中国古诗词中的天文学

1. 求高人帮我归纳一下古文中的天文地理常识

”参宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陕西、甘肃大部）的分野，蜀道跨益、雍二州。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。

【四象】参见“二十八宿”条。星分翼轸，地接衡庐。

【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。

王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。

古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。 星宿，分野，扪参历井。二十八宿的名称，自西向东排列为：

东方苍龙七宿（角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕）

北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）

西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen）

南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen）。

每宿包含若干颗恒星。”“天上的星宿是打不得的。

具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。

唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”

古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。 古代常用天文历法词语

【星宿】宿（xiu），古代把星座称作星宿。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。

东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙

北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武

西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎

南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。

如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。

《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。

【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。

李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹

2. 中国古代的天文学

古代中国的天文观测比较早，史书上的记载也很早。

比如“超新星”，中国人叫做“客星”，都早于其它国家。

两千多年前的“甘石星经”记录了全天各主要的星座，都有自己的命名。比如：河鼓二、天津四、大角、大火、南河三、等等。

中国民间有许多关于星星的民间故事，说明古代天文学的发达。

天文观测，对于历法、气候十分重要。

二十四节气，是中国人祖先最伟大的创造之一。指导农业生产、水利工程、防灾救灾。使中国成为世界上最大的农业国，这些都是天文学带来的。

3. 中国古代著名天文学家都有哪些

古代著名的天文学家有张衡、祖冲之、郭守敬、落下闳和徐光启等。

下面是他们的生平简介以及对天文学作出的部分贡献。1.张衡（78年—139年），字平子，汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人 ，南阳五圣之一，与司马相如、扬雄、班固并称“汉赋四大家”。

中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，在东汉历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。晚年因病入朝任尚书，于永和四年（139年）逝世，享年六十二岁。

张衡认为宇宙是无限的，天体的运行是有规律的，月光是日光的反射，月蚀起因于地遮日光，月绕地行且有升降。他认识到太阳运行（应是地球公转）的某些规律，正确解释了冬季夜长、夏季夜短和春分、秋分昼夜等的起因。

他指出在中原可以见到的星有2500个，与今人所知略近。他经过对某些天体运转情况的观测，得出一周天为三百六十五度又四分度之一的结论，与近世所测地球绕日一周历时365天5小时48分46秒的数值相差无几。

据记载，张衡共留下科学、哲学、文学方面的著作32篇。其中天文著作有《灵宪》、《浑仪图注》、《漏水转浑天仪注》 、《玄图》等。

2.祖冲之（429年—500年），字文远，祖籍范阳郡遒县（今河北涞源），南北朝时期著名数学家、天文学家。祖冲之于宋孝武帝大明六年（公元462年）编制成了《大明历》。

在这部立法中，提出以下主要思想：第一，区分了回归年和恒星年，首次把岁差引进历法，测得岁差为45年11月差一度（今测约为70.7年差一度）。岁差的引入是中国历法史上的重大进步。

第二， 定一个回归年为365.24281481日（今测为365.24219878日），直到南宋宁宗庆元五年（公元1199年）杨忠辅制统天历以前，它一直是最精确的数据。 第三，采用391年置144闰的新闰周，比以往历法采用的19年置7闰的闰周更加精密。

第四，交点月日数为27.21223日（今测为27.21222日）。交点月日数的精确测得使得准确的日月食预报成为可能，祖冲之曾用大明历推算了从元嘉十三年（公元436年）到大明三年（公元459年），23年间发生的4次月食时间，结果与实际完全符合。

第五， 得出木星每84年超辰一次的结论，即定木星公转周期为11.858年（今测为11.862年）。第六，给出了更精确的五星会合周期，其中水星和木星的会合周期也接近现代的数值。

第七，提出了用圭表测量正午太阳影长以定冬至时刻的方法。为纪念这位伟大的古代科学家，1967年，国际天文学家联合会把月球上的一座环形山命名为"祖冲之环形山"，并将小行星1888命名为“祖冲之小行星”。

