写滚灯的诗词

1. 关于滚灯的诗词

1.据史料记载，滚灯至少已有七百余年的历史，南宋著名诗人范成大在诗中记述“掷烛腾空稳（小球滚灯），推球滚地轻（大球滚灯）”。

全诗如下：斗野丰年屡，吴台乐事并。酒垆先叠鼓，灯市蚤投琼。

价喜膏油贱，祥占雨雪晴。篔簹仙子洞，菡萏化人城。

墙炬疑龙见，桥星讶鹊成。小家厖独踞，高閈鹿双撑。

屏展辉云母，帘垂晃水精。万窗花眼密，千隙玉虹明。

薝卜丹房挂，葡萄绿蔓萦。方缣翻史册，圆魄缀门衡。

掷烛腾空稳，推球滚地轻。映光鱼隐见，转影骑纵横。

轻薄行歌过，颠狂社舞成。村田蓑笠野，街市管弦清。

里巷分题句，官曹别扁名。旱船遥似泛，水儡近如生。

钳赭装牢户，嘲嗤绘乐棚。堵观瑶席隘，喝道绮丛争。

禁钥通三鼓，归鞭任五更。桑蚕春茧劝，花蝶夜蛾迎。

凫子描丹笔，鹅毛剪雪英。宝糖珍炬妆，乌腻美饴饧。

捻粉团栾意，熬稃腷膊声。筵篿巫志怪，香火婢输诚。

帚卜拖裙验，箕诗落笔惊。微如针属尾，贱及苇分茎。

末俗难诃止，佳辰且放行。此时纷仆马，有客静柴荆。

幸甚归长铁，居然照短檠。生涯惟病骨，节物尚乡情。

掎抚成俳体，咨询逮里甿。谁修吴地志，聊以助讥评。

——《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》范成大（宋）2.清海盐文人彭孙贻诗《轮灯》的小序中有对滚灯的描写：“儿童缚竹为轮，展转相环，旋转飞覆，而灯不倾灭。壮士运之，衢中腾掷不休，曰滚灯。”

2. 关于滚灯的诗词

1.据史料记载，滚灯至少已有七百余年的历史，南宋著名诗人范成大在诗中记述“掷烛腾空稳（小球滚灯），推球滚地轻（大球滚灯）”。全诗如下：

斗野丰年屡，吴台乐事并。

酒垆先叠鼓，灯市蚤投琼。

价喜膏油贱，祥占雨雪晴。

篔簹仙子洞，菡萏化人城。

墙炬疑龙见，桥星讶鹊成。

小家厖独踞，高閈鹿双撑。

屏展辉云母，帘垂晃水精。

万窗花眼密，千隙玉虹明。

薝卜丹房挂，葡萄绿蔓萦。

方缣翻史册，圆魄缀门衡。

掷烛腾空稳，推球滚地轻。

映光鱼隐见，转影骑纵横。

轻薄行歌过，颠狂社舞成。

村田蓑笠野，街市管弦清。

里巷分题句，官曹别扁名。

旱船遥似泛，水儡近如生。

钳赭装牢户，嘲嗤绘乐棚。

堵观瑶席隘，喝道绮丛争。

禁钥通三鼓，归鞭任五更。

桑蚕春茧劝，花蝶夜蛾迎。

凫子描丹笔，鹅毛剪雪英。

宝糖珍炬妆，乌腻美饴饧。

捻粉团栾意，熬稃腷膊声。

筵篿巫志怪，香火婢输诚。

帚卜拖裙验，箕诗落笔惊。

微如针属尾，贱及苇分茎。

末俗难诃止，佳辰且放行。

此时纷仆马，有客静柴荆。

幸甚归长铁，居然照短檠。

生涯惟病骨，节物尚乡情。

掎抚成俳体，咨询逮里甿。

谁修吴地志，聊以助讥评。

——《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》范成大（宋）

2.清海盐文人彭孙贻诗《轮灯》的小序中有对滚灯的描写：

“儿童缚竹为轮，展转相环，旋转飞覆，而灯不倾灭。壮士运之，衢中腾掷不休，曰滚灯。”

3. 求一首观看灯展的诗,不要粘贴复制

你好！

元宵节观花灯，这是我国的一种民间传统风俗。在我们这一带，管它叫滚灯。

我从来没看过滚灯，大人们绘声绘色的讲述，使我对滚灯产生了强烈的兴趣。过了元旦就眼巴巴的盼元宵节快一点来到。

元宵节终于被我盼来了。晚上，我吃完饭就带弟弟高高兴兴的跑出去玩了。我们一口气跑到广场，嗬！花灯真多！这里一条龙，那里又来一条龙。我们去前面一条街，花灯真是五彩缤纷，鲜艳夺目。有红的、黄的、紫的…漂亮极了！

