古诗词_情感教育

1. 浅议如何利用古诗词对学生进行情感教育

一、利用古诗词进行爱国情感教育爱国主义凝聚了中华民族数千年的民族精神，促进了中华民族数千年的民族团结，维系了中华民族数千年经久不衰的繁荣。

中华古诗词中的爱国情结是中华民族传统文化中最主要也最为浓郁强烈的情感。利用古诗词教学，对学生进行爱国主义情感教育，长期以来都是学校德育教育的主旋律。

明末清初著名思想家顾炎武曾说过“国家兴旺，匹夫有责。”国家之兴衰败亡，牵动着每一个有爱国心的华夏儿女和炎黄子孙。

历代文人墨客虽身处江湖，仍不忘爱国忧国，写下了大量的爱国诗篇，也正是这些爱国诗篇，敲打和震撼着每一个炎黄子孙的爱国情结，激励他们去为家国抛头颅洒热血。南宋爱国诗人陆游一生爱国忧民，写下了大量的爱国诗篇。

“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关，塞上长城空白许，镜中衰鬓已先斑。”表达了诗人吞声失路、壮志难酬的无限憾恨；王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

是陆游殷殷爱国之情从字里行间的进涌而出，感人肺腑、催人泪下。抗金名将岳飞“驾长车，踏破贺兰山阙。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪迈词句，激励着无数华夏儿女的爱国情结，感召着无数胸怀家国的爱国赤子前赴后继。教学时，我们要在引导学生理解诗意和时代背景的基础上，深入体会作者的爱国情怀，教育学生从小积淀强烈的爱国情感，热爱自己的祖国并为祖国的繁荣富强而贡献毕生心血。

二、利用古诗词加强情谊教育情谊教育是德育教育不可或缺的组成部分。对学生进行情谊教育包括亲情教育和友情教育两方面。

亲情是人之伦理道德的组成部分，亲情教育自然也是传统伦理道德教育的重点。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”对手足亲情的无限牵挂与思念，溢于言表，透于纸背，让人感动至极；“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。”

表达了对无私伟大母爱的讴歌与赞美；“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同更生，相煎何太急。”

则从反面教育我们：亲人之间应该和睦相处、手足相怜，不应互相迫害、泯灭人伦。教学过程中，我们应因诗施教，引导启发学生在日常生活中，真切感知亲人对自己的款款深情和殷殷关爱，身体力行的去回报亲情，努力培养学生尊老爱幼的良好品质，帮助学生维系良好稳定的亲情关系。

友情是人际伦理道德的又一组成部分。自然，情谊教育同样离不开对学生进行友情教育。

古人向来重视友情，珍惜友情，讴歌深厚真挚的友情。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的诗句赞颂了诗人与汪伦之间真挚深厚的友情。

“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”则在表明自己冰清玉洁心志的同时，更多的表达了与友人难分难舍之情。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的千古名句，则是诗人对友人远离的依依惜别之情的传唱。

想到友人此去，西出阳关，路途遥远，边关荒凉，人地生疏，相见何期？离愁徒增，别恨陡涨。诗人没有更多言语表白，惜别之情于频频劝酒的细微举动中自然流泻而出。

教学时，我们可引导学生感知诗句大意，体会诗句所蕴含的情感，教育他们要与人真情相见、坦诚相待，结为志同道合的学友，珍惜朋友间真挚的友情。三、利用古诗词进行人生观、价值观教育积极健康的人生观、价值观是学生健康成长、成才的基础和保证。

没有健康向上的人生观、价值观的引领，很难想象学生会走向成功。因此，在古诗词教学中，我们要注意挖掘诗词深意，适时地拓展延伸诗词教学的广度和深度，对学生进行全面的人生观、价值观教育。

吟咏杜甫“会当凌绝顶，一览众山小。”我们从简练概括的字句中感受的不仅是诗人高昂的情调和豪放的胸怀，而且被诗人目光的远大、气概的豪迈和勇于攀登、胜凌绝顶的豪情壮志所感染，也因此会立下“凌绝顶，览众山”的雄心壮志。

诵读王之涣的名句“欲穷千里目，更上一层楼”，我们会在理解诗意的基础上，学习诗人积极进取、不断开拓的精神。学习苏轼词句“谁言人生无再少？门前流水尚能西，休将黄发唱白鸡。”

