宋代文人的诗词

1. 宋代文人陈济常的诗词

苏轼写过

东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅。

黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。

龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。

忽闻河东狮子吼，拄仗落手心茫然。

谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙。

平生寓物不留物，在家学得忘家禅。

门家罢亚十顷田，清溪绕屋花连天。

溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠。

我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。

稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船。

恨君不识颜平原，恨我不识无鲁山。

铜驼陌上会相见，握手一笑三千年。

2. 结合宋词分析宋代文人的民族情怀

词的特点：

1. 词是音乐文学，起源隋唐时，雅乐（古代）清乐（魏晋南北朝）燕乐（隋唐），词配合燕乐而生

2.词是城市文学，世俗性，这是词作为新兴文学的本质所在（宋词的“俗”，是世俗的俗，宋代文学的俗，是以市民阶层的审美情趣和价值取向为代表的被传统士大夫阶层所排斥的民间文化的新兴）

3 词是南方文学，作词的人（唐圭璋《两宋词人占籍考》），词中所言之物绝大多数都是南方有的

江南景象，有地域性 词牌《忆江南》，又叫《梦江南》、《梦江梅》、《望江南》

4. 词是女性文学，女词人很少，男词人因为“男子作闺音”【出自清代徐嗟凤的《词正》】，借此表达自己的思想感情

3. 宋元时期文人诗词作品最少的是谁

王安石

拗相公大半辈子都花在变法上 诗文不像老苏那么多 可他老人家文笔太好 都是经典

分析的时候 要抓住王安石的性格特点 顽固执着 自信乃至自负 知难而进 越挫越勇 品德高尚

还有他的身份特点 一人之下万人之上 “负天下之名三十年”

他的经历和抱负 力除北宋百年之弊、锐意革新，立千古未有之功业

----------------

文案：

文章线索主要是两条 一是老王同志其文 一是老王同志其人

重点写老王同志的文笔评鉴和他的情操、诗文中忧国忧民和伟大抱负 突出老王同志与众不同

先捡一首《梅花》开篇

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

对于这首诗的评鉴，要简短精炼，统领全篇

首先是切题，既然是诗词鉴赏，就要先赞一声：老王同志文学水平高啊

然后说下老王同志这个人 梅花象征他 不畏艰难、高洁傲岸 的品格

接着评论老王同志的文笔 捡些好句子分析 写景抒情的最好 就不要再弄整首诗了

一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

重点写 《桂枝香·金陵怀古》

千里澄江似练，翠峰如簇。

归帆去棹斜阳里，背西风，酒旗斜矗。

彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

这一段是老王同志最经典的景物描写 文笔纯熟、逻辑清晰、诗中有画画中有诗 最后说这一段啊 大气磅礴 胸襟开阔 老王同志胸中自有万里河山

紧接着 笔锋一转 同一首词中老王同志展现了他心怀天下、忧国忧民的高尚情操

千古凭高，对此漫嗟荣辱。

六朝旧事如流水，但寒烟衰草凝绿。

至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。

正是由于这种情怀 他“负天下才名三十年”、服丧期间不忘为国分忧、最终把一声奉献给伟大的革命事业

而这种情怀 是老王同志一生经历与信念的精髓 也贯穿在他的诗词中最激昂的主题 他没有想杜甫那样哀叹 而是付诸行动 以七尺之身为苍生某一个出路 是非常值得我们后人敬仰滴

《浪淘沙令》 表现他 壮志凌云、锐意进取

伊吕两衰翁。历遍穷通。一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。

汤武偶相逢。风虎云龙。兴王只在谈笑中。直至如今千载后，谁与争功！

（这一段，最好能从老王同志举出一些其他的例证，详细分析，重点论述）

老王同志曾经意气风发：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

变法最终失败了，让老王同志很是郁闷，

病身未觉风露早，归梦不知山水长。

坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。

以至于老王同志晚年过着隐居生活，寄情山水、笔墨闲情

一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

他没有摆出一副寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚的架势，而是淡定从容 体现了老王同志高绝的个人修养

最最后总结 扣题

老王同志之所以成为一代文宗 不仅是因为他文笔好，老王同志的诗文是精气神三者合一，抑扬顿挫的文字是精，慷慨激昂的气魄语气是，心怀天下的思想境界是神。

老王同志是独一无二的 因为他不仅是文人、也是伟大的政治家、思想家，他的眼光、思想和气质， 他几度沉浮、澜壮阔的人生经历不是那些整天泡在脂粉堆里吟风弄月伤春悲秋的酸腐文人能比的的小白脸能比的

