玉皇大帝诗词

1. 关于玉皇大帝的诗词

玉皇大帝答应月亮可以露出全身，但是，又把太阳封为世大天神，是月亮的上级。太阳不想让月亮宏占自己露全身的威风，就去命令月亮：“以后你不许露全身出来。”月亮说：“为什么啊？这是三界主宰玉皇大帝让我露全身的，你敢违抗他的命令吗？”太阳不想再争辩了，就到王宫那说了一大堆让月亮露全身的坏处。

玉皇大帝下了一道圣旨：不许让月亮露全身，但月亮不能不值班，如果月亮不值班或值班时露出全身的话就开斩。

这样残酷的圣旨让月亮收到了，这道圣旨对月亮来说是一个极大的打击，而对太阳来说，这道圣旨让它一跳高蹦十公里。

2. 什么词用来形容玉皇大帝居住的地方.

梵气弥罗。

九天指传说中的玉皇大帝居住的地方。后来形容极高极高的天空。

志心皈命礼，太上弥罗无上天，妙有玄真境，渺渺紫金阙，太微玉清宫，无极无上圣，廓落豁光明，寂寂浩无宗，玄范总十方，湛寂真常道，恢漠大神通，玉皇大天尊，玄穹高上帝。玉皇弥罗宝诰 志心归命礼，弥罗无上天，妙有玄真境。

渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，无无复光明。

寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。

穹苍真老，妙圆清静。智慧辩才，至道至尊。

三界师，混元祖。无能圣主，四生慈父。

高天上圣，大慈仁者。十号圆满，万德周身。

无量度人，拔生死苦。诸佛之师，众圣之王。

太上开天执符、御历含真、体道金阙、云宫九穹、历御万道、无为大通明殿、昊天玉皇大天尊、玄穹高上帝。 志心皈命礼太上弥罗无上天，妙有玄真境。

淼淼紫金阙，太微玉清官。无极无上圣，廓落发光明。

寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。

玉皇大天尊，玄穹高上帝。大罗天帝。

太极圣皇。化育群生。

统御万物。渺渺黄金阙。

巍巍白玉京。若实若虚。

不言而默宣大化。是空是色。

无为而役使群灵。时乘六龙。

游行不息。气分四象。

斡旋无边。乾健高明。

万类善恶悉见。玄范广大。

一算祸福立分。上掌三十六天、三千世界。

下握七十二地、四大部洲。先天后天。

并育大慈父。古仰今仰。

普济总法宗。乃日月星辰之君。

为圣神仙佛之主。湛寂真道。

恢漠尊严。变化无穷。

屡传宝经以觉世。灵威莫测。

常施神教以利生。洪威洪慈。

无极无上。大圣大愿。

大慈大悲。黄金金阙。

白玉玉京。玄穹高上帝。

玉皇锡福赦罪大天尊。 玉皇宝诰（一）志心皈命礼紫金金阙，白玉玉京，住妙有之境中，处玄真之天上，功成道备，故妙道卓冠於诸天，心广体胖，故慈光遍烛於三界，位尊而上极无上，道妙而玄之又玄，真圣宗师，天人依仗。