3.我国元朝大科学家郭守敬生于1231年（元太宗三年、金哀宗正大八年）。家乡在今河北省邢台县。

他的贡献主要有以下几点：第一，编订《授时历》。元世祖的蒙古大军攻下杭州，天下大局已定，需要颁布元朝自己的历法。

元朝初期沿用的明朝历法误差较多，不能很好地指导农业。郭守敬着手进行新历法修订。

郭守敬主要负责了圭表和浑仪的完善。圭表是用来测定二十四节气的，是指导农业生产的重要天文设备。

郭守敬把圭表的表竿加高到5倍，因而观测时的表影也加长到5倍，表影加长了，按比例推算各个节气时刻的误差就可以大大减少。郭守敬认为原有浑仪的结构太复杂，大大小小安装了七八个环，每个环都有自己的刻度，使用和读数都不方便。

因此，他把浑仪的环减少了，并把浑仪拆成两部分，叫简仪。郭守敬简仪的刻度分划也空前精细。

以往的仪器一般只能读到一度的1/4，而简仪却可读到一度的1/36，精密度一下子提高了很多。这架仪器一直到清初还保存着，可惜后来被在清朝钦天监中任职的一个法国传教士纪理安拿去当废铜销毁了。

现在只留下一架明朝正统年间（1436—1449年）的仿制品，保存在南京紫金山天文台。第二，天文观测贡献。

首先是测定了黄道和赤道的交角，经郭守敬测定黄、赤道交角只有23°90′，与现代测量相差了1′25″.3，在郭守敬当年的时代来讲，已经相当精确了。另一项观测就是二十八宿距度的测定。

我国古规代在测量二十八宿各个星座的距离时，常在各宿中指定某处星为标志，这个星称为“距星”。对二十八个距度数值的误差平均为4′5，在当时的技术水平下，精确度相当高了。

4.落下闳，字长公，巴郡阆中人（今四川阆中人），中国古代杰出天文学家。2004年9月16日，经国际天文学联合会小天体提名委员会批准，中国科学院国家天文台将一颗国际永久编号为16757的小行星命名为“落下闳星”。

英国李约瑟博士在《中国科学技术史》一书中盛赞他是世界天文学领域一颗“灿烂的星座”。并且把落下闳所处的时代的东西方天文成就作了一个比较，共列成了十大成就，其中落下闳的成就有三个（1.编制历法《太初历》2.提出了“浑天学说”3.发明“通过率”算法）。

落下闳虽然己经逝世两千多年了，但“落下闳星”却永远闪耀在茫茫太空。5.徐光启（1562—1633），字子先，大明南直隶松江府上海县人，中国明朝末年儒学、西学、天学（天主教神学）、天文学、数学、水利学、农学、军事学等领域学者，思想家、政治家、军事家，官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士（宰相级）、内。

4. 古诗词或者成语歇后语中蕴藏的天文学知识

1：朝霞不出门 晚霞行千里

2：天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星

3：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

—— 天狼一星在东井南，为野将，主侵掠。这里指辽和西夏。

4：王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”“斗牛”是二十八宿之中的两宿

5：七月流火，九月授衣。”“流火”，流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。

5：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，古人把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。

5. 有关中国古代天文学的书

中国古代的天文学名著简介 具有辉煌成就的中国古代天文学孕育了丰富的天文典籍，古代天文学家以他们饱蘸知识的笔墨写下了许多著名的篇章，给我们留下了十分珍贵的天文学遗产。

历法著作 历法是中国古代天文学的重要内容，它不仅包括年、月、日、时、节气的安排，还包括日、月、行星运动，交食，晷影，漏刻，恒星出没，天空分区，等等。因此，中国古代历法有现今天文年历的性质。

现在保留下来最古老的典籍之一《夏小正》相传是夏代（约公元前二十一世纪到公元前十六世纪）的历书。其中记载有人们由观察天象和物候决定农时季节的知识。

它原是《大戴礼记》中的一篇，后来单独成册流传。据考证，正文只有四百多字。

就天文知识来说，它按十二个月的顺序记述了每月的星象，如早晨和黄昏出现在南方的星星，北斗柄的指向，银河在天空的位置，太阳到了恒星间什么地方等。此外还有每月的气象、物候以及应该做的农事和政治活动。