我们自然被诗人虽身处逆境，却乐观上进的旷达所感染，身处逆境，既要乐观上进，又要珍惜时间，有所作为。毋需更多举例，这些言情写志的诗篇，是我们进行德育教育的最好素材。

教学时，我们可以适时融入人生观、价值观的教育，教育他们从小树雄心、立壮志，奋发图强，立志成才，为国家的富强繁荣和民族的振兴腾飞而努力学习。

2. 浅议如何利用古诗词对学生进行情感教育

一、利用古诗词进行爱国情感教育

爱国主义凝聚了中华民族数千年的民族精神，促进了中华民族数千年的民族团结，维系了中华民族数千年经久不衰的繁荣。中华古诗词中的爱国情结是中华民族传统文化中最主要也最为浓郁强烈的情感。利用古诗词教学，对学生进行爱国主义情感教育，长期以来都是学校德育教育的主旋律。明末清初著名思想家顾炎武曾说过“国家兴旺，匹夫有责。”国家之兴衰败亡，牵动着每一个有爱国心的华夏儿女和炎黄子孙。历代文人墨客虽身处江湖，仍不忘爱国忧国，写下了大量的爱国诗篇，也正是这些爱国诗篇，敲打和震撼着每一个炎黄子孙的爱国情结，激励他们去为家国抛头颅洒热血。南宋爱国诗人陆游一生爱国忧民，写下了大量的爱国诗篇。“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关，塞上长城空白许，镜中衰鬓已先斑。”表达了诗人吞声失路、壮志难酬的无限憾恨；王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”是陆游殷殷爱国之情从字里行间的进涌而出，感人肺腑、催人泪下。抗金名将岳飞“驾长车，踏破贺兰山阙。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪迈词句，激励着无数华夏儿女的爱国情结，感召着无数胸怀家国的爱国赤子前赴后继。教学时，我们要在引导学生理解诗意和时代背景的基础上，深入体会作者的爱国情怀，教育学生从小积淀强烈的爱国情感，热爱自己的祖国并为祖国的繁荣富强而贡献毕生心血。

二、利用古诗词加强情谊教育

情谊教育是德育教育不可或缺的组成部分。对学生进行情谊教育包括亲情教育和友情教育两方面。亲情是人之伦理道德的组成部分，亲情教育自然也是传统伦理道德教育的重点。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”对手足亲情的无限牵挂与思念，溢于言表，透于纸背，让人感动至极；“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。”表达了对无私伟大母爱的讴歌与赞美；“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同更生，相煎何太急。”则从反面教育我们：亲人之间应该和睦相处、手足相怜，不应互相迫害、泯灭人伦。教学过程中，我们应因诗施教，引导启发学生在日常生活中，真切感知亲人对自己的款款深情和殷殷关爱，身体力行的去回报亲情，努力培养学生尊老爱幼的良好品质，帮助学生维系良好稳定的亲情关系。

友情是人际伦理道德的又一组成部分。自然，情谊教育同样离不开对学生进行友情教育。古人向来重视友情，珍惜友情，讴歌深厚真挚的友情。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的诗句赞颂了诗人与汪伦之间真挚深厚的友情。“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”则在表明自己冰清玉洁心志的同时，更多的表达了与友人难分难舍之情。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的千古名句，则是诗人对友人远离的依依惜别之情的传唱。想到友人此去，西出阳关，路途遥远，边关荒凉，人地生疏，相见何期？离愁徒增，别恨陡涨。诗人没有更多言语表白，惜别之情于频频劝酒的细微举动中自然流泻而出。教学时，我们可引导学生感知诗句大意，体会诗句所蕴含的情感，教育他们要与人真情相见、坦诚相待，结为志同道合的学友，珍惜朋友间真挚的友情。