大悲大愿大圣大慈穹苍圣主玉皇天尊。 玉皇宝诰（二）志心皈命礼紫金金阙 白玉玉京 住妙有之境中 处玄真之天上 功圆道备 放妙相卓冠于诸天 心广体胖 故慈光遍烛于三界 位尊而上极无上 道妙而玄之又玄 真圣宗师 天人依仗 大悲大愿 大圣大慈 穹苍圣主玉皇天尊 玉皇宝诰（三）志心皈命礼光严国内 妙乐土中 圣母凝神 梦于虚无 道君授玉质于恍惚 慈爱和逊 弗贪万乘之尊荣 忍辱仁柔 不惮亿劫之修累 功高无比 德重难逾 大悲大愿 大圣大慈 现无量功德之身玉皇天尊 玉皇宝诰（四）志心皈命礼尊居帝位 高处天宫 遍游于一切白玉京中 普现于十方黄金阙内 定而能应 去来自在以无拘 合而可分 变化圆通而莫测 演清静解脱之道 济沈迷忧苦之徙 自然而然 非识可识 大悲大愿 大圣大慈 现清静自然之身玉皇天尊 玉皇宝诰（五）志心皈命礼昔为王嗣 苦建玄功 三千余劫之修行 有如一日 亿万生灵之拯度 广及十方 虽法身由胎藏之胚腪 谅圣体由道源之变化 不坏不灭 杳亡杳存 大悲大愿 大圣大慈 现神明坚固不坏真空无上法身玉皇天尊 玉皇宝诰（六）志心皈命礼清微天上 太玄玉都 知时至而举六神通 分法身而遍十方界 如无边境 上天下地悉昭融 出大妙音 六道四生皆解脱 表以放光之瑞相 明兹本行之胜因 荡荡难名 巍巍无上 大悲大愿 大圣大慈 分身应化玉皇天尊 玉皇宝诰（七）志心皈命礼北极真空 尊居无上 本行皆难行之苦行 是身即清净之道身 弃国出家 施财宝而舍血肉 济幽及显 宣正化而扬神功 教菩萨而悟大乘 证金仙而入妙道 为慈悲父 诚大丈夫 大悲大愿 大圣大慈 玉帝应身 清净自然觉王如来所谓皇经，其实就是《高上玉皇本行集经》，全书分五品——《清微天宫神通品》、《太上大光明圆满大神咒品》、《诵持功德品》、《天真护持品》及《报应神验品》，宣讲玉皇天尊得道始末。

道教经典，全称《高上玉皇本行集经》，有3卷。道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。

经文由《清微天宫神通品》、《太上大光明圆满大神咒品》、《诵持功德品》、《天真护持品》及《报应神验品》组成。主要叙述元始天尊在清微天中宣讲玉帝来历。

有多种注本，收入《正统道藏》和《道藏辑要》。非受戒或受箓弟子不久斋戒，不可诵念。

弥罗宝诰⑴至心皈命礼太上弥罗无上天，妙有玄真境⑵。渺渺紫金阙，太微玉清宫⑶。

无极无上圣，廓落发光明⑷。寂寂浩无宗，玄范总十方⑸。

湛寂真常道，恢漠大神通⑹。玉皇大天尊，玄穹高上帝⑺。

[注释]⑴弥罗：即弥罗宫。为玉皇大帝所居住之境。

此引指玉皇大帝。⑵太上弥罗无上天，妙有玄真境：太上，至大至尊。

《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经注解》：“太者，至大之称，上者尊崇之号。”弥罗，弥罗宫。

该宫在诸天之上，故称无上天。玄真境，玄真原指道的真谛。

此指玉皇大帝所居住的仙境，弥罗宫就在此仙境之中。《皇经集注》称：“玉帝天宫，有玄象瑞光，非凡象幻假，永不坏，微难穷，云妙有玄真境。”

⑶渺渺紫金阙，太微玉清宫：渺渺，指非常遥远，在虚无飘渺之中。紫，紫色。

金阙，即天庭。《皇经集注》称之为“渺渺紫金，瑞光玄象之金阙”。

太微玉清宫，指玉帝所居之宫，在紫金阙内。《皇经集注》称：“太上玄微玉清宫。

玉帝所居之宫，玄瑞紫炁。金光四十亿万里，巍巍如如，永不毁沦，绝无尘染，诸天不能及，。

3. 什么词用来形容玉皇大帝居住的地方.

梵气弥罗。

九天指传说中的玉皇大帝居住的地方。后来形容极高极高的天空。

志心皈命礼，太上弥罗无上天，妙有玄真境，渺渺紫金阙，太微玉清宫，无极无上圣，廓落豁光明，寂寂浩无宗，玄范总十方，湛寂真常道，恢漠大神通，玉皇大天尊，玄穹高上帝。玉皇弥罗宝诰 志心归命礼，弥罗无上天，妙有玄真境。

渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，无无复光明。

寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。

穹苍真老，妙圆清静。智慧辩才，至道至尊。

三界师，混元祖。无能圣主，四生慈父。

高天上圣，大慈仁者。十号圆满，万德周身。

无量度人，拔生死苦。诸佛之师，众圣之王。

太上开天执符、御历含真、体道金阙、云宫九穹、历御万道、无为大通明殿、昊天玉皇大天尊、玄穹高上帝。 志心皈命礼太上弥罗无上天，妙有玄真境。

淼淼紫金阙，太微玉清官。无极无上圣，廓落发光明。

寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。

玉皇大天尊，玄穹高上帝。大罗天帝。

太极圣皇。化育群生。

统御万物。渺渺黄金阙。

巍巍白玉京。若实若虚。

不言而默宣大化。是空是色。

无为而役使群灵。时乘六龙。

游行不息。气分四象。

斡旋无边。乾健高明。

万类善恶悉见。玄范广大。

一算祸福立分。上掌三十六天、三千世界。

下握七十二地、四大部洲。先天后天。

并育大慈父。古仰今仰。

普济总法宗。乃日月星辰之君。

为圣神仙佛之主。湛寂真道。

恢漠尊严。变化无穷。

屡传宝经以觉世。灵威莫测。

常施神教以利生。洪威洪慈。

无极无上。大圣大愿。

大慈大悲。黄金金阙。

白玉玉京。玄穹高上帝。

玉皇锡福赦罪大天尊。 玉皇宝诰（一）志心皈命礼紫金金阙，白玉玉京，住妙有之境中，处玄真之天上，功成道备，故妙道卓冠於诸天，心广体胖，故慈光遍烛於三界，位尊而上极无上，道妙而玄之又玄，真圣宗师，天人依仗。

大悲大愿大圣大慈穹苍圣主玉皇天尊。 玉皇宝诰（二）志心皈命礼紫金金阙 白玉玉京 住妙有之境中 处玄真之天上 功圆道备 放妙相卓冠于诸天 心广体胖 故慈光遍烛于三界 位尊而上极无上 道妙而玄之又玄 真圣宗师 天人依仗 大悲大愿 大圣大慈 穹苍圣主玉皇天尊 玉皇宝诰（三）志心皈命礼光严国内 妙乐土中 圣母凝神 梦于虚无 道君授玉质于恍惚 慈爱和逊 弗贪万乘之尊荣 忍辱仁柔 不惮亿劫之修累 功高无比 德重难逾 大悲大愿 大圣大慈 现无量功德之身玉皇天尊 玉皇宝诰（四）志心皈命礼尊居帝位 高处天宫 遍游于一切白玉京中 普现于十方黄金阙内 定而能应 去来自在以无拘 合而可分 变化圆通而莫测 演清静解脱之道 济沈迷忧苦之徙 自然而然 非识可识 大悲大愿 大圣大慈 现清静自然之身玉皇天尊 玉皇宝诰（五）志心皈命礼昔为王嗣 苦建玄功 三千余劫之修行 有如一日 亿万生灵之拯度 广及十方 虽法身由胎藏之胚腪 谅圣体由道源之变化 不坏不灭 杳亡杳存 大悲大愿 大圣大慈 现神明坚固不坏真空无上法身玉皇天尊 玉皇宝诰（六）志心皈命礼清微天上 太玄玉都 知时至而举六神通 分法身而遍十方界 如无边境 上天下地悉昭融 出大妙音 六道四生皆解脱 表以放光之瑞相 明兹本行之胜因 荡荡难名 巍巍无上 大悲大愿 大圣大慈 分身应化玉皇天尊 玉皇宝诰（七）志心皈命礼北极真空 尊居无上 本行皆难行之苦行 是身即清净之道身 弃国出家 施财宝而舍血肉 济幽及显 宣正化而扬神功 教菩萨而悟大乘 证金仙而入妙道 为慈悲父 诚大丈夫 大悲大愿 大圣大慈 玉帝应身 清净自然觉王如来 所谓皇经，其实就是《高上玉皇本行集经》，全书分五品——《清微天宫神通品》、《太上大光明圆满大神咒品》、《诵持功德品》、《天真护持品》及《报应神验品》，宣讲玉皇天尊得道始末。

