发现诗词

1. 关于发现的古诗

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

——宋·陆游《游山西村》全诗：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。

2、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。——唐·司空图《漫书》全诗：长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。

逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。3、耳里频闻故人死，眼前唯觉少年多。

——唐·白居易《悲歌》全诗：白头新洗镜新磨，老逼身来不奈何。耳里频闻故人死，眼前唯觉少年多。

塞鸿遇暖犹回翅，江水因潮亦反波。独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。

4、噪处知林静，闻时觉景清。——唐·白居易《开成二年夏闻新蝉赠梦得》全诗：十载与君别，常感新蝉鸣。

今年共君听，同在洛阳城。噪处知林静，闻时觉景清。

凉风忽袅袅，秋思先秋生。残槿花边立，老槐阴下行。

虽无索居恨，还动长年情。且喜未聋耳，年年闻此声。

5、昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。——唐·韦庄《白牡丹》全诗：闺中莫妒新妆妇，陌上须惭傅粉郎。

昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。6、春度春归无限春，今朝方始觉成人。

——唐·卢仝《人日立春》全诗：春度春归无限春，今朝方始觉成人。从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。

7、独君井上有一根，始觉人间众芳异。——唐·皎然《湛处士枸杞架歌》全诗：天生灵草生灵地，误生人间人不贵。

独君井上有一根，始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。

春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，翠羽衔花惊畏失。

肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。我独全生异此辈，顺时荣落不相背。

孤松自被斧斤伤，独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。

撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。8、始觉冶容妄，方悟群心邪。

——唐·宋之问《浣纱篇赠陆上人》全诗：越女颜如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作吴宫娃。

山薮半潜匿，苎萝更蒙遮。一行霸句践，再笑倾夫差。

艳色夺人目，斅嚬亦相夸。一朝还旧都，靓妆寻若耶。

鸟惊入松网，鱼畏沉荷花。始觉冶容妄，方悟群心邪。

钦子秉幽意，世人共称嗟。愿言托君怀，倘类蓬生麻。

家住雷门曲，高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐，旖旎采云车。

春风艳楚舞，秋月缠胡笳。自昔专娇爱，袭玩唯矜奢。

达本知空寂，弃彼犹泥沙。永割偏执性，自长薰修芽。

携妾不障道，来止妾西家。9、但觉鸟声异，不知人境同。

——唐·雍陶《和刘补阙秋园寓兴》全诗：闭门无事后，此地即山中。但觉鸟声异，不知人境同。

晚花开为雨，残果落因风。独坐还吟酌，诗成酒已空。

10、青山缭绕疑无路。忽见千帆隐映来。

——宋·王安石《江上》全诗：江北秋阴一半开，晚云含雨却低回。青山缭绕疑无路。

忽见千帆隐映来。

2. 以发现为题的诗歌

这是闻一多的《发现》我来了，我喊一声，迸着血泪， “这不是我的中华，不对，不对！” 我来了，因为我听见你叫我； 鞭着时间的罡风，擎一把火， 我来了，不知道是一场空喜。

我会见的是噩梦，哪里是你？ 那是恐怖，是噩梦挂着悬崖， 那不是你，那不是我的心爱！ 我追问青天，逼迫八面的风， 我问，拳头擂着大地的赤胸， 总问不出消息；我哭着叫你， 呕出一颗心来，——在我心里！ 《发现》一诗见于诗集《死水》，是闻一多爱国诗篇最重要的代表作之一。从内容上看，当作于闻一多回国不久。

它是诗人爱与恨的结晶，表现的是诗人归国之后，对当时军阀混战下的残破祖国的失望和愤懑。 我们知道，早在“五四”时期，闻一多就是一个正直、善良、富有民族 自尊心和自豪感的爱国者。

留学美国时期，他又因饱受种族歧视和凌辱，而日益增长着强烈的爱国主义思想感情，并愤然于一九二五年夏天提前回国。然而，作为祖国忠诚儿子，当他怀抱着一颗炽热的爱国之心和报效祖国、为祖国奉献自己的一切的雄心回来之时，他表现出来的不是欣喜若狂、信心百倍，而是一种撕肝裂肺、呼天抢地的深切悲哀。

