古代天文诗词

1. 有关天文的诗句有哪些

1、星分翼轸，地接衡庐。——《滕王阁序》王勃

释义： 天上的方位属于、轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。

2、维南有箕，不可以簸扬。——《诗经•小雅•大东》

释义：南天夜空有28宿中的箕星，形状虽像“簸箕”，但是却不能拿来簸扬。

3、日短星昴，以正仲冬。——《尚书•尧典》

释义：二十八宿之一，昴宿是西宫白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头（旗头的意思）。

4、七月流火，九月授衣。——《诗经•豳风•七月》

释义： 农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去。到九月天就冷了，要多穿衣裳了。

5、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。——《前赤壁赋》苏轼

释义：不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。

6、日中星鸟、以殷仲春。——《尚书•尧典》

释义：春分之昏，鸟星毕见，以正仲春之气节，指南方朱鸟七宿。

7、绸缪束楚， 三星在户。——《诗经•唐风•绸缪》

释义：新婚缠绵，三星照亮门庭。三星：即参星，是由三颗星组成。

8、宵中星虚，以殷仲秋。——《尚书•尧典》

释义： 在十二星座中，虚宿又名行宿，属磨宫二足，瓶宫二足。此星为山羊座。

9、北斗七星高，哥舒夜带刀。——《哥舒歌》唐 西鄙人

释义：黑夜里北斗七星挂得高高，哥舒翰勇猛守边夜带宝刀。

10、天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋。——《南歌子·天上星河转》宋 李清照

释义：天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。

2. 求有关天文的诗歌或名人名言

1、王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”“斗牛”是二十八宿之中的两宿。“二十八宿”又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。王勃这句诗是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。

2、王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”“分野，”古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。王勃这句诗是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。

3、唐代卫象《古诗》：“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看。”“昴宿”，西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头（旗头的意思）。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。卫象这一诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。

4、曹植《与吴季重书》：“面有逸景之速，别有参商之阔。”“参商”，“参”指西官白虎七宿中的参宿，“商”指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。

5、唐代张说《恩赐丽正殿书院赐宴应得林字》：“东壁图书府，西园翰墨林。”“壁宿”，指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。张说这一诗句形容壁宿是天上的图书库。

6、《诗经•七月》：“七月流火，九月授衣。”“流火”，流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。

7、屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”“北斗”，又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形（或杓形）的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。

8、《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆

9、《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。

7、人生不相见，动如参与商。

参商不见，说的是参星（参宿，现在的猎户一部分）和商星（心宿，现在的天蝎座）不可能同时出现在天上，认真看的话似乎确实不能同时看到猎户和天蝎。参商永离指的就是距离远，不能相见，或者意见相左。

3. 有关天文地理的古风句子

古诗词中的地理 在我国浩翰的文学海洋里，有许多描述地理景观、地理规律和原理的名诗佳句。

在学习地理知识时，若能将古诗词进一步深化理解，便会惊奇地发现古诗词中也包含大量的诸如气候、地形、水文等有关的地理知识。 一、古诗词与气候 古诗词中描写气候的句子 很多，例如： 1、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”反映了冷锋过境时先刮风后降水（雪）的天气变化特征。

2、“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”反映了气温垂直分布的特点，正是因为气温随地势的上升而降低（地势每上升1000米，气温下降6℃）这一特点，才造成了山上、山下的桃花花期早迟不一这种地理现象。 3、“东边日出西边雨，道是无睛却有睛”是对流雨的极好写照，从诗句中我们能体会对流雨的特点是：降水强度大，范围小，历时短等。

4、“二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。”是说我国南方和北方气候差异大，二月时，江南已经鲜花满枝，而其它地方却十分寒冷。

5、“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”是说四川巴山地区因受地形的影响，常常形成夜雨的天气。

