李忱诗词

1. 唐朝皇帝李怡的诗词有哪些

吊白居易

李怡

缀玉联珠六十年，

谁教冥路作诗仙。

浮云不系名居易，

造化无为字乐天。

童子解吟《长恨》曲，

胡儿能唱《琵琶》篇。

文章已满行人耳，

一度思君一怆然！

皇帝为一个诗人作悼亡诗，这在古代不说绝无仅有，恐也属凤毛麟角。白居易当然也是官员，但宣宗完全是当作诗人来描述的，足见白居易当时的诗名。诗中概括了诗人的创作生涯，称赞其作品的通俗易懂和广为人知，也表露了对这位名满天下的诗人惋惜和悼念之情。在当时诗人能获此殊荣，也可含笑于九泉了。

2. 阅读下面的诗歌,完成题

小题1：香诗表达了坚韧不拔、志向远大的胸怀。2分。李诗表达了排除万难、勇往直前的坚定信念。2分。二者语意贯通，都表达了一种积极向上的信念和敢于进取的勇气。2分。

小题2：整首诗歌采用了托物言志（象征）的手法。2分。借写瀑布的“不辞劳”、“出处高”表现诗人坚韧不拔、志向远大的胸怀 ；2分。借写瀑布的“岂能留得住 ”、“ 终归大海 ”表现诗人排除万难、勇往直前的坚定信念。1分。

小题1:

试题分析：本诗虽为两人共同创作，但托物言志，浑然天成。“出处高”“终归大海”即为作者的志向所在。综合这两个方面解答本题就不难了。

点评：本题选材很好，一首诗，两个作者，一个主旨。拓展了学生的知识面，但本题的第二问“有什么共同之处”指向不清，考生可能有无从下手之感。

小题2:

试题分析：本诗托物言志的手法是很明显的，所以答题时应将物转化成人，将咏物之语转化为人的志向。“出处高”“岂能留得住 ”、“ 终归大海 ”“作波涛”都是写人的远大志向。

点评：本诗“托物言志”表达技巧是很明显的，估计会有考生答“对比”，所以本题可以用于引导学生区分托物言志和对比这两种手法。“托物言志”是针对全文，对比是针对局部。

3. 瀑布 李忱 简要分析诗中塑造的"瀑布"这一艺术形象.

李忱《瀑布联句》诗歌鉴赏 -------------------------------------------------------------------------------- 作者： 来源：互联网 更新日期：2005-06-08 瀑布联句 香严闲禅师 李忱 千岩万壑不辞劳， 远看方知出处高。

溪涧岂能留得住， 终归大海作波涛。 太平天国南王冯云山素娴诗文，曾书瀑布诗“穿山透石不辞劳，到底方知出处高”云云，以赋壮怀。

他的诗就是由这一首唐诗改易数字而成。此诗中瀑布形 象充分人格化，写得有气魄，为冯云山激赏不是偶然的。

此诗的首句是瀑布的溯源。在深山之中，有无数不为人知的涓涓细流，腾石注涧，逐渐汇集为巨大山泉，在经历“千岩万壑”的艰险后，它终于到达崖前，“一落千丈”，形成壮观的瀑布。

此句抓住瀑布形成的曲折过程，赋予无生命之物以活生生的性格。“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩，充溢着赞美之情，可与《孟子》中一段名言共读：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

艰难能锤炼伟大的人格。此句似乎隐含这样的哲理。

近看巨大的瀑布，砅崖转石，跳珠倒溅，令人有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之感，却又不能窥见其“出处”。惟有从远处望去，“遥看瀑布挂前川”时，才知道它来自云烟缭绕的峰顶。

第二句着重表现瀑布气象的高远，寓有人的凌云壮志，又含有慧眼识英雄的意味。“出处高”则取势远，暗逗后文“终归大海”之意。

写瀑布经历不凡和气象高远，刻画出其性格最突出的特征，同时酝足豪情，为后两句充分蓄势。第三句忽然说到“溪涧”，照应第一句的“千岩万壑”，在诗情上是小小的回旋。

当山泉在岩壑中奔流，会有重重阻挠，似乎劝它留步，“何必奔冲下山去，更添波浪向人间”（白居易《白云泉》）。然而小小溪涧式的安乐并不能使它满足，它心向大海，不断开辟前程。