这是多么惊人的反差呀！产生这一惊人的反差的心理因素是什么呢？臧克家先生分析得好： “一个热爱自己祖国的诗人，在海外受的侮辱越重，对祖国的怀念和希望也就越深切。……但到希望变成事实的时候，他却坠入了一个可怕的深渊。

他在美国所想象的美丽祖国的形象，破灭了！他赖以支持自己的一根伟大支柱，倾折了！他所看到的和他所希望看到的恰恰相反。他得到的不是温暖，而是一片黑暗，残破的凄凉。

他痛苦，他悲伤，他忿慨，他高歌当哭……”。 “其实，在美国的时候，他何尝不知道自己亲爱伟大的祖国被军阀们弄得破碎不堪？他对于天灾人祸交加的祖国情况又何尝不清楚？然而彼时彼地的心情使得我们赤诚的诗人把他所热爱的祖国美化了、神圣化了。

诗人从自己创造的形象里取得温暖与力量，当现实打破了他的梦想，失望悲痛的情感就化成了感人的诗篇——《发现》。”（《闻一多的〈发现〉和〈一句话〉》） 理解了诗人久别重返祖国后的复杂的心理变化过程，就不难理解这首诗的内涵了。

这首诗仅有十二行，虽短小却立意非凡，构思新颖灵巧，尤其是“开头和结尾是不平常的，有吸引力的”。（何其芳《诗歌欣赏》）这的确是诗人的匠心独运。

按照习惯思维，传统写法，这首诗取名“发现”就应该是：首先抒写诗人在异国他乡对祖国的深切怀念和殷切希望，然后再抒写诗人重返故土的所见、所闻、所感，最后才倾诉自己的失望、悲伤以及在失望悲伤中升腾起的对祖国的期望。这样写，固然形成了现实与理想的强烈对比，突出表现了诗人的爱国之情，但未免太缺乏新意而显得平淡无奇了。

闻一多是个勇于创新的诗人，在诗作的构思上他总是力避平庸和一般化，力求给以一种意外的惊奇之感。《发现》便是杰出的代表。

诗人没有落入俗套，他一反常规，独辟蹊径，一开始就单刀直入，撕肝裂肺，呼天抢地地呼喊： “我来了，我喊一声，迸着血泪， ‘这不是我的中华，不对，不对！’” 这一声迸着血与泪的呼喊，如“高山坠石，不知其来”，给人以突兀峥嵘之感，使人仿佛亲眼看见迸着血泪的诗人失望困惑的面容，听到了他沉痛绝望的诉说。人们不仅要问，既然诗人回到了他梦牵魂绕的祖国，为什么又不相信这就是“我的中华”，而且还那样痛苦地反复诉说“不对，不对！”呢？原来，诗人听到祖国的召唤，就鞭时光，驾罡风，擎火把，不辞辛劳，千里迢迢地赶回来，可眼前的祖国竟是满目疮痍，现实就象“噩梦”而且是挂在“悬崖”上的“噩梦”一样黑暗、恐怖，令人心惊和绝望，这哪里是“我”在国外想象中“如花一样的祖国”呢？而听到召唤时，惟恐时间太久，归途太远，速度太慢，恨不得插翅飞翔的归心，到头来竟是“一场空喜”，这是怎样的失望和悲哀啊！这里，诗人并没有用具体细节从正面描述他踏上故土所见到的军阀混战、生灵涂炭、山河破碎、民不聊生的黑暗现实，而是用了两组“我来了”的排比句和几个贴切的比喻来直接抒发自己深沉的爱和令人窒息的失望，从而使诗更凝炼、概括，容量更大，表现力更强，更能扣人心弦，引人深思，可谓“不着一字，尽得风流”。

诗人在经历了困惑、失望、悲痛、忧愤之后，再一次呼喊“那不是你，那不是我的心爱！” 诗意到此，人们也许会认定这就是诗人的“发现”。但是，如果说诗人的“发现”就是指祖国的沉沦，山河的破碎，那么，这首诗的构思也就谈不上什么新颖独特了，主题也就谈不上什么深刻感人了。

