苏轼跋王晋卿诗词

1. 苏轼赠刘景文诗

《赠刘景文》 苏轼 荷尽已无擎雨盖， 菊残犹有傲霜枝. 一年好景君顺记， 正是橙黄橘绿时. 嘿嘿！这就是这首诗的全部.下面↓ 注释： （1）擎：举，向上托.（擎雨盖：喻指荷叶）（2）傲霜：不怕霜冻，坚强不屈.（3）最：一作“正”（4）君：你，指刘景文. 译文： 荷叶败尽，像一把遮雨的伞似的叶子和根茎上再也不像夏天那样亭亭玉立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃.别以为一年的好景将尽，你必须记住，最美的景是在初冬橙黄橘绿的时节啊！ 出处： 姜葆夫、韦良成选注《常用古诗》 （宋）刘克庄、谢枋得主编，（清）王相选遍的《千家诗》 作者简介： 苏轼（1037~1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人.是著名的文学家，政治家，书画家，与唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石和曾巩并称唐宋散文八大家.他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣.他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋代四大家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见.是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人. 嘉佑二年（1057）进士，任福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆.神宗元丰二年（1079）知湖州时，以讪谤系御史台狱，三年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士.后量移诸州.哲宗元佑元年（1086）还朝，为中书舍人，翰林学士.知制诰.九年，又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州，元符三年（1100），始被召北归，卒于常州.着有《东坡全集》一百十五卷，今存. 赏析： 首诗是诗人写赠给好友的刘景文（名季孙）的.诗的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象.“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象.后两句议景，揭示赠诗的目的.说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的.诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄. 苏轼的《赠刘景文》，是在元佑五年 （1090）苏轼在杭州任知州时作的.《苕溪渔隐丛话》说此诗咏初冬景致，“曲尽其妙”.诗虽为赠刘景文而作，所咏却是初冬景物，了无一字涉及刘氏本人的道德文章.这似乎不是题中应有之义，但实际上，作者的高明之处正在于将对刘氏品格和节操的称颂，不着痕迹地糅合在对初冬景物的描写中.因为在作者看来，一年中最美好的风光，莫过于橙黄橘绿的初冬景色.而橘树和松柏一样，是最足以代表人的高尚品格和坚贞的节操. 古人写秋景，大多气象衰飒，渗透悲秋情绪.然此处却一反常情，写出了深秋时节的丰硕景象，显露了勃勃生机，给人以昂扬之感.因此宋人胡仔以之与韩愈《早春呈水部张十八员外》诗中“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”两句相提并论，说是“二诗意思颇同而词殊，皆曲尽其妙”（《苕溪渔隐丛话》）. 刘景文： 刘季孙、字景文.北宋两浙兵马都监.苏轼称他为“慷慨奇士”. 他父亲名叫刘皴，北宋将军，所以也养成他豪放的个性 写作背景： 这首诗作于元佑五年（1090）初冬，当时苏轼正在杭州任职，任两浙兵马都监的刘季孙也在.两人过从甚密，交易很深.诗人一方面视刘景文为国士，并有《乞擢用刘季孙状》予以举荐；另一方面增此诗以勉励之.（苏诗赠此诗时，刘季孙已58岁了，难免有迟暮之感.） 品味： 荷与菊是历代诗家的吟咏对象，常给人留下美好的印象，可是为什么此诗一开头却高度概括地描绘了荷败菊残的形象，展示了一幅深秋的画面？这全然是为了强调和突出一年之中的最好景象：橙黄橘绿之时.虽然橙和橘相提并论，但事实上市人正偏重于橘，因为“橘”象征着许多美德，故屈原写《橘颂》而颂之，主要赞其“独立不迁”、“精色内白”、“秉德无私”、“行比伯夷”.此诗的结句正有此意，在表达上熔写景、咏物、赞人于一炉，含蓄地赞扬了刘景文的品格和秉性.。

2. 苏轼为薛超超写的诗词是哪首

区区学识浅薄，仅知最符合楼主所说的是东坡的《卜算子》词：

卜算子

黄州定慧院寓居作（后人有争议此序是否为东坡所题——答者注）

苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？飘缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

依此词内容，有人言此词为苏轼为一女所赋，主要有两种说法：一说温都监女（据说名为温超超，疑为楼主所指者，后附一文明之），一说黄州王氏，并无所谓薛超超……且所谓艳遇赋词的可信度都受到了怀疑。附较为详细的一文考据/f?kz=182735301