三、利用古诗词进行人生观、价值观教育

积极健康的人生观、价值观是学生健康成长、成才的基础和保证。没有健康向上的人生观、价值观的引领，很难想象学生会走向成功。因此，在古诗词教学中，我们要注意挖掘诗词深意，适时地拓展延伸诗词教学的广度和深度，对学生进行全面的人生观、价值观教育。吟咏杜甫“会当凌绝顶，一览众山小。”我们从简练概括的字句中感受的不仅是诗人高昂的情调和豪放的胸怀，而且被诗人目光的远大、气概的豪迈和勇于攀登、胜凌绝顶的豪情壮志所感染，也因此会立下“凌绝顶，览众山”的雄心壮志。诵读王之涣的名句“欲穷千里目，更上一层楼”，我们会在理解诗意的基础上，学习诗人积极进取、不断开拓的精神。学习苏轼词句“谁言人生无再少？门前流水尚能西，休将黄发唱白鸡。”我们自然被诗人虽身处逆境，却乐观上进的旷达所感染，身处逆境，既要乐观上进，又要珍惜时间，有所作为。毋需更多举例，这些言情写志的诗篇，是我们进行德育教育的最好素材。教学时，我们可以适时融入人生观、价值观的教育，教育他们从小树雄心、立壮志，奋发图强，立志成才，为国家的富强繁荣和民族的振兴腾飞而努力学习。

3. 如何体会诗歌教学中的情感

体会诗歌教学中的情感 诗歌是文学的骄子，诗歌教学是最好的文学教育手段之一。

诗歌是情感的形式，作为文学教育的诗歌教学有什么特点呢？ 我想，最重要的是让学生有一种情感体悟。 学习诗歌，首先要有情感体悟：春风是怎样吹开百花？燕子是怎样痴恋着绿杨？诗歌渲染、张扬诗人真诚、自然的情感世界来呈现自己生命的意义。

因此学诗要先有情感体悟。那么在诗歌教学中怎样才能更好地让学生进行情感体悟呢？ 情感体悟的途径之一是：诵读悟情。

吟诵把文本的美与学生领悟的美融合到一起，因为接受 者与诗人之间一旦产生心灵对话，就会产生强烈的共鸣。以吟诵方式表现的诵读注重涵泳、体悟、意会，这是一种传统的教学方式。

延续了几千年，培养了大批学子。诗歌教学尤其要 注重吟诵，略去相对次要的视觉形式实际上我们许多学生是通过听朗诵而获得最初经验的强烈快感的。

不难看出，诗的感性形式主要在于声音的组合模式。适当的吟诵不仅迫使学生把注意力倾注在诗的音乐效果和意义之上，而且有助于学生的最初的理解。

情感体悟的途径之二是：意境把握。所谓意境，就是客观物象同诗人主观感情高度融合的结 晶和语言呈现。

诗歌是语言的艺术，但伟大诗人总是能超越文字的羁绊，在诗歌中把语言文 字幻化成直观的视觉的美。 情感体悟的途径之三是：悟理。

在重视情感教育时，许多论者忽略了理性因素。艺术的情感 用黑格尔的话来说就是一种情致、合理的情绪。

里面有情感有思想，情感与思想实现了合一。 热情永远是人的心灵里为思想点燃起来的激情，并永远向思想追求。

刘勰说：情者文之经， 辞者理之纬，经正而后纬成，理定而后辞畅。的确，文学的情感不是人的天生的欲望，是经 过理性梳理过渗透过的那样一种情感。

它是具体的，感性的，动人的，同时又有深刻的蕴含。 诗歌情感教学中一定要有理性认识，悟理是很重要的情感体悟。

4. 如何体会诗歌教学中的情感

体会诗歌教学中的情感

诗歌是文学的骄子，诗歌教学是最好的文学教育手段之一。诗歌是情感的形式，作为文学教育的诗歌教学有什么特点呢？

我想，最重要的是让学生有一种情感体悟。

学习诗歌，首先要有情感体悟：春风是怎样吹开百花？燕子是怎样痴恋着绿杨？诗歌渲染、张扬诗人真诚、自然的情感世界来呈现自己生命的意义。因此学诗要先有情感体悟。那么在诗歌教学中怎样才能更好地让学生进行情感体悟呢？

情感体悟的途径之一是：诵读悟情。吟诵把文本的美与学生领悟的美融合到一起，因为接受

者与诗人之间一旦产生心灵对话，就会产生强烈的共鸣。以吟诵方式表现的诵读注重涵泳、

体悟、意会，这是一种传统的教学方式。延续了几千年，培养了大批学子。诗歌教学尤其要

注重吟诵，略去相对次要的视觉形式实际上我们许多学生是通过听朗诵而获得最初经验的强烈快感的。不难看出，诗的感性形式主要在于声音的组合模式。适当的吟诵不仅迫使学生把注意力倾注在诗的音乐效果和意义之上，而且有助于学生的最初的理解。