道教经典，全称《高上玉皇本行集经》，有3卷。道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。

经文由《清微天宫神通品》、《太上大光明圆满大神咒品》、《诵持功德品》、《天真护持品》及《报应神验品》组成。主要叙述元始天尊在清微天中宣讲玉帝来历。

有多种注本，收入《正统道藏》和《道藏辑要》。非受戒或受箓弟子不久斋戒，不可诵念。

弥罗宝诰⑴ 至心皈命礼 太上弥罗无上天，妙有玄真境⑵。渺渺紫金阙，太微玉清宫⑶。

无极无上圣，廓落发光明⑷。寂寂浩无宗，玄范总十方⑸。

湛寂真常道，恢漠大神通⑹。玉皇大天尊，玄穹高上帝⑺。

[注释] ⑴弥罗：即弥罗宫。为玉皇大帝所居住之境。

此引指玉皇大帝。⑵太上弥罗无上天，妙有玄真境：太上，至大至尊。

《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经注解》：“太者，至大之称，上者尊崇之号。”弥罗，弥罗宫。

该宫在诸天之上，故称无上天。玄真境，玄真原指道的真谛。

此指玉皇大帝所居住的仙境，弥罗宫就在此仙境之中。《皇经集注》称：“玉帝天宫，有玄象瑞光，非凡象幻假，永不坏，微难穷，云妙有玄真境。”

⑶渺渺紫金阙，太微玉清宫：渺渺，指非常遥远，在虚无飘渺之中。紫，紫色。

金阙，即天庭。《皇经集注》称之为“渺渺紫金，瑞光玄象之金阙”。

太微玉清宫，指玉帝所居之宫，在紫金阙内。《皇经集注》称：“太上玄微玉清宫。

玉帝所居之宫，玄瑞紫炁。金光四十亿万里，巍巍如如，永不毁沦，绝无尘染，诸天不能及。

4. 玉皇大帝出场描写 古书原文

《绿野仙踪》第九十九回 冷于冰骑鸾朝帝阙 袁不邪舞剑醉山峰

但见：

红霞现彩，紫气笼烟。贝阙琼宫，瑶衢分三条广路；银楼玉宇，朱扇开十二通门。桂殿兰台，凝眸皆琳琅之器；丹楹绣柱，翘首瞻琬琰之城。皓魄临窗，玉轴共牙签一色；和风拂槛，珠帘与袅篆齐飘。西兔东乌，转旋两仪之毂；左龙右虎，调和一气之元。芝草杨枝，同苍螭而度厄；火珠焦叶，偕赤彘以垂光。矢矫红桥，高接千层宝塔；辉煌晶镜，照彻万顷冰壶。烂熳卿云，缭绕露盘之座；缤纷异卉，芬馥阆苑之葩。太液昆明，九霄宁无巨水；金屿翠岛，上界亦有崇山。风伯清尘，雪花肇万邦之瑞；雨师逐疫，雷霆鼓八节之和。四大帅锦袍绣甲，八天王玉带蟒衣。羽衣佳人，手散一天花雨；霓裳童子，炉焚五色龙涎。九曜星官，肃班联于殿陛；二十八宿，环威仪于崇墀。

造化元君，献天道、地道、人道、鬼道道道无穷之册；幽冥教主，奏胎生、卵生、湿生、化生生生不已之源。东阁金公，率蓬壶羽士嵩呼阙下；西方木母，携广寒仙侣欣舞阶除。九江四海诸神，捧持鳞介总簿；三山五岳列圣，爰呈禽兽通籍。屋漏中雷，详一门之善恶；神荼郁垒，报万姓之欣戚。麟负朱绂，玄鹤衔千年硕果；豸悬赤壁，青鸾啄百岁名花。丹桂飘馨，八极净尘氛之气；白莲流液，九野沾湛露之波。耿耿银河，簪履云霞并灿；锵锵凤管，埙篪金石和鸣。喜见绮罗在御，欣逢锦绣为丛。正是：

九天阊阖开紫极，一朵红云捧玉皇。

《绿野仙踪》：仙侠小说。清李百川著。叙述冷于冰仕途失意后，历经磨难，求仙得道，救苦救难，最终功成圆满的故事。本书对官场人性的腐败丑陋，社会上各色人物，有深刻的描写，文笔生动，情节完整。

玉皇大帝：在中国古代神话传说中，玉皇大帝是一尊极为特殊的天神，是天道众神之领袖。玉帝除统领三界十方内外诸天与天神之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。昔发广大愿合道利济一切，为诸神、真、至、圣人之师。万神朝礼，五帝（五方五老）司迎。炼就回风混合之大道，成就无上道果帝位。居昊天，权大化。得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承三清之法旨而含真御历。金阙四御辅化，北极四圣佐护，神霄九宸大帝所拱卫。妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。全号是“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”。