因为国破家亡的感受早在闻一多之前，就为不少爱国志士所抒写，其中也不乏精妙之作。这首诗最精彩绝妙之处应是诗的最后四句： 我追问青天，逼迫八面的风， 我问，拳头擂着大地的赤胸， 总问不出消息，我哭着叫你， 呕出一颗心来，——在我心里！ 既然，诗人归国后所见的不是“我的中华”，不是“我的心爱”，那么诗人的“中华”，诗人的“心爱”，亦即诗人理想中的如花一般美好的祖国又在哪里呢？他“问天”，“逼风”，“擂地”，“上穷碧落下黄泉”苦。

3. 关于“发现”的古诗有哪些

1、《颂古四十四首》 年代： 宋 作者： 释法泰 生无所生，死百无所死。

风动尘飞，波澄浪止。和合离散，随处发现。

满月弯弓，双雕一箭。 2、《观音赞》 年代： 宋 作者： 释可湘 声色海中度，随波发现。

驾一叶之优昙，开普门之方便。知洛伽山，慈悲岸，无十万亿国之远。

3、《偈颂一百零四首》 年代： 宋 作者： 释绍昙 合水和泥，打道成一片。回脱却胚腪，重加煅炼。

渗漏全无盖覆人，平地升高乘快便。若非众手力扶持，心印蒙尘，光难答发现。

美则美矣，只如古人道，明堂瓦插檐。 4、《送知殿》 年代： 宋 作者： 释慧空 黑月夜中无别，行人下足即疑。

须得心灯发现，令渠是处光辉。 5、《送知殿》 年代： 宋 作者： 释慧空 黑月夜中无别，行人下足即疑。

须得心灯发现，令渠是处光辉。

4. 关于发现的诗歌

这是闻一多的《发现》我来了，我喊一声，迸着血泪，“这不是我的中华，不对，不对！”我来了，因为我听见你叫我；鞭着时间的罡风，擎一把火，我来了，不知道是一场空喜。

我会见的是噩梦，哪里是你？那是恐怖，是噩梦挂着悬崖，那不是你，那不是我的心爱！我追问青天，逼迫八面的风，我问，拳头擂着大地的赤胸，总问不出消息；我哭着叫你，呕出一颗心来，——在我心里！《发现》一诗见于诗集《死水》，是闻一多爱国诗篇最重要的代表作之一。从内容上看，当作于闻一多回国不久。

它是诗人爱与恨的结晶，表现的是诗人归国之后，对当时军阀混战下的残破祖国的失望和愤懑。

5. 《发现》诗歌中的‘‘发现’'有什么含义

诗人闻一多豪迈地于1925年风尘仆仆、关山万里踏上国土，但“这不是我的中华，不对，不对！”.这是诗人的第一个“发现”——沉沦中的祖国是如此地黑暗；我们也由此“发现”——诗人对祖国的爱竟如此地酷烈.正因诗人对祖国爱之深，才会对现实恨之切.那么，“我的中华”即诗人理想中的祖国又在哪儿呢？最终发现：“我的中华”就在我的一颗赤诚的心里！这是诗人更深一层的“发现”.而这一结尾，出乎意外而又合乎情理，这才是真正的“发现”，它突出地表现了诗人对祖国的爱之深切与永恒.联系诗人忠诚磊落的一生，联系他为追求心中的祖国而流尽最后一滴血，联系他面对敌特的枪口拍案而起的凛然正气，这个结尾越发显得辞警言丰、回肠荡气而又震撼人心.

2 想象与现实的矛盾，主观意愿与客观存在的反差使诗人撕心裂肺、泣不成声.“噩梦”，以比喻的方式精炼概括了黑暗的现实，表达了对现实世界的强烈失望；“噩梦挂着悬崖”，则更使人感到“恐怖”和绝望.比喻与通感手法双管齐下，化抽象为形象.于是，一个对祖国有着深沉感情的诗人形象，巍然屹立在历史深处.