例如：“正月，启蛰，……鞠则见，初昏参中，斗柄悬在下，……”这里“鞠”和“参”都是星名，“斗柄”就是北斗七星组成勺子形的把子。这部书是否夏代的历书，学术界还没有定论，但它至迟在春秋时期（公元前770年到公元前476年）已经成书，而且根据书中反映的天象等情况，说明确有更早时代的资料。

自汉代（公元前205年到公元后220年）起，就有完整系统的历法著作留传到现在，包括在各历史朝代中颁行过的和没有颁行过的历法共约一百种，绝大部分收集在《二十四史》的《律历志》中，这是研究中国历法的资料宝库。现择要略作介绍。

《三统历》，西汉刘歆（？-23）作，一般认为是根据汉武帝太初元年（公元前104年）邓平、落下闳等人创作的《太初历》稍加修改而成。这是现存最早的一部完整历法，后世历法的基本内容这时大体都已具备。

《三统历》共有七节：统母，纪母，五步，统术，纪术，岁术，世经。统母和统术讲日月运动的基本常数和推算方法，包括回归年、朔望月长度、一年的月数、交食周期、计算朔日和节气的方法等；纪母、纪术和五步讲行星的基本常数和推算方法，包括五大行星的会合周期、运行动态、出没规律、预告行星位置等；岁术讲星岁纪年的推算方法；世经讲考古年代学。

《三统历》还明确规定，以无中气的月份置闰，并选取一个“上元”作为历法的起算点。《三统历》的这些内容，对后代历法影响极大，有的沿用至今。

清代学者钱大昕（1728—1804）、李锐（1773—1817）、董佑诚（1791—1823）等人都曾对《三统历》做过详细研究，日本、法国学者还把它译成日文和西方文字。 《乾象历》，汉献帝建安十一乍（公元206年）刘洪（约135—210）作。

它对月亮运动的研究有了新进展，首次提出月亮近地点的移动（过周分），从而算出近点月长度，并在一近点月里逐日编出月离表，又首次提出黄白交角是六度（兼数），首次提出交食计算中推算食限的方法，这些都对后代历法影响很大。 《皇极历》，隋文帝仁寿四年（公元604年）刘焯（544—610）作，未颁行。

《皇极历》考虑太阳和月亮视运动不均匀来计算日月合朔的3 时刻，创立了等间距二次差内插法①。为了求得任意时刻的定朔改正值，又创立了任意间隔二次差内插法的公式。

这在中国天文学史和数学史上都有重要地位，后代历法计算日月五星运动使用的内插法多继承《皇极历》的方法并继续发展。 《大衍历》，唐玄宗开元十五年（公元727年）僧一行（683—727）作，后经张说（667—730）和陈玄景整理成文，开元十七年（公元729年）颁行，使用到天宝十年（公元751年）。

开元二十一年（公元733年）传入日本，在日本使用近百年。《大衍历》结构严谨，条理分明，共有历术七篇，讲具体计算方法。

另有历议十二篇（其中略例三篇），讲历法的理论问题，是一行为《大衍历》写的论文，通称《大衍历议》。《大衍历》的制定是从制造仪器开始的，经过实际观测确定基本天文数据，这是科学的方法。

经过《大衍历》的制定，对太阳月亮运动不均匀现象有了正确全面的了解。通过实际观测，破除了一千年来流传的“寸差千里”的谬说。

在计算方法上，《大衍历》创不等间距二次差内插法的公式，比起《皇极历》来又是一个进步。 《授时历》，元世祖至元十七年（公元1280年）郭守敬（1231—1316）作，次年颁行。

明代《大统历》继续用它的方法，前后共使用三百六十多年，是古历法中行用最久的，也是在天文数据、计算方法各方面发展到高峰的一种历法。中国古典系统的历法到此为止，以后就有西方天文知识传入并影响到历法的编算。

现存《元史·历志》里的《授时历经》上下篇是郭守敬在王恂（1225—1281）初稿基础上重新编定的。当时《授时历》虽已颁行，但各种数据用表、推步算法没有定稿。

元至元十八年（公元1281年）王恂不幸去世，由郭守敬一人主持完成。他“比类编次，整齐分秒，裁为二卷”。

《授时历》共有七部分，内容相似于《大衍历》；但采用等间距三次差内插法计算日月五星位置，又用弧矢割圆术和类似球面三角的方法根据太阳黄经求它的赤经赤纬，这两种方法在天文学史。