滚灯一开始，街上更热闹了，爆竹声，锣鼓声响成一片。只见那龙灯张牙舞爪的样子像一条条龙从天而降。

那边的狮子真像活了一样，它那凶凶的样子，一眼看去真能吓得你三尺。样子真吓人哪！

这一夜，到处都是噼噼啪啪的声音，到处飘散着爆竹的硝烟味，到处都洋溢着欢歌笑语，游动的灯笼和闪烁的电灯汇成了一片灯海。元宵元宵，真是个良宵。

直到半夜，我和弟弟才依依不舍的回家去。

4. 灯节的灯的全文 急~~~~~~~~快

宵主要在观灯。

观灯成为一种制度，似乎《荆楚岁时记》中就提起过，比较具体的记载，实起始于唐初，发展于两宋，来源则出于汉代燃灯祀太乙。灯事迟早不一，有的由十四到十六，有的又由十五到十九。

“灯市”得名并扩大作用，也是从宋代起始。论灯景壮丽，过去多以为无过唐宋。

笔记小说记载，大都说宫廷中和贵族彩里灯奢侈华美的情况。观灯有“灯市”，唐人笔记虽记载过，正式举行还是从北宋汴梁起始，南宋临安续有发展，明代则集中在北京东华门大街以东八面槽一带。

从《东京梦华录》和其它记述，得知宋代灯市计五天，由十五到十九。事先必搭一座高达数丈的“鳌山灯棚”，上面布置各种灯彩，燃灯数万盏。

封建皇帝到这一天，照例坐了一顶敞轿，由几个亲信太监抬着，倒退行进，名叫“鹁鸽旋”，便于四面看人观灯。又或叫几个游人上前，打发一点酒食，旧戏中常用的“金杯赐酒”即由之而来。

说的虽是“与民同乐”，事实上不过是这个皇帝久闭深宫，十分寂寞无聊，大臣们出些巧主意，哄着他开心遣闷而已。宋人笔记同时还记下许多灯彩名目，“琉璃灯”可说是新品种，不仅在富贵人家出现，商店中也起始用它来招引主顾，光如满月。

“万眼罗”则用红白纱罗拼凑而成。至于灯棚和各种灯球的式样，有《宋人观灯图》和《宋人百子闹元宵图》，还为我们留下些形象材料。

由此得知，明清以来反映到画幅上如《金瓶梅》《宣和遗事》和《水浒传》插图中种种灯景，和其它工艺品——特别是保留到明清锦绣图案中，百十种极其精美好看旁缀珠玉流苏的多面球灯，基本上大都还是宋代传下来的式样。另外画幅上许多种鱼、龙、鹤、凤、巧作灯、儿童竹马灯、在地下旋转不停的滚灯，也由宋代传来。

宋代“琉璃灯”和“万眼罗”，明代的“金鱼注水灯”，和用千百蛋壳作成的巧作灯，用冰琢成的冰灯，式样作法虽已难详悉，至于明代有代表性实用新品种，“明角灯”和“料丝灯”，实物在故宫还有遗存的。历史博物馆又还有个《明宪宗宫中行乐图》，画的是宫中过年情形，留下许多好看成串成组宫灯式样。

这个传世宫廷画卷，上面还有个松柏枝扎成上挂八仙庆寿的鳌山灯棚，及灯节中各种杂剧杂技活动，焰火燃放情况，并且还有一个乐队，一个“百蛮进宝队”，几个骑竹马灯演《三战吕布》戏文故事场面，画出好些明代北京民间灯节风俗面貌。货郎担推的小车，还和宋元人画的货郎图差不多，车上满挂各种小玩具和灯彩，货郎作一般小商人装束。

照明人笔记说，这种种却是专为宫廷娱乐仿照市面上风光预备的。宫廷中养了七百人，就是为得皇帝一人开心而预备的。

到万历时才有大臣上奏，把人数减去一半。 新的时代灯节已完全为人民所有，作灯器材也大不同过去，对于灯的要求又有了基本改变，节日即或依旧照时令举行，意义已大不相同了。

古代灯节不只是正月元宵，七月的中元，八月的中秋，也常有灯事。解放后，则“五一”劳动节和“十一”国庆节，全国各处都无不有盛会庆祝。

天安门前广场和人民大会堂的节目灯景，应说是极尽人间壮观。不仅是历史上少见，更重要还是人民亲手创造，又真正同享共有这一切。

关于天安门节日的灯火，已经有了许多好文章好报导。另外我记得特别亲切的，却是前后四个月施工期间，广场中那一片辉煌灯火。

因为首都所有机关工作同志和万千市民，都曾经热情兴奋在灯火下，和工人、农民、解放军一道，为这个有历史性的广场和两旁宏伟建筑出过一把力。 从个人经验来说，解放以后另外还有许多灯景，也这么具有历史意义，给我以深刻难忘印象。