惟其如此，它才能化为崖前瀑布，而且最终要东归大海。由于第三句的回旋，末句更有冲决的力量。

“岂能”与“终归”前后呼应，表现出一往无前的信心和决心。“作波涛”三字语极形象，令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海涛景象。

从“留”、“归”等字可以体味结尾两句仍是人格化的，使人联想到弃燕雀之小志、慕鸿鹄以高翔的豪情壮怀。瀑布的性格至此得到完成。

此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。据《庚溪诗话》，“唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。

一日游方，遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严闲禅师。因宣宗上庐山时黄檗在海昌，不可能联句）同行，因观瀑布。

黄檗曰：‘我咏此得一联，而下韵不接。’宣宗曰：‘当为续成之。

’（以下联句从略）其后宣宗竟践位，志先见于此诗矣。”可见，禅师作前两句，有暗射宣宗当时处境用意；宣宗续后两句，则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。

这样一首托物言志的诗，描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象，富有激情，读来使人激奋，受到鼓舞，故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱。艺术形象往往大于作者思想，这也是一个显例。

瀑布联句 香严闲禅师 李忱 千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。 溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。

【瀑布联句 李忱鉴赏】 太平天国南王冯云山素娴诗文，曾书瀑布诗“穿山透石不辞劳，到底方知出处高”云云，以赋壮怀。他的诗就是由这一首唐诗改易数字而成。

此诗中瀑布形象充分人格化，写得有气魄，为冯云山激赏不是偶然的。 此诗的首句是瀑布的溯源。

在深山之中，有无数不为人知的涓涓细流，腾石注涧，逐渐汇集为巨大山泉，在经历“千岩万壑”的艰险后，它终于到达崖前，“一落千丈”，形成壮观的瀑布。此句抓住瀑布形成的曲折过程，赋予无生命之物以活生生的性格。

“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩，充溢着赞美之情，可与《孟子》中一段名言共读：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”艰难能锤炼伟大的人格。

此句似乎隐含这样的哲理。 近看巨大的瀑布，砅崖转石，跳珠倒溅，令人有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之感，却又不能窥见其“出处”。

惟有从远处望去，“遥看瀑布挂前川”时，才知道它来自云烟缭绕的峰顶。第二句着重表现瀑布气象的高远，寓有人的凌云壮志，又含有慧眼识英雄的意味。

“出处高”则取势远，暗逗后文“终归大海”之意。 写瀑布经历不凡和气象高远，刻画出其性格最突出的特征，同时酝足豪情，为后两句充分蓄势。

第三句忽然说到“溪涧”，照应第一句的“千岩万壑”，在诗情上是小小的回旋。当山泉在岩壑中奔流，会有重重阻挠，似乎劝它留步，“何必奔冲下山去，更添波浪向人间”（白居易《白云泉》）。

然而小小溪涧式的安乐并不能使它满足，它心向大海，不断开辟前程。惟其如此，它才能化为崖前瀑布，而且最终要东归大海。

由于第三句的回旋，末句更有冲决的力量。“岂能”与“终归”前后呼应，表现出一往无前的信心和决心。

“作波涛”三字语极形象，令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海涛景象。从“留”、“归”等字可以体味结尾两句仍是人格化的，使人联想到弃燕雀。

4. 1瀑布联句说说禅师和李枕的诗句各表达了什么志向

1、诗以言志，说说禅师和李忱（唐宣宗）的诗句各表达了什么志向？有什么共同之处？

答：香诗表达了坚韧不拔、志向远大的胸怀。李诗表达了排除万难、勇往直前的坚定信念。二者语意贯通，表达了一种积极向上的信念和敢于进取的勇气。

2、请谈谈这首诗歌的艺术特色。

答：整首诗歌采用了托物言志（象征）的手法，借写瀑布的“不辞劳”、“出处高”表现诗人坚韧不拔、志向远大的胸怀；借写瀑布的“岂能留得住”、“终归大海”表现诗人排除万难、勇往直前的坚定信念。