据《宋十名家词.东坡词》载：

惠州有温都监女，颇有色。年十六，不肯嫁人。闻坡至，甚喜。每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下，坡觉而推窗，则其女逾墙而去。坡从而物色之曰：“当呼王郎，与之子为姻。未几，而坡过海，女遂卒，葬于沙滩侧。坡回惠，为赋此词。

呼，这两天心情稍好，才帮楼主查了书搜了资料……不过楼主并木有说要详细标注说明，好像说了太多废话，要吃力不讨好了~~~

啊，顺便一提，最后一句后来被周传雄的那首破歌的歌词拆了抄袭了的说~~~

3. 阮溪沙（苏轼）诗意

这是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词，体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度。

上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。这是一幅多么幽美宁静的山林景致啊！首七字既点出游清泉寺时的时令，也点明兰溪之名的由来。“浸”字与“皋兰被径兮，斯路渐”（《楚辞·招魂》）中的“渐”字一样，均有“蔓延”之意。兰草此际始出“芽”，其芽尚“短”，但生机勃勃，长势很快，已由岸边蔓延至溪水中矣。杜鹃啼声凄婉，本是易引发羁旅之愁的。但作者此际漫步溪边，触目无非生意，浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽，心情是愉悦的。兼之疾病始愈，有医者相伴游赏，故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴。总之，上片只是写实景，其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味，这就引出了下片的对人生的哲思。

下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。“百川东到海，何时复西归”（汉·《长歌行》）。“花有重开日，人无再少时”。江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样，都是不可抗拒的自然规律，曾使古今无数人为之悲叹。而作者此际面对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老还童”，乃是说应保持一种年轻的乐观的心态。因为人并不能改变这个世界；人所能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法。白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”诸句，乃嗟老叹衰之词也。作者尾句反用其意，认为即使到了暮年，也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态，体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态。

全词的特点是即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理。此前，作者于熙宁六年（1073）曾有诗云：“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五绝》其三）。乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感慨，与此词旨趣有相近之处。但当时作者是自请外任，以太常博士直史馆的头衔到美丽富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不浓。此时则是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州，孤寂苦楚的心情不是轻易可以摆脱的。因此，此词下片所表现出来的对青春活力的呼唤，对老而无为的观点的否弃，便显得尤为可贵。可以说，这种在“命压人头不奈何”的逆境中的乐观奋发的精神，是苏轼之所以受到后世尊崇的重要原因之一。

4. 苏轼的诗词中帯“马如风”的诗词

马如风 的诗词我倒是没什么印象，不过跟苏轼挂点边的倒有个带 马如飞 的诗

据说，有一次苏轼专程上门拜访秦观。家人告诉苏轼，他出外游玩，很可能上佛印和尚寺里去了。于是苏轼写信去询问他的情况。秦少游见苏轼来信后，便写了一封只有14字的怪信遣人带回给苏轼。信上的14个字排成一圈：

暮

已 赏

时 花

醒 归

微 去

力 马

酒 如

飞

苏轼看后，连声叫好。原来，秦观写的是一首回文诗，诗中描述了他在外出游玩的生活和情趣。其内容为：“赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。”14个字组成了一首七言绝句，每个字出现两次，文字处理技巧高超。

5. 蛮触一词在古代诗词中有何说法

蛮触，典故名，典出《庄子集释》卷八下〈杂篇·则阳〉。说有建立在蜗牛角上的国家，右角上的叫蛮氏，左角上的叫触氏，双方常为争地而战，伏尸数万。后以“蛮触”比喻因小事争吵的双方。

1、宋 ·苏轼《跋王晋卿所藏莲华经》：“乃知蜗牛之角，可以战 蛮触。”

2、宋 ·苏轼《九日次定国韵》诗：“不知 蛮触事，自有两国忧。”

3、宋 · 辛弃疾《鹧鸪天 ·睡起即事》词：“名利处，战争多，门前 蛮触日干戈。”

4、元 赵孟頫 《苏武慢》词：“细看来聚蚁功名，战蜗事业，毕竟又成何济！”

5、唐 白居易《不如来饮酒七首》其七：“相争两蜗角，所得一牛毛。”

6，宋 辛弃疾《哨遍·秋水观》词：“蜗角鬭争，左触右蛮 ，一战连千里。”