6. 中国古代天文学家,四位

中国古代著名的四位天文学家是：张衡，祖冲之，石申，郭守敬。

张衡（78年—139年），字平子。汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人 ，南阳五圣之一，与司马相如、扬雄、班固并称汉赋四大家。

中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，在东汉历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。晚年因病入朝任尚书，于永和四年（139年）逝世，享年六十二岁。

北宋时被追封为西鄂伯。 祖冲之（429—500）字文远，祖籍范阳郡遒县，是我国南北朝时期杰出的数学家，科学家。

他从小接受家传的科学知识。青年时进入华林学省，从事学术活动。

其主要贡献在数学、天文历法和机械三方面。在数学方面，他写了《缀术》一书，被收入著名的《算经十书》中，作为唐代国子监算学课本，可惜后来失传。

祖冲之算出圆周率π的真值在3.1415926和3.1415927之间，相当于精确到小数第7位，成为当时世界上最先进。 郭守敬（1231年—1316年），字若思，汉族，顺德府邢台县（今河北邢台市邢台县）人。

元朝著名的天文学家、数学家、水利工程专家[1] 。早年师从刘秉忠、张文谦，官至太史令、昭文馆大学士、知太史院事，世称“郭太史”。

元仁宗延祐三年（1316年），郭守敬逝世，享年八十六岁。著有《推步》、《立成》等十四种天文历法著作。

石申，生卒年待考。一名石申夫或石申甫，战国中期魏国天文学、占星学家，开封人，是名字在月球背面的环形山被命名的中国人之一。

著有《天文》八卷（西汉以后此书被尊为《石氏星经》）、《浑天图》等。《甘石星经》在中国和世界天文学史上都占有重要地位。

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7. 中国古代天文学是什么呢

天文学是中国古代最发达的四门自然科学之一。

中国也是世界上天文学产生最早的国家之一。早在尧舜时期，就设立了天文官。

《春秋》一书中，有关于哈雷彗星的记录， 被认为是世界上对哈雷彗星最早的记录。 战国时期，由甘德、石申撰写的《甘石星经》是世界上最早的天文学著作。

隋唐时期又测得了子午线的长度。不仅如此，中国古代还发明了很多先进的天文仪器，如测量曰影的圭表、西汉落下闳改制的测量天体位置的浑仪、张衡发明的地动仪等。

到了元代，天文学家郭守敬根据记载的天文数据，创出了最完备的《授时历》。

8. 中国古代的天文知识

天文与农业中国古代的天文学是非常发达的，宋代时对一年周期的推算已经精确到了秒。

在中国有的教科书上说古代天文学是为了指导农业生产。为此我请教了做农民的奶奶。

奶奶对一年周期的知识限于农历中闰月的推算，二十四节气的推算。她种地一是随大流，二是参考节气，也就是说误差可能会有半个月之多。

再说天文知识，那就只限于牛郎织女的故事之类了。“农业生产”远远不要中国古代那样发达的天文学。

其实只要参考物候，看一看柳树是否发芽了之类的，就足以定下合适的播种时间。要是青蛙都要死搬太阳历，每年到了时日，不管风霜雨雪都要从冬眠的洞里出来，这些天文青蛙一定活不过一次倒春寒。

中国古代天文学其实是占星术天上的星宿会与地上的皇帝与大臣有对应，行星的运动、彗星等等都预示人间大事。所以讲“天垂象”。

历代明君，看到一定的天象，都会鞠身自省。天文学也就历来受皇家支持，同时受皇家垄断。

二十四史中，许多都专门有天文志，讲的就是天文现象如何预示了人间大事。这里要提一句的是，现代的气象，古代也是属于天文，是令人敬畏的天象的一部份。

现代天文学动辄“宇宙的起源、演化、归宿”，对气象更想要去预测、控制。这也是现代的“探索”与“控制”了。

古人讲“君子畏天”。天文现象只是天给人看的一些信号，人知道自己违背了天意，那就要早早改正才是。

天怎么能去探索呢？更不用说要去控制了。