5. 白居易仙逝后,唐宣宗为他写诗了吗

写了。作品信息 【名称】《吊白居易》 【年代】晚唐 【作者】【唐宣宗】李忱 【体裁】七言律诗

作品原文

吊①白居易 缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。 浮云不系名居易，造化无为字乐天。 童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇②。 文章已满行人耳，一度思卿一怆然。[1]

作品注释

①：吊：哀悼。 ②：“童子”二句重点突出白居易的两篇代表作《长恨歌》《琵琶行》。[2]

作品译文

文章字字如缀玉，诗歌像珍珠串联，转眼大诗人已经六十年的人生旅途，对于这位世间不可多得的诗仙，我敬重不够、仰慕不够呀！你怎么就突然间走到冥路上去了呢？浮云不能羁绊他他的名字叫做居易，性格清静无为他的名字叫乐天。至今长安的街道上稚童能够吟赏你的《长恨歌》，西域的胡儿能够辨析你《琵琶行》。您的文章诗歌已经深深烙印在平民百姓的心中，每当我一度想起爱卿便怆然流涕！[3]

作品鉴赏

作为一国之君的皇帝为一位诗人作悼亡诗，这在古代是非常罕见的。由此可见唐宣宗李忱对白居易其人的器重、对其诗的喜爱，也从侧面表现出了白居易卓越的才能。 诗的首联运用比喻，巧妙概括了白居易一生的艺术成就。“缀玉联珠”是形容他诗文的艳丽光彩，而“六十年”，则指他的创作生涯。“诗仙”，是溢美之辞，是对白居易的高度评价。 “谁教冥路作诗仙”一句其悲可见，其哀可闻。唐宣宗是说，对于这位世间不可多得的诗仙，我敬重不够、仰慕不够呀！你怎么就突然间走到冥路上去了呢？读到这里，读者似乎可以看到一位多情的皇帝，正眼含热泪，仰望长天，低声呼唤，令人感动。 诗的颔联则表达了诗人无比惋惜之情。唉！浮云、造化也没有办法挽留住白乐天了，他永远地去了，我又有什么回天之力呢？只有扼腕长叹罢了。这里运用对仗和互文的修辞，将作者对白居易的浓浓思念之情凝聚在精练的语句中，情愫深，意韵长。 接下来的颈联，借白居易的两篇代表作《长恨歌》与《琵琶行》来赞美他的艺术成就与巨大的影响力。“童子解吟”“胡儿能唱”蕴涵深意：其诗所知人多，所晓域广，通俗易懂，音韵和谐，圆润悦耳。作者没有直接说他的诗多么美、多么富有魅力，而只让读者自己去品味。 尾联则进一步直接表达了作者对白居易的器重、难以割舍和对白居易去世的无比悲怆之情。这是在颈联基础上的更进一步，“文章已满行人耳”，白居易的诗如风一般流行，与行人形影不离：你只要出行在外，就能听到吟诵白诗的声音。而作者听到吟诵之声，就会牵动起思念白居易的感情，内心充满无比悲伤与哀痛。 全诗语言通俗凝练，感情真挚，既表现了对白居易仙逝的哀痛，又表现了对他诗歌的赞赏，同时突出了白诗非同凡响的艺术成就。[4]

编辑本段作者简介

李忱[5] 李忱像

唐宣宗李忱【810年-859年】，宪宗第十三子，初名怡，封光王。公元八四六年【会昌六年】，立为皇太叔，恭俭好善，虚襟听纳，大中之政，有贞观风。每曲宴，与学士倡和，公卿出镇，多赋诗饯行。重科第，留心贡举。常微行，采舆论，察知选士之得失。其对朝臣，必问及第与所试诗赋题，主司姓氏，苟有科名对者，必大喜。或佳人物偶不中第，必叹息移时。常于内自题乡贡进士李道龙云。在位十三年，谥曰献文，诗六首