6、“惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”说明地势越高气温越低。

4. 请列出古代天文著作名

中国古代的天文学名著简介 具有辉煌成就的中国古代天文学孕育了丰富的天文典籍，古代天文学家以他们饱蘸知识的笔墨写下了许多著名的篇章，给我们留下了十分珍贵的天文学遗产。

历法著作 历法是中国古代天文学的重要内容，它不仅包括年、月、日、时、节气的安排，还包括日、月、行星运动，交食，晷影，漏刻，恒星出没，天空分区，等等。因此，中国古代历法有现今天文年历的性质。

现在保留下来最古老的典籍之一《夏小正》相传是夏代（约公元前二十一世纪到公元前十六世纪）的历书。其中记载有人们由观察天象和物候决定农时季节的知识。

它原是《大戴礼记》中的一篇，后来单独成册流传。据考证，正文只有四百多字。

就天文知识来说，它按十二个月的顺序记述了每月的星象，如早晨和黄昏出现在南方的星星，北斗柄的指向，银河在天空的位置，太阳到了恒星间什么地方等。此外还有每月的气象、物候以及应该做的农事和政治活动。

例如：“正月，启蛰，……鞠则见，初昏参中，斗柄悬在下，……”这里“鞠”和“参”都是星名，“斗柄”就是北斗七星组成勺子形的把子。这部书是否夏代的历书，学术界还没有定论，但它至迟在春秋时期（公元前770年到公元前476年）已经成书，而且根据书中反映的天象等情况，说明确有更早时代的资料。

自汉代（公元前205年到公元后220年）起，就有完整系统的历法著作留传到现在，包括在各历史朝代中颁行过的和没有颁行过的历法共约一百种，绝大部分收集在《二十四史》的《律历志》中，这是研究中国历法的资料宝库。现择要略作介绍。

《三统历》，西汉刘歆（？-23）作，一般认为是根据汉武帝太初元年（公元前104年）邓平、落下闳等人创作的《太初历》稍加修改而成。这是现存最早的一部完整历法，后世历法的基本内容这时大体都已具备。

《三统历》共有七节：统母，纪母，五步，统术，纪术，岁术，世经。统母和统术讲日月运动的基本常数和推算方法，包括回归年、朔望月长度、一年的月数、交食周期、计算朔日和节气的方法等；纪母、纪术和五步讲行星的基本常数和推算方法，包括五大行星的会合周期、运行动态、出没规律、预告行星位置等；岁术讲星岁纪年的推算方法；世经讲考古年代学。

《三统历》还明确规定，以无中气的月份置闰，并选取一个“上元”作为历法的起算点。《三统历》的这些内容，对后代历法影响极大，有的沿用至今。

清代学者钱大昕（1728—1804）、李锐（1773—1817）、董佑诚（1791—1823）等人都曾对《三统历》做过详细研究，日本、法国学者还把它译成日文和西方文字。《乾象历》，汉献帝建安十一乍（公元206年）刘洪（约135—210）作。

它对月亮运动的研究有了新进展，首次提出月亮近地点的移动（过周分），从而算出近点月长度，并在一近点月里逐日编出月离表，又首次提出黄白交角是六度（兼数），首次提出交食计算中推算食限的方法，这些都对后代历法影响很大。《皇极历》，隋文帝仁寿四年（公元604年）刘焯（544—610）作，未颁行。

《皇极历》考虑太阳和月亮视运动不均匀来计算日月合朔的3 时刻，创立了等间距二次差内插法①。为了求得任意时刻的定朔改正值，又创立了任意间隔二次差内插法的公式。

这在中国天文学史和数学史上都有重要地位，后代历法计算日月五星运动使用的内插法多继承《皇极历》的方法并继续发展。《大衍历》，唐玄宗开元十五年（公元727年）僧一行（683—727）作，后经张说（667—730）和陈玄景整理成文，开元十七年（公元729年）颁行，使用到天宝十年（公元751年）。