6. 苏轼骂赵挺之诗句

苏轼对赵挺之的为人极为反感，说他是“聚敛小人”，学问道德都不足取，这样的人怎么堪当国家重任？或许是因为苏轼的原因，陈师道也一向讨厌赵挺之。

公元1100年冬，久黜的陈师道被召回京城，被任命为秘书省正字。这一年，天降大雪，冷得出奇。

他要到京郊参加祭祀而家里却无力置备棉衣，他的妻子便向妹夫赵挺之借来了毛皮大衣。得知毛皮大衣是赵挺之的，陈师道两眼圆睁，愤愤地说，“你真是妇人之见！你可知他的钱不干净？我陈师道就是冻死，也不要他刮地皮刮来的棉袄。”

说完，他把毛皮大衣一扔，冒雪出了门。天气太冷了。

陈师道只穿一套单衣，郊祭回来就冻病了，从此一病不起。第二年春天，陈师道因风寒发作去世。

他死后，家里连下葬的棺材也买不起，是他的朋友邹浩出钱买的棺材。这件事，见于《宋史》。

《宋史》在选录人物时要求很严格，算得上“优中选优”，而陈师道能够有幸被“选中”，说明他有不一般的地位。

7. 苏轼诗歌《 金山志》赏析

游金山寺① 苏轼 我家江水初发源，宦游直送江入海②。

闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在③。 中泠南畔石盘陀④，古来出没随波涛。

试登绝顶望乡国，江南江北青山多。 羁愁畏晚寻归楫⑤，山僧苦留看落日。

微风万顷靴纹细，断霞半空鱼尾赤⑥。 是时江月初生魄⑦，二更月落天深黑。

江中似有炬火明⑧，飞焰照山栖鸟惊。 怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？ 江山如此不归山，江神见怪警我顽。

我谢江神岂得已⑨，有田不归如江水。 注释 ①金山寺：在今江苏镇江西北的长江边的金山上，宋时山在江心。

②古人认为长江的源头是岷山，苏轼的家乡眉山正在岷江边。镇江一带的江面较宽，古称海门，所以说“直送江入海”。

③苏轼登寺在冬天，水位下降，所以他写曾听人说长江涨潮时潮头有一丈多高，而岸边沙滩上的浪痕，也令人想见那种情形。 ④中泠：泉名，在金山西。

石盘陀：形容石块巨大。 ⑤归楫：从金山回去的船。

楫原是船桨，这里以部分代整体。 ⑥这两句的意思是：微风吹皱水面，泛起的波纹像靴子上的细纹，落霞映在水里，如金鱼重叠的红鳞。

⑦初生魄：新月初生。苏轼游金山在农历十一月初三，所以这么说。

⑧江中炬火：或指江中能发光的某些水生动物（古人亦曾有记载，如木华《海赋》：“阴火潜然。”曹唐《南游》：“涨海潮生阴火灭。”

）或只是月光下诗人看到的幻象。原注：“是夜所见如此。”

⑨谢：告诉。如江水：古人发誓的一种方式。

如《左传》僖公二十四年，晋公子重耳对子犯说：“所不与舅氏同心者，有如白水！”《晋书·祖逖传》载祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”苏轼认为江中的炬火是江神在向他示警，所以他说，自己如果有了田产而不归隐，就“有如江水”。由此可见，现在未能弃官还乡，实在是不得已的事。

今译： 我的家乡地处长江初始发生之源头， 为官出游却随江水滚滚飘然东入海。 听说此地大潮打起浪头足足一丈高， 即使天寒地冻还有沙痕印迹之存在。

中泠泉畔南面巨大石山名号称盘陀， 自古以来出没水中追随浪涛和江波。 尝试登上绝高山顶遥望万里外家园， 无论江南江北看看都是青山格外多。

羁旅在外乡愁只恐难寻回家之归舟， 山上圣僧苦苦挽留欣赏山中之落日。 微微风里波涛万顷阵阵荡漾起细鳞， 半天晚霞空中恰似排排鱼尾血样红。

正当此时江中月亮刚刚还在初升起， 二更时辰月儿下山天空一片深漆黑。 静静长江江心好似有着一炬火大明， 飞腾火焰照得山中栖息鸟儿纷纷惊。

惆怅失然归卧僧舍心中也莫能辨识， 不是鬼魂不是生人究竟何处之事物。 江山弥幻而今如此为何还不回家园， 江神莫非责怪我的脾性警示太顽固。

感谢江神我得提醒但是实在不得已， 家中如有田地不回宁如奔逝之江水。 赏析 宋神宗熙宁初年，苏轼由于写了《上神宗皇帝书》、《拟进士对御试策》等批评新法的文章，受到诬陷，不安于在京任职，乃自请外放。