3 1925年，闻一多带着热情和急切，怀着对祖国的美好憧憬和急于报效祖国的赤诚热情，高喊着“我来了！”回到了阔别多年的祖国.却发现那被战争践踏的虚弱无比的地方，哪里还是“我的中华”！他喊着“不对！不对！”.反复的强调，亦诉说不尽他的深深悲痛和浓浓失望.

“我会见的是噩梦，那里是你？”想象和现实是有巨大差别的，沉重的打击，即使“迸着血泪”亦不能改变眼前的“噩梦”，那“挂在悬崖上的噩梦”更是把他推到了绝地.恸吼着，“我追问青天，逼迫八面的风，我问，拳头擂着大地的赤胸.”这又有什么用呢？终归是“总问不出消息”.

“我哭着叫你.”“我哭着叫你.”也是毫无回音.直到我把心也呕出来，我才猛的发现！“我的中华”“我的祖国”就在我的心里！还悲痛什么！还呐喊什么！什么样的冰冷也封不住热情，什么样的黑暗也阻挡不了光明.心中的祖国，心中的中华不是这冰冷和黑暗就可以扼杀的.

6. 关于发现的诗歌

这是闻一多的《发现》

我来了，我喊一声，迸着血泪，

“这不是我的中华，不对，不对！”

我来了，因为我听见你叫我；

鞭着时间的罡风，擎一把火，

我来了，不知道是一场空喜。

我会见的是噩梦，哪里是你？

那是恐怖，是噩梦挂着悬崖，

那不是你，那不是我的心爱！

我追问青天，逼迫八面的风，

我问，拳头擂着大地的赤胸，

总问不出消息；我哭着叫你，

呕出一颗心来，——在我心里！

《发现》一诗见于诗集《死水》，是闻一多爱国诗篇最重要的代表作之一。从内容上看，当作于闻一多回国不久。它是诗人爱与恨的结晶，表现的是诗人归国之后，对当时军阀混战下的残破祖国的失望和愤懑。

7. 作文《发现诗歌的美》600字左右,急

诗，是唐朝的一株柳，摇荡在古风河畔；诗，是宋时的一条鱼，游弋在清澈柔波；诗，是元时的一首曲，传颂在天山草原；诗，是明时的一股风，悠扬在深深的胡同里；诗，是清时的浣纱女，在河边唱着绝代的歌…… 诗一般的风景，“不识庐山真面目，只缘身在此山中.” 诗一般的国度，李白的浪漫，辛弃疾的沉郁，刘禹锡的豪迈. 诗一般的语言，“举头望明月，低头思故乡.” 诗一般的年华，“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰.” 诗一般的时代，“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡.” “春风又绿江南岸，明月何时照我还.”诗中的春景，诗中的春风.在王安石的笔下春风的到来以及带来的变化，曾添了诗人对家园的思念的心情，诗一样的春色.那一刻，我发现了诗的美！ “水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香.”诗中的水碧波粼粼，诗中的花香增添了鲜艳的色彩，夏天充满了醉人的芬芳.在高骈的笔下构成了一幅色彩鲜丽、情调清和的图画.然而我们在欣赏这首诗时，诗一样的夏景.那一刻，我发现了诗的美！ “夕阳西下，断肠人在天涯.”诗中的夕阳，诗中表现了漂泊天涯的旅人的愁思.在马致远的笔下透露了断肠人的悲凉情怀，以景托景，景中生情，诗一样的秋暮.那一刻，我发现了诗的美！ “忽如一夜春风来，千树万树梨花开.”诗中的梨花，诗中的冬雪，在岑参的笔下漫天飞舞，这是冬的灵魂，这是冬的乐曲，诗中的雪，诗中的冬，诗一样的雪天.那一刻，我发现了诗的美！ 那一刻，我发现了诗的美！就像“诗言志，歌永言.”一样，就像“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗.”一样，就像“诗所以合意，歌所以咏诗也.”一样. 那一刻，我发现了诗的美！诗，是在这历史尘埃中绽放的绝世之花. 那一刻，我发现了诗的美！诗，是中国流传华夏千年的不老传说. 那一刻，我发现了诗的美！诗，是中国古文化幻化万千绮丽的亮点，在历史中，在传说里，值得我们为之骄傲与倾倒的亮点。