开元二十一年（公元733年）传入日本，在日本使用近百年。《大衍历》结构严谨，条理分明，共有历术七篇，讲具体计算方法。

另有历议十二篇（其中略例三篇），讲历法的理论问题，是一行为《大衍历》写的论文，通称《大衍历议》。《大衍历》的制定是从制造仪器开始的，经过实际观测确定基本天文数据，这是科学的方法。

经过《大衍历》的制定，对太阳月亮运动不均匀现象有了正确全面的了解。通过实际观测，破除了一千年来流传的“寸差千里”的谬说。

在计算方法上，《大衍历》创不等间距二次差内插法的公式，比起《皇极历》来又是一个进步。《授时历》，元世祖至元十七年（公元1280年）郭守敬（1231—1316）作，次年颁行。

明代《大统历》继续用它的方法，前后共使用三百六十多年，是古历法中行用最久的，也是在天文数据、计算方法各方面发62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333236386135展到高峰的一种历法。中国古典系统的历法到此为止，以后就有西方天文知识传入并影响到历法的编算。

现存《元史·历志》里的《授时历经》上下篇是郭守敬在王恂（1225—1281）初稿基础上重新编定的。当时《授时历》虽已颁行，但各种数据用表、推步算法没有定稿。

元至元十八年（公元1281年）王恂不幸去世，由郭守敬一人主持完成。他“比类编次，整齐分秒，裁为二卷”。

《授时历》共有七部分，内容相似于《大衍历》；但采用等间距三次差内插法计算日月五星位置，又用弧矢割圆术和类似球面三角的方。

5. 月球 诗句 几类

一、汉魏诗 1、明月皎夜光 明月皎夜光，促织鸣东壁。

玉衡指孟冬，众星何历历。 白露匆安荩？苯诤龈匆住？ 秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。

昔我同门友，高举振六翮。 不念携手好，弃我如遗迹。

南箕北有斗，牵牛不负轭。 良无盘石固，虚名复何益？ 2、听月诗 听月楼头接太清，依楼听月最分明。

摩天咿哑冰轮转，捣药叮咚玉杵鸣。 乐奏广寒声细细，斧柯丹桂响叮叮。

偶然一阵香风起，吹落嫦娥笑语声。 3、明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床帏。

忧愁不能寐，揽衣起徘徊。 客行虽云乐，不如早旋归。

出户独彷徨，愁思当告谁！ 引领还入房，泪下沾裳衣。 4、怨歌行 新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。

裁为合欢扇，团团似明月。 出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉飚夺炎热。 弃捐箧笥中，恩情中道绝。

二、唐宋诗 十五夜望月 （王 建） 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。

关山月 （李白） 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。

月下独酌 （李白） 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同**，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。 夜思 （李白） 床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。 月夜 （刘方平） 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 嫦娥 （李商隐） 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 八月十五夜月 （唐 杜甫） 满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。 月夜忆舍弟 （杜甫） 戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。 望月怀远 （张九龄） 海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思！ 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。

霜月 （李商隐） 初闻征雁已无蝉， 百尺楼高水接天。 青女素娥俱耐冷， 月中霜里斗婵娟。

秋宵月下有怀 （孟浩然） 秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。 佳期旷何许！望望空伫立。

八月十五夜桃源玩月 （唐 刘禹锡） 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。 群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

中秋月（晏殊） 十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅 未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤 中秋月（苏轼） 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。

八月十五日夜湓亭望月 （唐白居易） 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

中秋待月（陆龟蒙） 转缺霜输上转迟 好风偏似送佳期 帘斜树隔情无限 烛暗香残坐不辞 最爱笙调闻北里 渐看星潆失南箕 何人为校清凉力 欲减初圆及午时 天竺寺八月十五日夜桂子 （唐皮日休） 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

宋苏轼《中秋见月和子由》 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。 一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。

谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。 遂令冷看世间人，照我湛然心不起。

西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。 今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。