于是被任命为杭州通判。这首诗即是他在熙宁四年（1070）赴任时经过镇江金山寺所作。

程千帆师在《宋诗精选》中对这首诗的艺术有一段精辟的评价：“诗题为游寺，通篇寓景于情。其写蜀人远宦，写冬季来游，写金山特色，写登山望乡，都很分明。

以下转入山僧留看落日，但以‘微风’二句略作形容后，便将难见之江中炬火代替了常见之江干落日，从而抒其所见所感。至于炬火是否江神示意，则更不加以说明，留供读者推想。

起结遥相呼应，不可移易地写出了蜀士之远游，而中间由泛述金山，而进写傍晚江干断霞，深夜江中炬火。笔次骞腾，兴象超妙，而依然层次分明。”

还应该指出的是此诗的表现角度。汪师韩《苏诗选评笺释》评道：“一往作缥缈之音，觉自来赋金山者，极意着题，正无从得此远韵。”

我们不妨举两首。张祜《题润州金山寺》：“一宿金山寺，超然离世群。

僧归夜船月，龙出晓堂云。树色中流见，钟声两岸闻。

翻思在朝市，终日醉醺醺。”许棠《题金山寺》：“四面波涛匝，中楼日月邻。

上穷如出世，下瞰忽惊神。刹碍长空鸟，船通外国人。

房房皆叠石，风扫永无尘。”虽然也有佳处，但未免“极意着题”，笔势放不开。

此诗则略去对寺景的刻画模写，着重写登高眺远之景，将古与今，虚与实，情与景融为一体。尤其是在对景物的刻画中，渗透着浓郁的乡情，特别真挚动人（如“绝顶望乡国”而错怨江南北之多山，就是痴人痴语）。

同时，诗人所表达的归隐之志，又与他的足迹来到金山寺这个佛教圣地密切相关。通篇既放得开，又收得住，充分反映出苏轼的七古波澜壮阔，开阖自如的特色。

末尾四句，带有他在政治上不得意的牢骚苦闷。

8. 苏轼写给王弗、王闰之、朝云的诗词

王弗： 《江城子>

十年生死两茫茫。

不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。

小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

王润之： 《蝶恋花》

泛泛东风初破五。

江柳微黄，万万千千缕。

佳气郁葱来绣户，

当年江上生奇女。 一盏寿觞谁与举。

三个明珠，膝上王文度。

放尽穷鳞看圉圉，

天公为下曼陀雨！

王朝云：《西江月》

玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。

海仙时遣探芳丛，

倒挂绿毛幺凤。 素面常嫌粉涴，洗妆不褪唇红。

高情已逐晓云空，

不与梨花同梦。

9. 苏轼写给王弗、王闰之、朝云的诗词

王弗

江城子·乙卯正月二十日夜记梦

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

王闰之：

蝶恋花 （同安君生日放鱼，取金光明经救鱼事）

泛泛东风初破五，江柳微黄，万万千千缕，佳气郁葱来绣户，

当年江上生奇女 一琖寿觞谁与举，三个明珠。

膝上王文度，放尽穷鳞看圉圉，天公为下曼陀雨。

朝云：

《西江月》（玉骨那愁瘴雾）

玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。

海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。

素面常嫌粉涴，洗妆不褪唇红。

高情已逐晓云空，不与梨花同梦。

10. 苏轼的诗

1、海棠【作者】苏轼 【朝代】宋东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。白话翻译：袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。

花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。由于只是害怕在这深夜时分，花儿就会睡去，因此燃着高高的蜡烛，不肯错过欣赏这海棠盛开的时机。

2、春宵【作者】苏轼 【朝代】宋春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。

白话翻译：春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。

楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。

3、赠刘景文 / 冬景【作者】苏轼 【朝代】宋荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。

白话翻译：荷花凋谢连那擎雨的荷叶也枯萎了，只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜。一年中最好的景致你一定要记住，最美景是在秋末初冬橙黄桔绿的时节啊。

4、题西林壁【作者】苏轼 【朝代】宋横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

白话翻译：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

5、花影【作者】苏轼 【朝代】宋重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，又叫明月送将来。

白话翻译：亭台上的花影一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是花影怎么扫走呢？傍晚太阳下山时，花影刚刚隐退，可是月亮又升起来了，花影又重重叠叠出现了。