诗词时秀元来自什么地方

1. 元诗歌是什么

是河南诗人牛冲从2013年大三的时候在郑州大学柳园十一号楼503这个寝室开始创办元诗歌，

那个时候牛冲一个人坐在破旧联想笔记本电脑前凭着对诗歌，文学的一腔热血，想为诗歌做些什么？我觉得自己上学的时候就没有很好的成长的平台，希望创造一个平台，让更多热爱诗歌的人能够因为有好的平台继续坚持写作。

刚开始完全凭借初生牛犊不怕虎的精神通过微博等社交媒体广泛结交志同道合的诗友，以及连接更多的企业家，希望他们能够为元诗歌的发展提供支持和帮助。14年，牛冲毕业之后去了上海，每天繁重的工作之后还要做着很多公益性的事物，比如排版元诗集，设计元诗集的封面，操心《元诗歌报》的排版和印刷，一度想中断元诗歌，14年底牛冲为了爱情又回到了郑州，受到女友的鼓励继续将元诗歌做下去。

经过不断调整发展方向和探索发展路径，最终将元诗歌锁定成一个社会企业角色，2015年注册成立了河南省元诗歌文化传媒有限公司，同时以公益创业的典型受到河南省教育厅扶持鼓励，随着元诗歌的发展，目前我们QQ有5000多位热爱写诗的朋友，这些诗歌爱好者大都分布在全国的高校之中，元诗歌能够倾听到他们的心声，他们的诉求，他们渴望写作得到高人指点，渴望作品得到认可，渴望才华能够有人欣赏，而元诗歌也便不断在细化他们的需求，针对性的开发公益产品来满足他们的需求。

据说元诗歌成立的时候很难难，很多人不太看好，毕竟诗歌这东西很难产生利益，很多老师说能坚持便已不错

目前主要为中国诗人提供定制出版，基金支持，人才培养，已成为中国青年诗歌发展的重要策源地

尤其是对年轻诗人的重视，为他们提供很多认识著名诗人，发表刊物的机会，直接或间接的促进了大量人才的培养

据说元诗歌已经为诗人出版了400多本诗集，还是蛮厉害的

2. 元旦一词来自哪里

中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有3000多年的历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。

中国最早称农历正月初一为“元旦”，元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，才规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。但这是夏历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。

公元1911年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝的统治，建立了中华民国。为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历（公历）1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。

今天所说的“元旦”，是公元1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一次全体会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，并将公历1月1日正式定为“元旦”，农历正月初一改为“春节”。

3. 关于元日古诗的由来和诗人在什么地方和怎么写出来的

元日 宋·王安石 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏. 千门万户瞳瞳日， 总把新桃换旧符. [注释] 元日：农历正月初一，即现在的春节. 爆竹：鞭炮.山家以除夕烧竹，竹爆裂之声令山魈畏惧而远避. 一岁除：一年过去了. 屠苏：屠苏酒.古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒.全句说，春风把暖气吹进了屠苏酒（意思是说，喝了屠苏酒，暖洋洋地感觉到春天已经来了）. 曈曈：光辉灿烂.全句说，初升的太阳照遍了千家万户. 桃符：画着门神或题着门神名字的桃木板，后来演变成春联. 总把新桃换旧符：总拿新门神换掉了旧门神.桃符是用桃木做成的，古时候逢到新年，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像，挂在大门上，说是可以驱除魔鬼. [译诗、诗意] （一） 爆竹声中送走了旧的一年，春风已把温暖送进了屠苏酒碗.初升的太阳照耀着千门万户，家家都用新的桃符把旧的桃符更换. （二） 在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年.人们饮美味的屠苏酒时，又有和暖的春风铺面而来，好不惬意！天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春. [赏析] 这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情. 首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年.起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛.次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒.第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户.用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景.结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思.“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板.每年元旦取下旧桃符，换上新桃符.“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象. 王安石既是政治家，又是诗人.他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容.本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪. 全诗文笔轻快，色调明朗，眼前景与心中情水**融，确是一首融情入景，寓意深刻的好诗.。