何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。 曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。

青荧灭没转山前，浪风回岂复坚。 明月易低人易散，归来呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒鸣露草。 卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。

南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。 明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

中秋登楼望月 （宋 米芾） 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

倪庄中秋（元好问） 强饭日逾瘦 狭衣秋已寒 儿童漫相忆 行路岂知难 露气入茅屋 溪声喧石滩 山中夜来月 到晓不曾看 三、咏月词赋 苏轼《水调歌头》 丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。 苏轼《西江月》 顷在黄州，春夜行蕲水中。

过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。

及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。

书此语桥柱上。 照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。

障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。

解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。 秋夜月 当初聚散。

便唤作、无由再逢伊面。近日来、不期而会重欢宴。

向尊前、闲暇里。

6. 急求古代天文的启蒙读本《丹元子步天歌》唐·王希明 译文

《 丹 元 子 步 天 歌 》 唐 ‧ 王 希 明三 垣紫 微 宫中 元 北 极 紫 微 宫 ， 北 极 五 星 在 其 中 ， 大 帝 之 座 第 二 珠 ，第 三 之 星 庶 子 居 ， 第 一 号 曰 为 太 子 ， 四 为 后 宫 五 天 枢 ，左 右 四 星 是 四 辅 ， 天 乙 太 乙 当 门 路 。

左 枢 右 枢 夹 南 门 ，两 面 营 卫 一 十 五 ， 东 藩 左 枢 连 上 宰 ， 少 宰 上 辅 次 少 辅 ，上 卫 少 卫 次 上 丞 ， 后 门 东 边 大 赞 府 。 西 藩 右 枢 次 少 尉 ，上 辅 少 辅 四 相 视 ， 上 卫 少 卫 七 少 丞 ， 以 次 却 向 前 门 数 。

阴 德 门 星 两 黄 聚 ， 尚 书 以 次 其 位 五 ， 女 史 柱 史 各 一 户 ，御 女 四 星 五 天 柱 。 大 理 两 星 阴 德 边 ， 勾 陈 尾 指 北 极 巅 ，六 甲 六 星 勾 陈 前 ， 天 皇 独 在 勾 陈 里 ， 五 帝 内 座 后 门 间 。

华 盖 并 杠 十 六 星 ， 杠 作 柄 象 华 盖 形 ， 盖 上 连 连 九 个 星 ，名 曰 传 舍 如 连 丁 ， 垣 外 左 右 各 六 珠 ， 右 是 内 阶 左 天 厨 ，阶 前 八 星 名 八 谷 ， 厨 下 五 个 天 棓 宿 。 天 床 六 星 左 枢 右 ，内 厨 两 星 右 枢 对 ， 文 昌 斗 上 半 月 形 ， 稀 疏 分 明 六 个 星 。

文 昌 之 下 曰 三 公 ， 太 尊 只 向 三 公 明 ， 天 牢 六 星 太 尊 边 ，太 阳 之 守 四 势 前 。 一 个 宰 相 太 阳 侧 ， 更 有 三 公 向 西 偏 ，即 是 玄 戈 一 星 圆 ， 天 理 四 星 斗 里 暗 ， 辅 星 近 著 开 阳 淡 。

北 斗 之 宿 七 星 明 ， 第 一 主 帝 名 枢 精 ， 第 二 第 三 璇 玑 是 ，第 四 名 权 第 五 衡 ， 开 阳 摇 光 六 七 名 ， 摇 光 左 三 天 枪 明 。太 微 宫上 元 天 庭 太 微 宫 ， 昭 昭 列 象 布 苍 穹 ， 端 门 只 是 门 之 中 ，左 右 执 法 门 西 东 。

门 左 皂 衣 一 谒 者 ， 以 次 即 是 乌 三 公 ，三 黑 九 卿 公 背 旁 ， 五 黑 诸 侯 卿 后 行 。 四 个 门 西 主 轩 屏 ，五 帝 内 座 于 中 正 ， 幸 臣 太 子 并 从 官 ， 乌 列 帝 后 从 东 定 。