比如十三陵水库大坝落成前夕的灯，就是其中之一。 在修建这个水库时，我和作家协会几个同志前后曾到过四次：第一次是初步开工，指挥所还设在山脚一个小村子里。

第二次已开始在挖底，指挥所移到了大坝前小孤山。第四次是落成前一星期，大家正分别住在工地附近帐篷中，天气热得出奇。

每天早晚除分别访问劳动模范，照例必去工地看看工程进展。前一天还眼见各处是大小不一的土石堆，各处是搬运土石的车辆和人流，空中到处牵满了电线，地面到处有水管纵横。

堤坝下边长链条的运石子机、水泥拌和机，和堤上压路机、起重机，轰轰隆隆的响成一片。大坝虽在不断增高，到处都似乎还乱乱的，不象十天半月能完工。

这天晚上我和几个同志又去看看时，才大吃一惊，原来不过一天工夫，工地全部已变了样子。所有机器全部不见了，一切土石堆打扫得干干净净、平平整整象个公园一样，堤坝下空落落的，堤坝上也无一个人，整个环境静得出奇。

天上星月嵌在宁静蓝空中，也象是大了近了许多。正当我们到达坝上时，忽然间大坝下广场里十二万盏五色电灯齐明，让我们仿佛突然进到一个童话仙境里一般。

我们就浮在这个闪烁不定的星海上，直到半夜。这种神奇动人的灯景，实在不是任何另外一时其它灯景能够代替的。

第二天晚上，正式举行庆祝落成典礼时，约有二十万工人、农民和解放军及三百来个专业文艺团体及其它民间文艺队伍参加，在灯光下进行联欢演出。我们先是在堤坝上看了许久，随后又到堤下人丛中各处挤去。

灯光下种种动人景象，也是无。

5. 剧本有什么特点

剧本主要由台词和舞台指示组成。

对话、独白、旁白都采用代言体，在戏曲、歌剧中则常用唱词来表现。剧本中的舞台指示是以剧作者的口气来写的叙述性的文字说明。

包括对剧情发生的时间、地点的交代，对剧中人物的形象特征、形体动作及内心活动的描述，对场景、气氛的说明，以及对布景、灯光、音响效果等方面的要求。1、舞台性。

剧本的直接目的， 是为演员在舞台上表演提供依据， 因此剧本离不开舞台，要受舞台的限制。2、矛盾冲突的特性。

矛盾冲突，是剧本外表构成的内在基础和动力，是一出戏的灵魂.我们常把这种冲突称之为戏剧冲突。3、剧本语言的特性。

剧本的语言，是供演员舞台演出的语言。这种语言：（1）具有动作性.剧本语言与戏剧动作紧密相关，表现了人的内心活动，是表现人的思想感情的有力手段，因此剧本语言有很强的动作性。

（2）性格化。剧本中人物的语言，都出于他自己的性格和思想感情， 最忌讳是剧本台词谁说都行。

（3）诗化。戏剧语言应该是诗歌化的语言，做到含蓄、凝炼、感情充沛、节奏鲜明，这样才有益于舞台表演。

剧本主要分为文学剧本与摄影剧本。文学剧本是比较突出文学性的剧本，摄影感偏低，包含话剧本（或称戏剧本）、小说剧本（或称剧小说）、小品剧本、相声剧本等。

摄影剧本是比较突出拍摄感的剧本，文学艺术性可高可低（根据影片题材、市场、投资金等综合情况决定），包含分景剧本、分镜剧本（分镜脚本或电影剧本）、台本等。扩展资料剧作家畅谈剧本写作经验：1、剧本的戏剧情境要有“个性”戏剧自古便有“三人成戏”之说。

有演员、有环境、有故事情节，戏剧的情境便自然生成。而在戏剧中，演员的表演和环境布置。

情节架构都是由剧作家的剧本来控制的，可见剧本情境设置的重要性。座谈会上，有作者提出：戏曲需要表演来支撑，我们的剧本创作应将剧情尽量简化，重要的是要突出情境。

《大裂谷》作者刘朝俊表示，无论是什么文学始终要找到一个很有个性的主题思想。从一个演员规范角色中把演员的灵魂与角色融合起来。

在说到戏剧情景对戏剧的重要性时，刘朝俊举了自己写的蚩尤与狼女故事，先将背景交待足，才能让观众跟上你在剧本中找到故事重现的画面感。刘朝俊还说，《江姐》有一个唱腔引用了一个咏叹调，在江姐上华蓥山时，对着长江有很大一段情景，在咏叹调的呈现下，让观众感觉仿佛置身其中，与江姐引发共鸣。