情感体悟的途径之二是：意境把握。所谓意境，就是客观物象同诗人主观感情高度融合的结

晶和语言呈现。诗歌是语言的艺术，但伟大诗人总是能超越文字的羁绊，在诗歌中把语言文

字幻化成直观的视觉的美。

情感体悟的途径之三是：悟理。在重视情感教育时，许多论者忽略了理性因素。艺术的情感

用黑格尔的话来说就是一种情致、合理的情绪。里面有情感有思想，情感与思想实现了合一。

热情永远是人的心灵里为思想点燃起来的激情，并永远向思想追求。刘勰说：情者文之经，

辞者理之纬，经正而后纬成，理定而后辞畅。的确，文学的情感不是人的天生的欲望，是经

过理性梳理过渗透过的那样一种情感。它是具体的，感性的，动人的，同时又有深刻的蕴含。

诗歌情感教学中一定要有理性认识，悟理是很重要的情感体悟。

5. 古诗词中有哪些丰富的情感

一、忧国忧民。

1.揭露统治者的昏庸腐朽。

2.对人民疾苦的同情。

3.对国家前途命运的担忧。

4.对统治者穷兵黩武的批判。

5.反应战乱离散的痛苦。

6.山河破碎、国破家亡的痛苦。

7.对战争的厌恶，对和平生活的向往。

二、建功报国。

1.对建功立业的渴望。

2.保家卫国、建功立业的决心。

3.怀才不遇、报国无门的悲伤。

4.年华易逝，壮志难酬的慨叹。

5.贬官谪居的失意。

三、思乡怀人。

1.对家乡、亲友的思念之情。

2.漂泊的孤独寂寞，以及天涯羁旅的愁思。

3.闺中怨妇的怀人之情。

4.久戍边关的孤独寂寞，对家乡的思念之情。

四、其他。

1.对友人的依依惜别之情；对友人的勉励。

2.表达恬淡闲适之情，以及对隐居生活的向往。

3.寄情山水的悠闲。

4.对古人的缅怀之情。

5.怀古伤今，对昔胜今衰，世事变迁的感慨。

6.表达自己高洁的志趣，不愿与人同流合污。

7.青春易逝，时不我与的慨叹。

8.对爱情的追求，对恋人的挚爱之情。

9.表达对自然美景的热爱赞美之情。

6. 求N篇读古诗词的感受

阅读《古诗赏析》有感 古诗词鉴赏对有一定文学积累的人来说有时是一种直观的感受、感性的理解，但欣赏古诗词也是有一定方法和规律可循的。

古诗词鉴赏的一般规律是由古诗词创作的过程决定的。古诗词创作的过程是作家的主观情思与客观图景相结合，然后将其外化为语言表达出来的过程。

古诗词欣赏的第一步是揣摩语言，尤其要对诗句中的动词、形容词以及比喻句加以注意。接下来，要在揣摩语言的基础上展开联想和想象，将诗中描绘的画面再现和补充出来，获得生动、具体的视觉形象，如临其境。

再结合创作背景领会画面背后无限深远的意蕴及诗人的思想感情，进入诗的意境。 下面以大家熟悉的《念奴娇赤壁怀古》一词为例进行赏析。

综上所述，古诗词欣赏的一般方法可以归纳为： 一、揣摩语言、品味意象； 二、展开想象、再现画面； 三、结合背景、体会感情。 请同学们试着用这一方法对辛弃疾词《鹧鸪天》进行鉴赏。

《鹧鸪天》辛弃疾 陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。

山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头芥菜花。

思路点拨： 1、“破”写桑叶逐渐萌发、膨胀，不仅有动态，而且能让人感到桑芽萌发的速度和力量。“鸣”虽写声音，但可以让人想见黄犊吃草时的高兴、得意的神态。

2、诗中的景物点染出生机勃勃的早春农村风光，组成的是一幅富有生命力的画面。由这幅画面可以感受到作者对乡村生活的欣赏和流连。

3、赞美乡野溪头迎风开放的芥菜花，表达了一种对不屈精神和顽强生命力的崇敬和追求。 古诗词教学是一块情感的沃土，情感教育是古诗词教学的重要手段，需要教师用智慧去发掘。