郎 将 虎 贲 居 左 右 ， 常 陈 郎 位 居 其 后 ， 常 陈 七 星 不 相 误 ，郎 位 陈 东 一 十 五 。 两 面 宫 垣 十 星 布 ， 左 右 执 法 是 其 数 ，宫 外 明 堂 布 政 宫 ， 三 个 灵 台 候 云 雨 。

少 微 四 星 西 北 隅 ，长 垣 双 双 微 西 居 ， 北 门 西 外 接 三 台 ， 与 垣 相 对 无 兵 灾 。天 市 宫下 元 一 宫 名 天 市 ， 两 扇 垣 墙 二 十 二 ， 当 门 六 角 黑 市 楼 ，门 左 两 星 是 车 肆 ， 两 个 宗 正 四 宗 人 ， 宗 星 一 双 亦 依 次 ，帛 度 两 星 屠 肆 前 ， 候 星 还 在 帝 座 边 。

帝 座 一 星 常 光 明 ，四 个 微 茫 宦 者 星 ， 以 次 两 星 名 列 肆 ， 斗 斛 帝 前 依 其 次 ，斗 是 五 星 斛 是 四 ， 垣 北 九 个 贯 索 星 ， 索 口 横 者 七 公 成 ，天 纪 恰 似 七 公 形 ， 数 著 分 明 多 两 星 。 纪 北 三 星 名 女 床 ，此 坐 还 依 织 女 傍 ， 三 元 之 像 无 相 侵 ， 二 十 八 宿 随 其 阴 ，水 火 木 土 与 并 金 ， 以 次 别 有 五 行 吟 。

河 中 河 间 晋 郑 周 ，秦 连 巴 蜀 细 搜 求 ， 十 一 星 属 十 一 国 ， 梁 楚 韩 邦 在 尽 头 ，魏 赵 九 河 与 中 山 ， 齐 越 吴 徐 东 海 间 ， 燕 连 南 海 尽 属 宋 ，请 君 熟 记 有 何 难 。二 十 八 宿东 方 苍 龙角 宿南 北 两 星 正 直 悬 ， 中 有 平 道 上 天 田 ， 总 是 黑 星 两 相 连 ，别 有 一 乌 名 进 贤 。

平 道 右 畔 独 渊 然 ， 最 上 三 星 周 鼎 形 ，角 下 天 门 左 平 星 ， 双 双 横 于 库 楼 上 。 库 楼 十 星 屈 曲 明 ，楼 中 柱 有 十 五 星 ， 三 三 相 著 如 鼎 形 ， 其 中 四 星 别 名 衡 ，南 门 楼 外 两 星 横 。

亢 宿四 星 恰 似 弯 弓 状 ， 大 角 一 星 直 上 明 ， 折 威 七 子 亢 下 横 ，大 角 左 右 摄 提 星 ， 三 三 相 对 如 鼎 形 。 折 威 下 左 顿 顽 星 ，两 个 斜 安 黄 色 精 ， 顽 西 二 星 号 阳 门 ， 色 若 顿 顽 直 下 存 。

氐 宿四 星 似 斗 侧 量 米 ， 天 乳 氐 上 黑 一 星 ， 世 上 不 识 称 无 名 ，一 个 招 摇 梗 河 上 ， 梗 河 横 立 三 星 状 ， 帝 席 三 黑 河 之 西 。亢 池 六 星 近 摄 提 ， 氐 下 众 星 骑 官 出 ， 骑 官 之 众 二 十 七 ，三 三 相 连 十 欠 一 。