4. 诗歌哪些地方体现了诗到元和体变新

开元、元和、元佑。主要的诗人有韦应物、柳宗元、韩愈、孟郊、元稹、白居易。与盛唐时期诗歌相比，这一时期的诗歌创作呈现如下的特征：

1）、诗歌作者和作品数量多、远远超过盛唐时期

2）、追求新变。盛唐时期诗歌创作达到高峰，盛极难继，中唐诗人不得不另辟蹊径，追求新变。正如白居易所说：“诗到元和体变新”（《余思未尽加为六韵重寄微之》。借用，实际白是专指唱和长律而言）。

3）、多元化。不同的诗人和创作群体有不同的新变追求，结果就形成诗歌创作的多元化。其表现就是创作个性更为鲜明突出，风格流派更为丰富多样。个人理解：诗歌的风格、内容、情感（如：李白浪漫到杜甫现实的转变）

官方答案中唐 （766 -- 835）：中唐的诗歌，不过是盛唐的延续。 中唐是唐诗发展史上的重要转折时期，也是继盛唐之后的又一个繁荣时期。至贞元、元和年间，由于出现了韩孟、元白两大风格迥异的流派和刘禹锡、柳宗元等风格独标的名家，唐诗又掀起了第二次高潮。中国古代诗歌史上有三个高峰期，称为“三元”

5. 关于元日古诗的由来和诗人在什么地方和怎么写出来的

元日

作者：王安石

原文：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

译文

阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

此作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。

6. 诗句花下时光二人处出自哪里

塞上梅

唐朝

王建

天山路傍一株梅，年年花发黄云下。

昭君已殁汉使回，前后征人惟系马。

日夜风吹满陇头，还随陇水东西流。

此花若近长安路，九衢年少无攀处。

注释译文

塞上：边境地区。亦泛指北方长城内外。《淮南子·人间训》："近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。"唐杜甫《秋兴八首》诗之一："江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。"宋曾巩《西湖》诗之一："塞上马归终反覆，泰山鸱饱正飞扬。"明沈德符《野获编·河漕·宣大二镇漕河》："自甲寅至今六十年，更无人谈及，并不晓塞上有此渠可漕矣。"清龚自珍《夜坐》诗："塞上似腾奇女气，江东久霣少微星。"康有为《过昌平城望居庸关》诗："永夜驼铃传塞上，极天树影递关东。"陕西民歌《塞上要唱江南乐》："随着歌声过黄河，塞上要唱江南乐。"

天山：唐时称伊州、西州以北一带山脉为天山。也称白山、折罗漫山。伊州、今新疆哈密县；西州，今吐鲁番盆地一带。参阅《元和郡县志·伊州》、《太平寰宇记·伊州》。

昭君：汉南郡秭归（今属湖北省）人，名嫱，字昭君晋避司马昭讳，改称为明君，后人又称明妃。元帝宫人。竟宁元年，匈奴呼韩邪单于入朝，求美人为阏氏，以结和亲，她自请嫁匈奴。入匈奴后，被称为宁胡阏氏。生一男。呼韩邪死，其前阏氏子代立，成帝又命她从胡俗，复为后单于的阏氏。生二女。卒葬于匈奴。现内蒙古呼和浩特市南有昭君墓，世称青冢。她的故事成为后来诗词、戏曲、小说、说唱等的流行题材。参阅《汉书·元帝纪》及《匈奴传》、《后汉书·南匈奴传》。

陇头：陇山。借指边塞。南朝宋陆凯《赠范晔诗》："折花逢驿使，寄与陇头人。"宋苏轼《行香子》词："别来相忆，知有何人？有湖中月，江边柳，陇头云。"明徐祯卿《送士选侍御》诗："胡天飞尽陇头云，惟见居庸暮山紫。"郭沫若《迎春》诗："陇头明瑞雪，天下扇东风。"

陇水：河流名。源出陇山，因名。北魏郦道元《水经注·渭水一》："渭水又东与新阳崖水合，即陇水也。东北出陇山，其水西流。"唐李白《秋浦歌》之二："青溪非陇水，翻作断肠流。"王琦注引《陇头歌》："陇头流水，鸣声幽咽；遥望秦川，肝肠断绝。"宋苏泂《雨中花·怀刘改之》词："陇水寂寥传恨，淮山宛转供愁。"