5. 清朝诗人作品 200字 诗词

《杂诗》

年代： 清 作者： 龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

作品赏析

“不拘一格”这则成语的意思是不局限于一种规格或方式。

这个成语来源于龚自珍《己亥杂诗》，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

龚自珍是我国清代的思想家和文学家。1792年，他出生于浙江仁和（在今抗州）一个封建官僚家庭。他从小就喜爱读书，特别爱学写诗。14岁时，他就能写诗，18岁时会填词，20岁就成了当时著名的诗人。他写的诗，想象力很丰富，语言也瑰丽多姿，具有浪漫主义风格。他在诗中揭露了清王朝的黑暗和腐败，主张改革，支持禁烟派，反对侵略，反对妥协，充满着爱国热情。他是个爱国主义者。

龚自珍27岁中举人，38岁中进士，在清朝政府里做了20年左右的官。由于他不满官场中的腐败和黑暗，一直受到排挤和打击。1839年，在他48岁时，就毅然辞官回老家。在回乡的旅途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗。

一天，龚自珍路过镇江，只见街上人山人海，热闹非凡，一打听，原来当地在赛神。人们抬着玉皇、风神、雷神等天神在虔诚地祭拜。这时，有人认出了龚自珍。一听当代文豪也在这里，一位道士马上挤上前来恳请龚自珍为天神写篇祭文。龚自珍一挥而就写下了《九州生气恃风雷》这首诗，全诗共四句：

“九州生气恃风雷，

万马齐喑究可哀；

我劝天公重抖擞，

不拘一格降人才。”

诗中九州是整个中国的代称。诗的大意说，中国要有生气，要凭借疾风迅雷般的社会变革，现在人们都不敢说话，沉闷得令人可悲。我奉劝天公重新振作起来，不要拘泥于常规，把有用的人才降到人间来吧。

后来，人们把“不拘一格降人才”精简成“不拘一格”这个成语，用来比喻不拘泥于一种规格、办法。

诗里还引申出“万马齐喑”这个成语，比喻空气沉闷的局面。

【注释】

龚自珍（1792——1841），字璱人，原名巩祚，浙江仁和人。

九州：古代把中国划分为九州，所以用九州代称中国。

生气：生气勃勃的局面。

恃：依靠。

风雷：风神和雷神。比喻变革社会的威力。

万马齐喑：比喻当时社会政局死气沉沉，一切生气都被扼杀。喑，哑，无声无息。究--终究，毕竟。

天公：天老爷，造物主。

抖擞：振作，奋发。

不拘一格：不拘泥于成规。拘，拘泥。格，成规。

降：降生，涌现。

【译文】

只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气，然而朝野臣民噤口不语终究是一种悲哀。我奉劝玉皇大帝重新振作精神，不要受陈规旧俗的束缚降生各种人才。

6. 玉帝的传说

据《历代神仙通鉴》卷一中记载：至昊天界，有国名光严妙乐国，其国王名净德时王，妻宝月光王后，惟以仁慈侧隐加之国人，躬行五岭未尝少懈，直使民安物阜灾害不兴。

但以年老无子为不足。二真一入其境即知其诚心向道。

勇猛黄老（即中黄子，初开天地时五老之一）曰：因缘在是矣。元始曰：若以清虚至真之气投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定为三才之圣，上真以为如何？黄老点头，即将碧玉瑶光如意吹口真气此乃天外灵宝，遂变一婴孩身。

这时净德时王在寝室中忽见祥光照耀宫殿，作百宝色。有许多仪仗，护一九龙辇，浮空而来，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小儿面园耳大，眉清目秀，遍体毫光罩定。

国王与王后心甚欢喜，恭敬接礼长跪道前。二真曰：下愚无嗣愿乞此孩为子，伏惟哀润听许。

黄老曰：此子根器不凡，必证无极高上之品，汝善育之，国王上前拜领，二真从宝椅中托出递给，国王双手来接，重如山岳，挣出一身大汗，恍然而觉，是一梦，急召王后言之，所见相同。至此后，国王精神倍长，三年后王后生下一圣明王子。

自幼即舍国修道，经三千二百劫，始证金仙，号曰：清净自然觉王如来。又经十万劫，方证玉帝，总执天道之神。