教师以情感为钥匙去开启视障生学习的心扉，让情感与思维共舞，那么必将获得事半功倍的教学效果。如南宋诗人陆游在《示儿》一诗中写道：“死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人临死之前，仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心，感人肺腑，催人泪下。

王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写出了他们的爱国之情。教学时，我们要让视障生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感。

教育视障生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的建设者和接班人，为自己的国家做出应有的贡献。又如唐代著名诗人李白在《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡。”

字里行间流露出对久别故乡的深深思念。北宋诗人王安石在《泊船瓜洲》一诗也写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

表现自己对家乡的恋恋不舍。教学时，我们可抓住这些千古吟唱的佳句，教育视障生思乡之情。

再如《锄禾》一诗中写道：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”体现了诗人对劳动人民的同情和敬重。

教学时，应引导视障生体会其中的深刻含义，感受诗人的思想感情。还有如唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道“每逢佳节倍思亲”，手足之情溢于言表，使人感动至极。

孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母爱。教学时，要启发视障生感受亲人对自己的关爱，帮助视障生维持良好的亲情关系。

再如李白的《赠汪伦》，表现了诗人和汪伦之间纯朴而深厚的感情。高适的《别董大》、王昌龄的《芙蓉楼送别辛渐》、王维的《送元二使安西》、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫的《江南逢李龟年》等诗都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。

教学时，可引导视障生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，教育他们要珍惜朋友之间的感情。 生态破坏，环境污染是人类社会面临的严峻课题。

由于视障生的特殊缺陷，环保意识很低，而古诗词教学在环境教育中有着得天独厚的条件和优势。在注意环境保护的同时，我们可结合古诗词教学，着重对视障生进行环保教育，帮助视障生树立正确的环境观。

如我国是一个缺水的国家，教育视障生节约用水十分必要。李白在《望庐山瀑布》中写道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

一幅壮丽的瀑布图，展现在我们的眼前。赞叹之余，我们不禁要反思：假如没有了水，还会有瀑布吗？大自然的许多与水相连的神奇景观还会存在吗？ 又如动物的生存，体现了人与自然的协调。

在古诗中，涉及写鸟的比比皆是。如孟浩然在《春晓》中写道：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”

处处鸟语，使春天显得有了气息。杜甫在《绝句》中也写道：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”

黄鹂的鸣唱和白鹭的飞翔，充满了一派生机，从侧面反映出自然环境的美好。此外，骆宾王的《咏鹅》也是环境教育的良好素材。

如果恣意破坏鸟类等动物的生存环境，那么绝不会有鸟语花香的动人美景。再如叶绍翁在《游园不值》中写道：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”

以出墙来的一枝红杏赞美了满园春色。杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中写道：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”

以荷花的美来衬托西湖的美。白居易在《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。”不仅描写出小草顽强的生命力，而且表达了自己对小草的深切赞美。

贺知章在《咏柳》。

7. 古诗词情感答题技巧

著名诗歌研究家林庚先生说过，我们的古诗人是“敏感而有修养的”，他们似乎参透了深奥的美学和心理学原理，创造了耐人“触摸”的精妙的诗歌语言，这语言是不可能作出“科学”的解答的。

诗歌是激情和想象的艺术，只有用你的激情与想象去品读，“诗的感觉”才会喷涌而出。一味想方方正正分析诗的人，读诗必将是顾此失彼的折磨——诗人跳跃的思维恰是调皮的小精灵，它不守理性的规则，自然也就不会顾及跌跌撞撞的老学究。

那么，我们怎样才能打开古诗词神秘之门，走进它神秘而奇幻的世界呢？靠“科学考证”，是行不通的；靠“胡猜瞎蒙”，也是不靠谱的。 这里给大家提供四把钥匙。

第一把钥匙——意象。意象是诗人思想情感的寄托，古人写诗喜欢习用一些意象传达大致相同的思想情感，例如：以“月亮”表达思乡之意，以“丁香”表达愁思或情结，以“鸿雁”表达羁旅伤感和思乡怀亲之情，以“杜鹃”表达哀怨、思归之意和凄凉、哀伤的情感，以“寒蝉”表达悲切、伤感，以“乌鸦”表达肃杀、萧瑟的氛围，以“黄鹂”表达欢快的心境，以“燕子”表达对春天的热爱，以“折柳”表达惜别友情，以“菊花”表达高尚与纯洁，以“梧桐”表达凄凉、悲伤，以“浮云”表达游子漂泊，以“红豆”表达男女爱情或朋友情谊，等等。

