1. 歌颂自由和平等的诗句及名言

(1)生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛！！

(2)人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同（清·康有为）

(3)面朝大海， 春暖花开

--海子

从明天起， 做一个幸福的人

喂马， 劈柴， 周游世界

从明天起， 关心粮食和蔬菜

我有一所房子， 面朝大海， 春暖花开

从明天起， 和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人， 我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

我只愿面朝大海， 春暖花开

(4)力量来自公正与平等（林肯）

2. 有关能体现现代：和谐、自由、平等的诗词的范文

心中有国家天下，脑后华夏身天涯。

纵然潇洒走世界，形单影只似飘花。

爱岗敬业甘奉献，为人服务心怡然。

自古从无不劳获，天道酬勤道至简。

诚实守信人夸赞，为人处世路更宽。

纵使风云多变幻，风急雨骤能安眠。

友好待人善为先，携手共进行不难。

风正气顺总相宜，其乐融融暖心间。

从心所欲不逾矩，全面自由唯自律。

政治社会两清平，民主人权俱无阻。

全民待权差距除，长治久安平等筑。

古往今来患不均，深化改革促进步。

大同社会天下逐，公平正义全民护。

两极分化快消除，社会优越齐涌出。

雷厉风行打蝇虎，依法治国净贪腐。

行政执法强力度，安居乐业好秩序。

富民强国梦兴复，改革开放洗屈辱。

惠民新政频频出，共同富裕兴民族。

社会主义根民主，当家执政行特路。

选举决策同做主，管理监督全参与。

仁义礼智信待物，温良恭俭让居处。

精神物质共双修，文明社会快进步。

社会和谐终归宿，矛盾解决可持续。

人与自然和谐处，生活安定井然序。

3. 为什么革命的口号“自由,平等,博爱”和在

自由（语：liberté）、平等（语：égalité）、博（语：fraternité）兰西共家格言格言首先现于革命并19461958写进宪

自由、平等、博革命原则并没革命期口号革命爆发巴黎镇让-尼古拉·巴（Jean-Nicolas Pache）巴黎墙涂自由、平等、博或死亡（语：Liberté， égalité， Fraternité， ou la mort）首使用政治物罗伯斯庇尔1790议演说改编巴标语第二共期口号才确定自由、平等、博直至第三共期才定立官格言

参见：百度百科自由、平等、博

4. “自由平等博爱”,法国大革命的口号中“博爱”,和中国古代墨家的

“自由、平等、博爱”这一系列的概念来自于文艺复兴，宗教改革直至启蒙运动的资产阶级崛起，其中囊括了人本主义、基督教精神、理性主义等等一系列西方文化的内核。其中“博爱”的主要内核就来自于基督教精神。

基督教宣扬“神爱世人”，因而，世人也应当博爱世人，天下教徒皆是兄弟姐妹。在神的面前，每个人都是造物所生。因而在宗教意义上，每个人都是平等的人，爱别人就好像爱自己的兄弟姐妹，这一切的来源是神创造了人，既然大家都是神的造物，那么大家都是“父”的儿女。对于人的爱来自于神的教导，而并非因血缘等其他因素。

之前说过，墨家找不到方向去破除血缘社会下同心圆式的社会结构，因而转而去寻求超人间的力量来证明自身“兼爱”合理性，因而有了“天志”“明鬼”等理论。

但是从根本上来说，墨家“兼爱”的根本不在于超人间的力量，或者说“天志”只是给自己理论披上了更能被接受的外衣。

“兼相爱”的根本目的在于“交相利”，前面说，墨家是脱离了血缘社会的人的集合，孟子批判墨子说“视人之父若视其父”，我们知道，维系一个组织的最大保障是共同利益，而在古代社会，血缘亲族天然就具有共同利益基础，而墨家显然不具备血缘力量，那么寻求新的共同纽带就成了必然，“兼爱”就是一个很好的纽带，如果要理解这种纽带，可以类比后世的“歃血为盟”，这种纽带更类似于义气之类的情感，从兼爱到相利，维系起了一个稳定的联盟~