写戏的人要注意戏剧情境的营造，那才有戏。要制造一个规定的情境，产生一个很大的悬念，让观众的弦一触即发。

2、喜剧创作要设置“包袱”座谈会现场，不少剧作家表示：在众多的戏剧种类中，最难写的，其实是喜剧，多年来，喜剧的创作因其难度大而面临发展困难的窘境。多年从事谐剧创作的包德滨在座谈会上分享了自己在艰苦条件下坚持用生命写喜剧的经历，赢得在场剧作家的掌声肯定。

包德滨说：“明知是悲剧而执意要走向悲剧，这种人物是悲剧英雄。我自己便是这样一个悲剧英雄。”

包德滨讲述了喜剧在中国的发展历程：“据说曲剧是戏剧之母。曲剧从50年代老舍的柳树景开始。

北京市成立了曲剧团演柳树景、建安合唱团。其特点主要是曲调民间化，很受民众欢迎。

而在中国的经济文化中心之一的上海，另一支喜剧类别上海独角戏也在慢慢走近人们的生活。独角戏有的部分像相声，有的地方像谐剧。

喜剧小品被承认是曲剧。首届四川艺术节开幕式上的滚灯就是四川谐剧的代表之一。”

参考资料来源：剧本-百度百科参考资料来源：剧作家畅谈剧本写作经验：剧本戏剧情境要有"个性"-人民网。

6. 求几篇“贤文化”（奉贤文化）的文章 或者是奉贤特有的文化也可以

奉贤有自己的历史渊源。奉贤成陆距今已有6000多年的历史。早在3000多年前，境内已有人类栖息。相传春秋时代孔子得意门生言偃曾来此讲学，奉贤也因“崇奉贤人”而得名。虽然宋明两代的文化名人和古迹遗址几乎没有保存下来。但是，“言子讲学”遗传至今，应该是奉贤最宝贵的历史文化资源，应该得到保护、利用和发展。

奉贤有众多的民间文化。奉贤南临杭州湾。为了抵抗倭寇，明朝从奉城至柘林一线建起多处兵营。随着兵营的建立，衙门的设制、社会的稳定，从浙江、江苏等地迁移至奉贤的百姓逐年增多，吴越文化也渗透到奉贤社会的各个领域，与本土文化结合形成了自己独特的民族民间文化风貌。它有别于吴风之仪，异于越风之志。

奉贤的民间文化，如滚灯、皮影戏、田山歌、锣鼓书、民间诗歌、刻纸、折纸、木雕、清音班和各种民间舞蹈等等，吸纳了吴越文化的精华，都曾有过昌盛时期。但由于各种历史原因，奉贤的民间文化一部分得到了保存、发展，有相当部分处于松散、停止阶段，现状各不相同。

1、滚灯、折纸、民间诗歌等，发展较为健康。这些民间文化得到了较好的挖掘和利用，长期活跃在我区的文艺舞台上，并在全国和省市级比赛中频频获奖，被文化部门授予了“民间滚灯之乡”、“折纸大王”、“诗歌大王”等称号。同时，在实践中不断创新，初步确立了自己的文化品牌特色，产生了较好的社会效益和经济效益。木雕已作为企业的品牌产品营销海内外。

2、皮影戏、刻纸（剪纸）、清音班等，在上世纪八十年代到九十年代前期有所发展，进入九十年代中后期以来则基本停止。齐贤小学曾成立了皮影戏班，进行巡回演出，还成立了奉贤皮影戏研究会。目前，皮影戏的活动基本停止了；刻纸也只有庄行小学有一些特色活动和新寺有几个爱好者在活动；清音班除了几位80岁左右的老人，已青黄不接。

3、田山歌、锣鼓书等，已基本上无活动。上世纪五六十年代曾挖掘整理锣鼓书艺术，活动也开展得红火，但由于没有传承人，没有重视保护好这份民间文化遗产，在奉贤已不见踪影。现在南汇区却得到了发扬光大，成为全国民族民间文化第一批保护项目。

奉贤出现了新崛起的文化现象。四年来“相约滨海之夏”广场文化系列活动越办越红火，成为奉贤文化一道亮丽的风景线，老百姓热爱它，喜欢它，积极地参与这项活动，目前区文化部门已着手申报上海市特色文化。

奉贤风筝节是奉贤唯一较具影响力的旅游节庆文化活动，已举办了十年之久，初显它的地位和价值。奉贤风筝节已成了上海市旅游节的特色文化品牌，提高了奉贤的知名度。但目前的影响力、人气等不尽人意，与南汇桃花节、青浦龙舟赛相比，存在较大差距。

“汉光瓷艺”、“京剧服饰展”虽然不是奉贤土生土长的文化，但我们应以海纳百川的胸怀接纳它。作为奉贤新兴的特色文化艺术，有利于提升奉贤形象，这也符合奉贤崇奉贤人的文化传统。同时我区的美术书法、摄影、文学、戏剧、表演唱等艺术形式中都有着打造特色文化品牌项目的潜力。