4. 1.浅述宋代文人的优逸生活对宋词繁荣的影响

日常生活是目前学术界和文化界关注讨论的热点.后现代思潮对于传统哲学地位的解构，使得更多的学者将研究视点转向日常生活.作为哲学范畴的日常生活，是指与人类本能密切相关的衣食住行、饮食男女、婚丧嫁娶、节俗交际等层面的生活.日常生活与文学艺术属于不同的社会文化层面，但有着深刻的渊源关系.日常生活的需求往往成为文学艺术创作的内在动力，促使文学艺术创作者感悟、加工、表达，以文学艺术形式来呈现生命本体的需求.就唐宋词的发展历程而言，中唐以后，科举制度逐渐成熟，庶族地主阶级进入主流社会并对社会文化发挥出越来越大的影响力.中唐以后社会文化转型的一个突出的表现就是日常生活艺术化：游宴生活的兴起，歌舞表演成为宴饮生活的重要内容，歌妓“要索新词”，词人填词应歌成为文人宴饮生活中的重要内容.从而，文学创作活动与宴饮生活的结合日益紧密，文学世界与日常生活世界呈现出高度互渗的现象.文学世界与日常生活世界互渗不仅表现在文学创作活动向日常生活的饮食行为中渗透，还表现在文学创作活动向交际行为、日常情感和节日活动渗透.这一互渗的结果一方面形成了宴饮文学、礼俗文学、抒情文学和节日文学；另一方面，文学创作活动也成为了宴饮文化、礼俗文化、节日文化和情感文化的重要组成部分.随着文人生活的逐渐成熟，以及他们在日常生活世界中的交际、节日庆典和男欢女爱等行为的模式化，文学创作活动就成为了他们日常生活中交往、言情、过节、饮酒活动不可或缺的重要内容.文人词在这样一种社会文化的背景之下兴起并逐渐走向繁荣.从日常生活的层面加以考察，词的娱乐功能、抒情功能、社交功能都是词与日常生活高度互渗的结果；词在体制上、风格上的特点、词的发展演变都与日常生活密切相关.如歌舞佐酒和填词听歌为唐宋词兴盛的渊薮，文人的歌妓情结和歌妓对文人的谢娘心曲是花间范式确立的根本原因.正因为词与文人的宴饮生活和情感生活的互渗，使得唐宋词在风格上形成了“词为艳科”的本色，并使得词在体制上表现出音乐性的特点.就宋代而言，由于官吏选拔任用制度造成了官员的频繁转徙，从而形成了羁旅生活.羁旅词的创作远离了酒筵歌席，歌妓舞姬，所以被漂洗了秾艳的脂粉气，表现出悲情雅化的特点.由于唐宋社会文化特定的氛围，词被用于搭建日常生活中的交际桥梁.大量的寿词和干谒词就是在这样的背景下产生的.所以表现出喜庆、阿谀、千篇一律的特点.总之，从日常生活入手来研究文学现象，是从一个全新的角度来解析文学文化现象.在社会文化学研究领域还是一次尝试，期待为文学文化学研究带来一点有意义的启示. 宋词繁荣的原因： 宋词发展的几个阶段： 宋初是令词继续发展和长调勃兴的时期，晏、欧等词家主要承继南唐词风，柳宗则大力创作长调，扩大了词的容量. 北宋后期为词的雅化时期.柳永将词引向市井，引起文人雅士的不满.苏轼进行了题材内容上的开拓，“以诗为词”；周邦彦则主要在艺术手法上去俗求雅，因而形成词坛的两个流派. 南宋词风转变，爱国志士感于亡国之痛，以词抒发爱国思想与身世之感，趋于苏轼一路.至辛弃疾，遂极大开拓了词的境界，影响巨大，形成辛派词人群体，豪放派得以确立. 姜夔重音律，格调骚雅，宋金形势渐趋稳定之后，南宋后期词人大多以姜夔为宗，刻意追求音律谐和、韵味悠长和形式精美，导致宋词韵高和寡，无以为继. 唐代皇帝的爱好与唐诗的兴盛 一般都认为盛唐是东方文明高度发达的时代.它以气吞日月的磅礴声势、海纳百川的博**怀、刻意求新的独创精神，缔造出中华文明发展史上又一个光彩夺目的高峰，而唐诗无疑是这座文化高峰上的璀璨明珠.唐诗作为中国古代文学宝库中的精华，蜚声四海，映照古今，其内容之广泛，体裁之多样，艺术之精湛，都是历代无法与之相比的.若追溯唐诗的起源，应该说是魏晋以来文风不断转变发展的结果，但唐诗的繁荣又确实得益于唐代统治者的“导向”作用.唐朝的皇帝，特别是前期的皇帝几乎都擅长诗赋，多有作品传世.作为一代英主的唐太宗不但在政治上具备雄才大略，同时也是一位写诗高手.虽然他的诗宫廷味较浓，但他的示范作用影响了他周围的文人学士，并进而影响了一个时代.唐玄宗的祖母武则天与伯父唐中宗也都是诗人，他们倡导宴饮赋诗，群臣应制，有时一次多至百篇，那些不擅长作应制诗的大臣，便很难参与朝会.到盛唐时期即玄宗、肃宗时期，也是唐诗最繁荣的时期，诗坛人才辈出，群星璀璨，风格各异，流派纷呈.高适、王昌龄的边塞诗，王维、孟浩然的田园诗，更有“诗仙”李白、“诗圣”杜甫，终将唐诗推向中国诗歌发展史上的高峰. 唐诗的繁荣，除皇帝爱好的原因外，也得益于诗歌在士子入仕中的导向作用.唐以进士科取士，应试者必须长于作诗，而这也就成为士人们获取功名的正路，唐诗也因以诗赋取士而繁盛起来.高宗时，进士科加试“杂文”（诗赋），是以诗文茂美者入选之始.及至盛唐，诗赋取士更见推重，玄宗朝的进士及第或位极卿相者如张说、张嘉贞、张九龄等，都是精于诗赋的.唐朝的文官几乎无一不是诗人，诗作数量之多实在惊人.清康熙时曹寅辑。