阵 车 氐 下 骑 官 次 ， 骑 官 下 三 车 骑 位 ，天 辐 两 星 立 阵 傍 ， 将 军 阵 里 振 威 霜 。房 宿四 星 直 下 主 明 堂 ， 键 闭 一 黄 斜 向 上 ， 钩 钤 两 个 近 其 傍 ，罚 有 三 星 植 钤 上 ， 两 咸 夹 罚 似 房 状 ， 房 下 一 星 号 为 日 ，从 官 两 个 日 下 出 。

心 宿三 星 中 央 色 最 深 ， 下 有 积 卒 共 十 二 ， 三 三 相 聚 心 下 是 。尾 宿九 星 如 钩 苍 龙 尾 ， 下 头 五 点 号 龟 星 ， 尾 上 天 江 四 横 是 ，尾 东 一 个 名 傅 说 。

傅 说 东 畔 一 鱼 子 ， 尾 西 一 室 是 神 宫 ，所 以 列 在 后 妃 中 。箕 宿四 星 其 形 似 簸 箕 ， 箕 下 三 星 名 木 杵 ， 箕 前 一 黑 是 糠 皮 。

北 方 玄 武斗 宿六 星 其 状 似 北 斗 ， 魁 上 建 星 三 相 对 ， 天 弁 建 上 三 三 九 ，斗 下 团 圆 十 四 星 ， 虽 然 名 鳖 贯 索 形 ， 天 鸡 建 背 双 黑 星 。天 龠 柄 前 八 黄 精 ， 狗 国 四 方 鸡 下 生 ， 天 渊 十 星 鳖 东 边 ，更 有 两 狗 斗 魁 前 ， 农 家 丈 人 斗 下 眠 ， 天 渊 十 黄 狗 色 玄 。

牛 宿六 星 近 在 河 岸 头 ， 头 上 虽 然 有 两 角 ， 腹 下 从 来 欠 一 脚 。牛 下 九 黑 是 天 田 ， 田 下 三 三 九 坎 连 ， 牛 上 直 建 三 河 鼓 ，鼓 上 三 星 号 织 女 。

左 旗 右 旗 各 九 星 ， 河 鼓 两 畔 右 边 明 ，更 有 四 黄 名 天 桴 ， 河 鼓 之 下 如 连 珠 。 罗 堰 三 乌 牛 东 居 ，渐 台 四 星 似 口 形 ， 辇 道 东 足 连 五 丁 ， 辇 道 渐 台 在 何 许 ？欲 得 见 时 近 织 女 。

女 宿四 星 如 箕 主 嫁 娶 ， 十 二 诸 侯 在 下 陈 ， 。

7. “敦煌写本玄像诗”在古代天文学中指的是什么

记忆星官 的五言诗篇。

原藏敦煌石室，现藏法国 巴黎国民图书馆，编号R2512, P。 3589。

P。 2512中的玄像诗抄于同卷 《三家星经》之后，是根据《三家星经》和 《二十八宿次位经》中的天文素材所作 的长诗。

全卷首尾完整，五言为句，共 264句，1300余字。 从角宿起，先叙石 氏星经（第1〜104句），再从角宿起叙 甘氏星经（第105〜189句），又从角宿 起叙巫咸星经（第190〜220句），最后将三家合在一起，总叙紫微垣（第221〜264句），其排列特点是按二十八宿次 序叙述。

P。 3589已残，存诗161句，其 中石氏52句，甘氏51句，巫咸氏16 句，紫微垣42句，总量约相当前述《玄 像诗》的五分之三。

其排列特点是将前 述《玄像诗》拆开重排，以达到在周天转 1圈，即可识星的目的。同时为区别3 。

家星经和紫微垣，在择取的各段诗句上 面标出“赤”、“黑”、“黄”、“紫”。P。

3589写卷克服了 P。 2512在周天转 3圈才能识星这一缺陷，但仍未摆脱3 家星经的羁绊，最终为唐开元时产生的 《步天歌》所取代。

它是研究古代通俗 识星作品形成与演变的重要材料。