根据这一特点，我们在阅读鉴赏古诗时，可以抓住其中很鲜明的意象，透过意象破解诗歌所蕴含的情感与意义。举个例子，柳永的词《甘草子》：秋暮，乱洒衰荷，颗颗真珠雨。

雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。池上凭阑愁无侣，怎奈个，单栖情绪！却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语。

这首词中写环境的意象有秋暮、衰荷、乱雨、冷月，可以想见气氛是冷清、凄凉的，而这种氛围又透出了主人公的心中的愁情。词中还写了凭阑和学念“粉郎”言语的鹦鹉等意象，这正见得主人公独居的百无聊赖，心境极其凄凉。

这样，以词中的意象为突破口，我们就可渐进全词所创造的意境，进而体会出词作所寄托的思想情感。 第二把钥匙——关键词。

关键词是指古诗中带有喜怒哀乐等情感色彩的词语，它们是诗人思想情感的自然流露，往往也是全诗之“眼”，像杜甫《春夜喜雨》中“好雨知时节”的“好”字，《登高》中“万里悲秋常作客”的“悲”字，《闻官军收河南河北》中“漫卷诗书喜欲狂”的“喜”字等，都是这样的关键词。抠出这些关键词，也就找到了诗歌的点睛之笔，就把握住了诗人应表之意与应抒之情。

例如，司空曙的一首五言律诗《云阳馆与韩绅宿别》： 故人江海别，几度隔山川。 乍见翻凝梦，相悲各问年。

孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。 更有明朝恨，离杯惜共传。

这首诗中有很多能传达诗人思想情感的关键词，如颔联中的“悲”字，颈联中的“孤”“寒”“湿”“暗”四字，尾联中的“恨”“惜”等字，这些字眼凄冷、暗淡，表达了诗人与友人韩绅久别重逢、乍见之后反凝为梦境悲凉、惨淡的心情，从中可以揣摩出朋友之间的深厚情谊。 第三把钥匙——标题。

古人写诗，往往如同打谜语，诗句是“谜面”，标题是“谜底”，尤其是咏物诗、酬答诗等，阅读诗句不明其意的时候，一对照标题可能就豁然开朗。例如朱庆馀的《近试上张水部》，“洞房昨夜听红烛，待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”，从诗句表面看，是写一个新娘子在初次见公婆前忐忑不安的心情，可能会认为这是一首“闺意”诗。但是联系诗的标题所传达的信息，就可得知这是一首请求他人帮助的“讨教”诗，是诗人在进士考试前怕自己的作品不一定符合主考的要求，而向水部张籍探问请教，希望能得到高人指点。

几年前高考全国卷古诗鉴赏题要求阅读张籍的《秋思》： 洛阳城里见秋风，欲寄家书意万重。 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

在分析试卷时发现，不少考生把这首诗理解为抒写别离之情，他们可能看到了诗中有“行人”二字，其实只要看看标题“秋思”，再关注一下诗中“家书”这一意象，就很容易看出这是一首思乡怀亲的诗，表达出对家乡与亲人的思念之情。 第四把钥匙——注释。

这是针对解答高考古诗鉴赏题而言的。在命制高考题时，命题者总是为考生着想，认为考生解读有困难时，往往会给出一二条注释，帮考生开一扇理解诗句、解答题目的“窗户”。

我们一定要领这个情，借助它撩开诗歌神秘的面纱。例如，安徽省高考卷曾有这样一题： 阅读下面这首诗，然后回答问题。

小孤山① 【宋】谢枋得② 人言此是海门关，海眼③无涯骇众观。 天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。

坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难。 明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。

【注】①小孤山：位于安徽宿松县城南65公里的长江之中，四无依傍，地势险要，是南宋军事要地。②谢枋得：宋末弋阳（今属江西）人，以忠义自任，曾率军抗元。

兵败后隐居福建一带，后被元人胁迫至燕京，绝食而死。③海眼：急流遇阻所形成的大漩涡。

（1）诗中小孤山的形象寄托了作者怎样的思想感情？ （2）简析“危似孤臣末世难”中“孤”字的妙处。 解答这两道题目，都须关注注释，尤其是前两条注释。

小孤山为力挽狂澜的中流砥柱，正是作者自。