8. 【仔细阅读可以发现有许多诗句第一个字相同先列出以下字头,请分别

1.遥望瀑布挂前川.遥知不是雪.2.春风不渡玉门关.春眠不觉晓.3.孤舟蓑笠翁.孤帆远影碧空近.4.白日依山尽.白发三千丈.5.两岸猿声啼不住.两个黄鹂鸣翠柳.6.独钓寒江雪.独在异乡为异客.7.一望二三里.一行白鹭上青天.8.千树万树梨花开.千山鸟飞绝.9.万径人踪灭.万紫千红总是春.在写出的诗句中，我们发现其中存在着一首完整的古诗，这首诗的题目是“（江雪）”，作者是（唐）代诗人（柳宗元）.这首诗前两句描写了背景，其中（千山）和（万径）两词突出了背景的广大，（鸟飞绝）和（人踪灭）渲染了背景的寒冷和凄清.后两句集中塑造了一个（寒江独钓的渔翁）形象，（孤舟蓑笠翁）写其形，（独钓寒江雪）写其神.整首诗充分表现了作者（永贞革新失败后，虽处境孤独，但仍傲岸不屈）的性格.。

9. 《发现诗意》作文

不知从几时开始，我发现我在憧憬着很多很多东西。虽然有过几次不算太短的旅行经历，但时间大多是在车上度过的。对于那些我无法触及的稍纵既逝的景色来说，我只能用“瞥见”形容。所以如果让我用尽一生的时间去欣赏那些葱郁的树木抑或通红的夕阳的话，我想我会愿意的。

诗意仿佛被遗忘了的，喧闹践踏覆盖了它的本质。人们肆无忌惮地以毫无意义的方式剥夺着蕴藏在绿色中的雅致。诗意需要恪存在每个人的心中，但决不是以掠夺的方式。人们对它的向往化作欲见的心情，那践踏又是从何而来呢？ 香格里拉，似乎被遗忘了很久。这片神奇的土地曾勾起我的无限向往去踏上它。而今我宁愿只站在它的边缘。去看尽用眼睛所能目视到的一切，然后振开双臂，让略带沙石的风扑向我，把我的衣角卷起，把我的头发卷乱，让她一特有的方式接受我的存在，这就足够了。

然而，我没有到过许多诗意的山水，所以我憧憬看见真正的美丽。彼时我带过乡下的一些小山村，那里没有多么显赫的山岭，也没有多么雄壮的名字，那里只有村民们自己起名的小丘，倒也觉得无比亲切。游弋在山间的石道上，就仿佛置身于旷世的绝艳。此时我便忘却了那些此的震撼，或许是因为它的亲切，或许是因为它被很多的人遗忘，或许这就是诗意的本质。

我突然发现我愈法厌恶华丽的文字，感觉从那些柔软但虚伪的文字中读不出令我感动的字眼。绿色中不应充斥着忧伤，不应象小四说的那样充斥着所谓的伤感。绿色是诗意的天堂，栖居在这样的绿色中不应让杂念玷污了它的本质。诗意居于绿色。

我没有在山村生活过，所以我没有机会去感受这个地方给予的一切。儿时记忆中的山村应该是贫穷与饥饿的世界，但现在我透过所有的笑容看见了它让人安然。

如果上天给我一次机会去乡村生活我会愿意，我宁愿穿梭在没有石板的小路上，穿梭在草与花组成的诗意中。那时，绿色，红色，蓝色，每一种颜色都是那么真，那么美，我将不会再用温存在心中的感动在城市中寻找诗意，那时，我将不会再为诗意争辩什么，不再为自己的憧憬去追求什么，那时，我一个人，安静地看天，看地，看鸟，看花，看诗意与真情，看岁月与自己，那时，的属于自然，属于诗意，当它站在我的面前，轻然一笑，便使我忘却了一切，忘却了那个灯红酒绿烟雾缭绕的世界，忘却了那个曾在烟雾中挣扎的自己。

生命本是一次诗意的旅程，一个人能真正地感受到它的存在，便也无撼了。